簡(jiǎn)體版序　為什么要讀日本史？

涂豐恩

在日常生活中，我們所說(shuō)的“歷史”其實(shí)帶著兩種不同的意涵。一種指的是過(guò)去所發(fā)生的所有事情；另一種則是被記錄下來(lái)的歷史。后者往往只是前者的一小部分，畢竟有太多的事情，隨著時(shí)光淘洗，被有意或無(wú)意地遺漏或遺忘。

書寫歷史有意思的地方或許正在于，雖然歷史只發(fā)生過(guò)一次，過(guò)去的事情也無(wú)法改變，但講述歷史的方式，無(wú)論是情節(jié)安排還是取舍輕重，都可以因?yàn)榻嵌取⒂^點(diǎn)和預(yù)設(shè)的讀者出現(xiàn)各式各樣的變化。

當(dāng)然，這不意味著寫作者可以任意編造歷史。像一位學(xué)者曾說(shuō)過(guò)的，歷史學(xué)者像是綁著腳鐐跳舞，他下筆之時(shí)必然受到諸多限制與檢驗(yàn)，他的論證也必須有資料作為佐證。但每個(gè)舞者仍然可以呈現(xiàn)各不相同的姿態(tài)。

對(duì)于受過(guò)歷史學(xué)訓(xùn)練的人而言，這樣的觀點(diǎn)極為稀松平常。但現(xiàn)代的歷史教育卻經(jīng)常試圖告訴我們，歷史只有一種，正確答案只能有一個(gè)。學(xué)生們被要求背誦教科書上的說(shuō)法，對(duì)于歷史的想象，也不免會(huì)變得十分簡(jiǎn)單而扁平。

這本書，是寫給希望開啟對(duì)于歷史不同想象的讀者。

在近代東亞的歷史上，日本有著十分重要的位置。也正因?yàn)槿绱耍瑫鴮戇@個(gè)國(guó)家的歷史，無(wú)論在日本國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都成為各種意識(shí)形態(tài)角力的戰(zhàn)場(chǎng)。隨著東亞各國(guó)外交政治的起伏，歷史與記憶更是時(shí)常成為熾熱的話題。

我無(wú)意卷入這類的論爭(zhēng)當(dāng)中——有興趣的讀者自然可以找到不少相關(guān)的讀物——但也不可能完全回避這個(gè)議題。只不過(guò)，相較于為特定的意識(shí)形態(tài)批判或辯護(hù)，透過(guò)這段歷史書寫，我更想呈現(xiàn)的是歷史中的善與惡、光與影如何交織和交錯(cuò)，構(gòu)成一幅繁復(fù)的圖像。

如同繁體中文版序言所說(shuō)，本書原先的設(shè)定，是寫給臺(tái)灣讀者。但就上述的意義而言，這本書似乎也不只限于臺(tái)灣讀者，我們能做的，是一同去質(zhì)疑和詰問(wèn)各種習(xí)以為常，時(shí)而過(guò)于簡(jiǎn)化的正統(tǒng)論述。

此外，對(duì)于臺(tái)灣以外的讀者而言，除了作為近代日本歷史的入門外，這本書或許還提供了另外一層信息，那就是：原來(lái)臺(tái)灣人是這樣閱讀日本歷史的。當(dāng)然，因?yàn)閺?fù)雜的族群和歷史因素，臺(tái)灣社會(huì)對(duì)于日本向來(lái)有著多重的情感和態(tài)度，這本書中展現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)，也只是其中之一。至于這樣的觀點(diǎn)是否能帶來(lái)更多的啟發(fā)和回響，就要交由讀者來(lái)決定了。