無(wú)所不知的死者

安撫靈魂不僅僅讓死者滿(mǎn)足，甚至可以得到死者的幫助和建議作為回報(bào)。無(wú)論是在家里、田里、牧場(chǎng)或戰(zhàn)場(chǎng)，友善的鬼魂往往都可以適時(shí)伸出援手；人們可以借由靈媒得到他們的建議。死者足不出墳?zāi)梗涂梢灾朗郎纤惺拢矔?huì)興致勃勃地插手干預(yù)。人們可以問(wèn)他重要的事，往往不會(huì)空手而回。當(dāng)靈魂飄浮在他們的屋子窗外時(shí)，就已經(jīng)擁有了預(yù)見(jiàn)未來(lái)的能力。

傷重垂危的齊格蒙預(yù)言說(shuō)他的遺腹子西格魯?shù)麻L(zhǎng)大后會(huì)成為一個(gè)大人物。布倫希爾德胸前被利劍刺穿而垂危時(shí)，也預(yù)言古恩納爾及其親屬的命運(yùn)。（Sig. Ⅲ 52ff.）

當(dāng)法夫尼爾（Fafnir）被西格魯?shù)驴持林貍ǚ蚰釥栮庪U(xiǎn)地詢(xún)問(wèn)圣者的姓名。西格魯?shù)聸](méi)有說(shuō)出真名，隨口說(shuō)了個(gè)假名字，因?yàn)椤案鶕?jù)古老傳說(shuō)，垂死者的話(huà)語(yǔ)威力驚人，尤其是當(dāng)他詛咒他的敵人時(shí)”。（《法夫尼爾之歌》1；《丹麥人的事跡》254；《史前傳說(shuō)》Ⅲ 344, 589）

有許多不同的方式可和死者溝通，其中包括某些儀式行為，包括民間的招魂儀式，或是諸神的祭祀，我們會(huì)在《魔法與預(yù)言》一節(jié)里闡述。直到12世紀(jì)時(shí)，住在奧克尼郡的挪威人也提到他們?nèi)绾卧趬炃斑^(guò)夜以獲得死者的建議和預(yù)言。死去的靈魂會(huì)從墳里出來(lái)告訴他們種種消息。

兒子到墳前求死去的母親幫助他。在《詩(shī)體埃達(dá)》的許多歌曲里都提到在沃爾娃女巫墓前的神諭；女巫會(huì)走出石墓，當(dāng)她傳達(dá)神諭之后，就會(huì)回到墳?zāi)估铩＃ā杜戎念A(yù)言》；《巴德?tīng)栔畨?mèng)》；《海恩德拉之歌》；Svipd.；《布倫希爾德的冥界之旅》）

索爾問(wèn)奧丁（Harbard-Odin，“Harbard”是奧丁的別名）在哪里聽(tīng)來(lái)那些輕蔑的話(huà)語(yǔ)，奧丁回答：

從那些已存于世上良久，

以墳?zāi)篂猷l(xiāng)的好友。

索爾則說(shuō)：

啊，你把墓丘稱(chēng)為家鄉(xiāng)，

給墳?zāi)蛊鹆巳绱嗣烂＃ā豆柊偷轮琛?3-45）

一般習(xí)俗都是坐在戶(hù)外召喚惡靈或是墳?zāi)沟乃勒邌?wèn)事。在冰島和法羅群島，人們則必須露天坐于十字路口，特別是在耶魯節(jié)⁽³⁾夜里或新年前夕執(zhí)行。要向死者探聽(tīng)消息的人，必須躺在十字路口，用牛皮覆蓋身體，手拿鋒利的斧頭：接近子夜時(shí)分，已故親友將從各個(gè)起風(fēng)處而來(lái)，告訴他想知道的過(guò)去及未來(lái)，也會(huì)賜予黃金珠寶（見(jiàn)《家神與地靈》一節(jié)）。冰島人會(huì)嚴(yán)格區(qū)分亡魂以及祈請(qǐng)的靈魂，亦即被人喚醒或被迫做什么事的鬼魂。如同上古時(shí)代，人們至今仍然會(huì)招魂以得知未來(lái)，或是役使他們?nèi)?duì)手。冰島的民間傳說(shuō)故事里就充滿(mǎn)了“役使”的故事。在沒(méi)有咒語(yǔ)的古代，招魂并不是通過(guò)語(yǔ)言，而是通過(guò)象征性的行為：

法羅群島的族長(zhǎng)斯朗德（Thrand）在家的四周?chē)鸱忾]的矩形柵欄，并在里面點(diǎn)燃大火；他繞了九圈，在火堆與木欄之間坐下，并吩咐在場(chǎng)的人肅靜。俄頃之間，一名男子走進(jìn)來(lái)，全身濕透，人們認(rèn)出他就是死去的埃納爾（Einar）。他走向火堆暖暖手，然后轉(zhuǎn)身離去。不久之后，索里（Thori）以同樣的方式出現(xiàn)；最后則是浴血的“布列斯提之子”齊格蒙，手上甚至提著他自己的首級(jí)。他離開(kāi)后，斯朗德站起來(lái)深吸一口氣，解釋這三人各自如何喪命：首先，埃納爾應(yīng)是在水里凍僵而淹死的，索里及齊格蒙都安全上岸，卻在疲憊的狀態(tài)下被殺死。（F?r S. 40）