三

我們能夠做些什么？我們應(yīng)該做些什么？

在國家時代，一種文明形態(tài)的生滅發(fā)展，主導(dǎo)力量在國家意識，基礎(chǔ)力量在社會精神。不能說，對于重建社會精神的歷史任務(wù)，作為民眾的我們是無可作為的。在既往的歷史實踐中，中國人用“國家興亡，匹夫有責(zé)”這樣的成語概括了民眾的社會責(zé)任意識。那么，我們應(yīng)該做些什么樣的基礎(chǔ)工作，以承擔(dān)我們的社會責(zé)任？

這就是我寫這本書的目標(biāo)所在。

面對國家與民族重尋精神共識的歷史任務(wù)，突破口只有一個——從對人類文明發(fā)展史的審視中，尋求我們的思維突破。面對歷史的挑戰(zhàn)，我們所能做的第一件事，就是站在歷史實踐的立場上，對國家時代的文明發(fā)展腳步進行深入研究，發(fā)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的國家文明在歷史實踐中的興亡法則，揭示大國文明興亡生滅的歷史經(jīng)驗與深重教訓(xùn)。當(dāng)然，更為重要的是，我們需要以世界文明的宏大視野，真正發(fā)現(xiàn)中國文明在歷史實踐中矗立不倒的根基，真正發(fā)現(xiàn)那些足以構(gòu)成我們民族精神生命的核心價值觀，從而使我們對自己的文明有一種強烈的信念，并足以構(gòu)成我們重建中國統(tǒng)一文明的精神基礎(chǔ)。

古往今來，中國民族都是最具“天下意識”的民族。何謂天下？古曰九州四海，今曰地球世界。即便在中國民族陷入水深火熱而全力救亡的歷史時期，其優(yōu)秀群也沒有喪失“放眼世界”的意識；即便在物力維艱的歷史時期，我們也有著“環(huán)球同此涼熱”的理想與境界；即便在舉步摸索的改革開放初期，中國的目光也是有世界格局的?？梢哉f，在全世界同期的經(jīng)濟改革中能夠一枝獨秀，能夠穩(wěn)步前進，中國民族天賦直覺的敢于走向世界的意識是我們的精神導(dǎo)向。敢于研究大問題，敢于承擔(dān)大責(zé)任，敢于將中國的事情融入世界格局去思索，去作為，去創(chuàng)造，是我們民族在5000年歷史實踐中錘煉出來的厚重堅實的精神品格。

我們不怕一時的貧困落后，我們不怕歷史困境的挑戰(zhàn)。

只要我們認真研究世界并發(fā)現(xiàn)世界，認真研究中國并努力發(fā)現(xiàn)中國，我們就有希望。三軍可奪帥，匹夫不可奪志。這個“志”，就是我們民族對自身文明的精神信念，就是我們每個人敢于對國家文明負責(zé)的忠誠節(jié)操。面對文明的挑戰(zhàn)，我們只有一條路可走，即振作精神，投入到中國文明重建的歷史洪流中去。

孫皓暉

2012年夏第一次定稿

2019年夏第三次修訂

西北大學(xué)中國文明史研究院·海南積微坊

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(1)　古老肉，陜西與北方局部地區(qū)流行的一種腌制臘肉，壇裝，肥美。音“古老”得名。

(2)　雖然慣常人們說的是“中華民族”，但本書因強調(diào)文明實體，故更多使用的是“中國民族群”，關(guān)于“中國”“中華”的具體內(nèi)涵，本書后文會詳作辨析，詳見第342—347頁及380—391頁。

(3)　毛澤東：《介紹一個合作社》，載《紅旗》，1958年第1期。

(4)?。勖溃菽釥?span id="wcuqkz9" class="songti">·弗格森：《文明》，曾賢明、唐穎華譯，中信出版社，2012年，第303—304頁。

(5)?。勖溃菽釥?span id="tdei49b" class="songti">·弗格森：《文明》，曾賢明、唐穎華譯，第287頁。