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長江流域文明的搖籃

中華5000年文明的源頭

我們常常說中華5000年文明，但大部分人可能不了解什么是文明。在考古的概念里，文明實際上是指國家起源。實際上，中國史書的記載從夏代的紀年開始到現在只有4100年，而國際上認可的、有實證的中華文明，大概只被承認到3600多年前的商代殷墟。

人類的發展在全球具有共性和同時性。人類發展的起源到今天有300多萬年的歷史，在距今1萬年左右的時候，進入到了新石器時代，定居與農業產生。在此之前的299萬年，人類社會與黑猩猩的世界或者我們知道的大猩猩世界有點類似，是一個純粹的原始社會，在考古上稱為舊石器時代。進入新石器時代的1萬年，人類邁入了一個高速發展的時期。在距今5000年左右的時候，進入了文明社會，例如我們知道的埃及、西亞、印度等都是在這一時期進入了國家社會。

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良渚有文字嗎？

據不完全統計，良渚已經有六七百種示意符號了。在陶器、石器上有很多不同的符號，這樣的符號到現在還不能被證明是文字，因為文字有讀音，也要有一個連貫的表達。我們只能稱其為刻畫符號，但很多符號已經具備表意的作用，它應該是文字的一個初級階段或是文字的前身。有的陶罐上刻了一圈的符號，符號又是象形的，畫了一只動物和一個網，由此我們能夠知道它在表達狩獵的事情。

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中國號稱5000年文明古國，那怎樣才能證明我們的國家也在距今5000年左右進入了國家社會？只有考古的實證才能得到國際學術界的認可。

良渚是中國到目前為止發現的最具說服力的文明之一。從規模、社會等級、生產力的發展，到農業和城市的規劃等方面，都能證明其社會發展程度已不亞于古埃及，不亞于西亞以及印度河流域的文明。這些年的考古，已經證明良渚已進入了一個國家社會、文明社會。

良渚文化主要分布于長江下游的太湖流域，它的年代距今有5300年到4100年，是新石器晚期一個非常重要的考古學文化。我們在考古表述上常講良渚文化是中國新石器晚期非常重要、非常發達的考古學文化，這容易給人造成一個誤解——新石器時代是一個比較落后、原始的社會。所以我現在給別人講解時，常會說良渚文化的時期與古埃及是同期，首先告訴他一個時間概念，古埃及是一個參照系，這是大多數人知道的一個很發達的文明，它存在的年代與良渚文化基本上是同一時期，處于距今5000多年到4000多年的這1000年間。

以前，隨著考古的發展，根據西方總結的標準，國家的產生以及文明的產生有幾大要素，比方說城市的出現、文字的出現、金屬的出現。這些標準用來衡量我們國家的起源和中國文明，不太合適。因為標準是人制定的，目的是為了證明社會的發達程度已經達到具有國家組織形態的水平。良渚文化雖然沒有金屬、沒有明確的文字，但是其大型的工程、社會等級的分化、生產力的發展水平以及玉器反映出的統一信仰，足以證明它的社會發展水平絕不亞于古埃及、兩河流域及印度河流域的文明。

良渚的發現：長江流域文明的搖籃

中國的金石學是從宋代開始的，但是真正意義上的考古學，即所謂近代考古學是100年前傳入中國的，自此中國探索古人類文明的歷程便開始了。良渚文化的發現和研究是中國整個考古學的一個代表案例，它在1936年由西湖博物館的施昕更先生首次發現，當年的發現受到黃河流域仰韶文化和龍山文化發現的影響。

因為在良渚發現了與龍山文化相似的黑陶和磨光石器，所以當時就把它歸入山東龍山文化向南傳播的一支。中國的史學界早期一直認為黃河流域是中華文明的搖籃，長江流域則是蠻荒之地，所以在良渚發現這樣的早期史前文化很令人興奮。

良渚人的精致生活

良渚古城大約存在了1000年，從距今5300年左右，一直到大約距今4100年。其最初的設計是一個3平方公里的內城，中心位置是宮殿區，宮殿區的高臺相對較高，而外圍則是工匠居住的區域。他們基本的生活模式是：一條三四十米寬堆筑而成的高地，上面住人，臨河而居，類似于江南水鄉，非常像現在的烏鎮。起初，大部分城內城外的河有40～60米寬，住在河邊的人常往河里倒生活垃圾，有的河被填平了，有的只剩下10～20米寬。現在我們在良渚的河里可以發現大量的生活用品，如陶器、木器、骨器，還包括加工殘剩的玉料等。

城內的3平方公里，隨著人口的增加不斷外擴，到良渚晚期，已經開始修建外郭城了。外郭城的模式和城內差不多，都是一條高地、一條河這種模式。城墻外有好幾百米寬的水面，有的甚至有上千米寬的水面。

在良渚城墻東面，發現了美人地遺址，這里的河邊護岸是用木板做的，這種河邊護岸現在也有，但是是用石頭做的。良渚時期，木頭比石頭更容易加工，所以都用木頭，現在保留下來的木板高度達1.7米多。當時的護岸做得非常考究、非常漂亮，我們挖到很多良渚時期的河，河邊上的護岸都是先用竹籬笆、竹編，然后再用木樁固定，木樁的粗細與木樁的間距幾乎是一樣的，可見當時的良渚有著一個非常考究、標準化的生產和生活場景，不像我們想象中5000年前，人們的生產生活是比較落后或比較原始的狀態。

我認為在那個時期，生活在良渚古城里的人，他們的形象是非常精致的，如神話一般。我們的發現可以證明這種“精致”，如人們都佩戴玉飾，用非常高級的漆器，我們看到了涂紅油漆的杯子，很多陶器上也刻有非常精美的花紋，當時人生活的精致程度比我們現在很多地方都還要高。

良渚時期的文化交融圈

良渚文化之后，在長江下游地區，出現了錢山漾文化和廣富林文化，相當于山東龍山文化，現在考古界將龍山文化稱作“龍山時代”。夏代之前的200年，社會大概就進入了這個階段。然而這個階段比較短暫，從考古發現來講，它的生產生活、玉器加工、石器加工比良渚文化有進步；在文化面貌上，與北方有更多的交流，所以它的文化范圍更大。

大約在良渚末期或者良渚后，浙江一帶出現了好川文化，好川文化遺址位于遂昌縣城西12公里的好川村，它上接良渚文化，下接馬橋文化。好川文化發現的玉器中，有一種臺形的玉片，在山東莒縣陵陽河遺址也有發現。這告訴我們，良渚文化的核心圈是長三角地區，而之后好川文化的文化圈則從浙江的南部，延到山東的南部。再后來就有中國的百越，包含廣東、福建、江西一直到江浙這樣一個范圍。

有了前面文化交融的過程，才有后面的大禹治水，大禹治水之后就有了所謂的“定九州”，我相信有大禹治水這件事，它的發生促使大半個中國走向一體。所以這是中國歷史上一件比較有意思的事情。大禹治水之后，中國一直存在一個“中華正宗正統”的概念，之后的改朝換代，大禹也始終以一種類似國家起源之始祖的形象存在著。

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《山海經·海內經》

洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

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良渚是中華5000年文明的代表

為什么說良渚文化是中華5000年文明的一個代表？現在考古界認為中國的文明是從多元到一體的。雖然中國的版圖有歐洲那么大，但我們有一統和一體的概念。這個一體并不是強權造成的一統，而是文化交流融合的結果。從考古研究看，中國版圖的自然條件極為復雜，不像歐洲那么風調雨順：中國的北方常遭遇干旱與寒冷，而南方則會有洪水臺風。這樣的自然條件決定了生活在這個區域的人要聯合互補。

從考古的發現看，大概從七八千年前開始，從東北到廣東，在整個中國的大部分地區——相當于后來“大禹定九州”的范圍——一直存在交流與互動。今天我們已經建立起中國每個區域的文化譜系和文化圈，知道哪個東西在哪個地方先有，并一直發展下來。我們可以說，中國的文化在很大程度上是通過交流互動發展起來的，這一過程大概從七八千年前就開始了。

以玉器來講，玉玦從東北的興隆洼文化到長江下游的馬家浜文化、河姆渡文化里都有出土，后來出現的玉璜使用范圍更廣。良渚文化的玉琮，從最北面的陜北榆林到最南面的廣東也都有出土。在這么大的版圖里，它們是互動的，所以叫多元一體。我們不光長得一樣，我們的文化相同，語言也相通，所以才有認同感。通過考古，可以知道中國是怎樣一步步發展來的，尤其是近些年我們通過對玉器的研究，能夠將這一漫長的歷史串聯起來。

講到中華5000年文明，實際上在距今5500年這個階段就已經存在文明的萌芽了。早在20世紀80年代末，蘇秉琦先生提出過“滿天星斗”的說法，認為中華文明的起源應該是“滿天星斗”，每一個區域都有自身發展起來的文明。只不過今天，我們對良渚的認識比較完整，良渚文化作為中華5000年文明的一個代表，與后代文明是有關聯的。