義學的開學典禮定在四月初一，田獵行動推遲到四月初二開始，因為王芳對大家說，必須留出半個月時間做兩件事。

頭一件，是培訓居士信徒。這個事情不用多說，是必須去做的，你不能把教材一發(fā)，或者隨意口頭教導幾句就以為萬事大吉。

像參與高華庵和陸驛沿線各道觀庵堂的信徒，那肯定都是這一帶的積極分子，是骨干力量。這一批人利用得好，遠比第五隊隊員守株待兔要有效率得多。

而即便是像黃聞山雙杰等人，不過是金丹初期，能夠得到張?zhí)摪椎热说闹更c，也是機會難得，這也是以后第五隊行走五溪的硬底子。

所以，第五隊每個人都抽出時間，或者在高華庵，或者在學堂里，和一直留下來的、部分去而復返的信徒們進行著交流，有問必答，至少互相之間混個臉熟。

然后就是第二件事，第五隊的日常和對兼濟都的貢獻問題。以后隨著時間的推移，尤其大大小小的道觀辦起來后，十個人要負責五個縣，肯定各自為戰(zhàn)的日子很多。那么，除了自己修煉，也還要對誅邪軍和兼濟都有所交代，這就需要王芳事前給他們一點硬指標。

王芳聚攏眾人，笑道：“很簡單，每個人至少兩年寫一本書出來上交秘閣。內(nèi)容呢，可以是你個人行走五溪時所寫的詩詞歌賦，也可以是專論。

專論，比如說，你碰到當?shù)氐娜苏f什么話，他們來自哪里，那個話語發(fā)音什么的，記錄下來就行。我聽說，辰州就有不少地方哇鄉(xiāng)，而也許那只是漢語古音而已。

當然，記錄當?shù)氐娘L土人情、建筑風貌、礦產(chǎn)物業(yè)等等，都行。”

眾人一聽，覺得不可思議，這對他們來說的確簡單，到了他們這層次，誰還不會寫幾首詩呢，沒任務也會寫啊。尤其張?zhí)摪祝鞘蔷葡桑牲S湯下去，必然文思泉涌。

至于把五溪老百姓說的佶屈聱牙的土話什么的記錄下來，這也算文化貢獻嗎？行吧，既然你安排的，咱們照做就是，反正容易得很。

王芳繼續(xù)道：“我還有個想法，每個人有閑暇時，可以編一點通俗簡明的道歌出來，教給一些喜歡音樂的信徒居士，尤其是那些生活貧困的人，讓他們可以以此謀生，到處傳唱。因為是道歌，抒發(fā)的是咱們道教的情懷和趣向，所以稱作道情。”

眾人一聽，這個也不錯啊，文化傳承嘛，根本在于人，而音樂和文藝，對于鄉(xiāng)村百姓來說，饑渴得很啊，能夠在勞動與壓抑之余，看看戲，聽聽歌，多美啊。而且，制作起來對他們也不費事，起碼比寫詩容易。

王芳繼續(xù)解釋道：“道情有兩點注意，一個是它出自簡化后的經(jīng)韻，一聽就知道源自道教。經(jīng)韻，經(jīng)是道經(jīng)，韻是誦經(jīng)的唱腔，咱們就統(tǒng)一以桃源觀的早晚課唱腔為標準吧。

再一個，形式可以多一點，這道情既可以是歌曲，也可以是故事，甚至可以編成戲來演，你們以為如何？”

眾人頓時興奮起來，王芳的建議很不錯，這樣他們除了打怪做任務，還真是把文化傳承做得深入民間了。

因為說實在的，說到布道，他們心里也有些擔心的。因為并非每個人都喜歡修行，你和他講道理，他未必愛聽，甚至很惱火，因為他根本不想或者沒時間去思考什么大道理，每天求活命都來不及呢。

可是，你唱一首包含了道理的歌曲，或者一出戲，他也許耳朵伸得比誰都長、眼睛瞪得比誰都大，這便是春風化雨潤物無聲了。

王芳又拿出一卷自己寫的道情詩歌，作為示范，以資參考，讓大家心里有數(shù)。

牛福奎眼明手快，一把抓起來，念道：《道情》

白云黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶，羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。

常世人間笑哈哈，周游四海你為啥，苦終受盡修正道，不染人間桃李花。

常世人間笑哈哈，爭名奪利你為啥，不如回頭悟大道，無憂無慮神仙家。

清靜無為是吾家，不染凡塵道根扎，訪求名師修正道，蟠桃會上赴龍華。

眾人仔細聆聽，正贊嘆不已，王芳笑道：“我這嗓子不行，大致哼哼，你們聽一聽。”

她這也是不得已，要想把事情做好，還真得賣點力氣。好在她畢竟以前支過教當過老師，勉強唱唱還頂?shù)米　?

至于這首道情歌，出自南宋道教百年一遇的天才、白玉蟾的詩《臥云》：滿室天香仙子家，一琴一劍一杯茶。羽衣常帶煙霞色，不惹人間桃李花。

只是，不知是誰把它修改了，成了一首在二十一世紀還傳唱的道情歌曲，王芳以前在網(wǎng)絡上聽過，覺得挺好，所以率先拿來使用了，這大約便是穿越者們常干的好事吧。實際上王芳也沒多剽竊，不然鄭板橋那里還有十首呢。

大家哪知道她心里想這些，盡管覺得王芳的嗓子的確不咋地，可是那味道真是不錯，起碼比他們在大殿上誦經(jīng)好聽多了。哪天自己攜劍帶酒、邊走邊唱，那個形象很瀟灑啊。

這些事情就算確定下來了，而一晃半個月也過去了，終于迎來了義學開學的日子。

這半個月，除了基建，也是最后確定入學學生的時間。這也是有原因的，雖說都是義學，但范仲淹的義學其實還有宗族性質(zhì)在內(nèi)，而王芳的義學不僅打破地緣和血緣，學費和教材全免，甚至提供食宿，廣告語就是“在此讀書，包衣食住行、生老病死”，也就是說，只要是這里的學生，都給你包了，就算死了也包埋。

這倒不是王芳要出風頭，這事人家佛教早做在了前面。像廬山的永安禪院，口號就是“來者安之，死者葬之”，且這家佛寺的私學辦的時間還很長、影響也很大。

可惜，最后入學的愣是沒超過五十人，其中一半恐怕還是沖著包吃包住來的。

這也不奇怪，這畢竟是古代農(nóng)村。試想，家里窮的死，你還想不出力而做夢讀書啊？讀書？我家世世代代務農(nóng)，為什么勸我讀書？就算天生喜歡讀書，亂世中，誰有心思去做學問？

剩下的，就是小孩自己不愿意讀了，哪個小朋友不愿意玩而去讀書啊。典型的像初唐文學家陳子昂，那真是頑皮，一直玩到18歲，才忽然就想讀書了。

且說四月初一一大早，當本地耆老和樂隊，還有湊熱鬧的眾多鄉(xiāng)親來到高華山的另一側(cè)，大家立刻驚呆了，只見原本一片荒涼的野地上，竟然憑空矗立起兩座巨大的四合院。

它們占地近百畝，掩映在茂林修竹、小橋流水與爛漫山花之中。院子后面還被開墾出一塊塊稻田，有不少農(nóng)人在那辛勤勞作。再遠一點是一條小河流過，更遠處則青山隱隱。

在這荒野之地開墾農(nóng)田是沒有問題的。說起來，比如向宗彥所在蓮花塘一帶，也不單單是水利工程。說遠一點，它實際上是唐德宗時李泌、陸贄推行的邊疆駐屯策略的延續(xù)，亦即鼓勵戍卒家庭屯墾，五年免賦稅、入戶籍、所墾之田為永業(yè)，也就是土地私有化的一種嘗試。

再說兩個四合院，約各占四十畝左右，一個在平地，一個山坡上，都是被長長的土墻包圍著。平地院子的牌匾上寫著“高華學館”、山坡院子寫著“高華精舍”。

張?zhí)摪状淼谖尻牶透呷A庵，邀請眾人上前觀禮。今天是學校落成以及開學日，按規(guī)矩要舉行釋奠禮。但這只是義學，自然沒必要那么隆重，一般縣學以上，才會建文廟、邀請地方官和博士來祭酒。

眾人先在高華學館前停步，因為學館大門前，整整齊齊地站著四五十個身著青衫的孩子，每個人手里都提著一個籃子，里面放著細細的幾條臘肉干和一些水果。

一個耆老拄著拐杖，對眾人笑道：“這我知道，這是準備拜師呢，哈哈，想當年。。。。。。”

話沒說完，只見一名仆役打扮的男子走出，看了看那些小屁孩一眼，拿出一張紙大聲唱名道：“張三！”

一個大約八九歲的小男孩趕緊提著籃子上前，挺著小胸脯回道：“到！”

仆役問道：“張三，你來鄙館，所為何事啊？”

“想讀書，來找先生拜師。”

“嗯，候著！”

這仆役轉(zhuǎn)身進了門，消失不見。因為進了院子，面前就是一面巨大的照壁，像一塊屏風擋住了大家視線。

一會兒仆役又出來了，對張三搖頭道：“先生說，他才疏德薄，怕誤人子弟，你還是請回吧。”

張三大急，高聲道：“早聞先生大名，還請收下小子，小子一定努力學習！”

仆役嘆了口氣，轉(zhuǎn)身又進去稟告。

很快，仆役又回來了，笑道：“恭喜了，先生聽說你態(tài)度堅決，甚感安慰，愿意收下你，現(xiàn)正在堂上等你，跟我來吧。”

張三大喜，提著籃子跟著進入了學館。

眾人看到這里，齊齊嘆了口氣，這一個個學生都這么搞，咱們今天這腿怕是要站斷在這里了。

不過沒辦法，儒家的儀式感很強，程序繁瑣而講究。

張?zhí)摪坠笆值溃骸斑@學館是為蒙學所用，上面還有一座精舍，卻是歡迎儒釋道各路朋友一起研討學術、精進修為。諸位若是有意，不妨隨貧道前去參觀，也可小憩一會，吃些點心。等到拜師完畢，再來參加釋菜禮、同拜先師圣哲。”

眾人大喜，于是跟隨著往山坡上走。

學館自然不單是只為蒙學而用，王芳相信消息傳出去以后，天長日久，只怕不僅是沅陵，大概五溪乃至沅水與澧水流域會有小孩與讀書人蜂擁而來，所以不惜多花力氣建成如此規(guī)模。或許那時候，這義學就該改成書院了。

眾人來到精舍，只見門邊貼了一副楹聯(lián)，“儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩”，卻是出自司空圖的詩，正適合這精舍的旨趣。再往里走，庭院深深，廊廡相接，書香氣足。

至于學館和精舍的內(nèi)部結(jié)構其實大致相似，中軸線上是主建筑的殿堂，兩旁是廂房和跨院，區(qū)別只在于是幾進幾院。當然，學館的中軸線最北一般是藏經(jīng)樓，而大堂兩旁則是教室、宿舍和齋堂。

參觀和休息后，又過了良久，大家忍不住又去學館，繞過照墻，來到堂前。只見堂上匾額寫著“有教無類”四個大字，正得孔子開私學先河、辦教育之本意。那些學生都整齊地站立堂下，而薛存志正為他們舉行正衣冠、凈手凈心以及點朱砂開智等儀式。

直到一切妥當，人都到齊，于是舉行釋菜禮。

釋，就是放下或擺設。這是紀念當年孔子被困于陳蔡之間時，顏回每天堅持去采摘野菜，恭敬地放在孔子房前。

菜，就是祭品。如果是釋奠禮，要用牛羊豬；像這村學義學什么的，釋菜禮足夠了，以蔬菜和水果為主。當然，真要全是用素菜也太沒誠意了，葷菜還是少不了，諸如兔子肉、羊肉、魚等等，都可以。反正祭禮之后，圣人們吃完了，也是大家分享。因此，即便是釋菜禮，素菜和葷菜加起來，不會比皇帝的一餐御膳少多少。

孔門賢哲，除了朱熹還沒出生，都在四周的墻壁上待著，全是壁畫。于是，由耆老最先獻祭，并誦讀一篇祭文；張?zhí)摪状淼谖尻爜啱I；最后由薛存志終獻，其他人都在堂下行禮。禮畢，鼓樂齊鳴，大家入席，這次典禮就大致結(jié)束了。