領(lǐng)導(dǎo)的智慧

道家思想被譽(yù)為世間絕學(xué)，因?yàn)槔献拥乃枷敫覀兤綍r(shí)的想法非常不一樣。老子的思想給了我們以下五點(diǎn)重要的智慧啟迪。

第一，做領(lǐng)導(dǎo)就要以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來框定自己的思想與言行。在老子的理想中，領(lǐng)導(dǎo)者不能做普通的人，而要以圣人的標(biāo)準(zhǔn)作為自己的準(zhǔn)則，是要“處無為之事，行不言之教”的，要讓身心處在“太上”之境界，要把握“玄德”之奧秘，要踐行“生之畜之”“利而不害”之法則。

第二，“以道治國”。我們比較熟悉“以德治國”和“依法治國”，對(duì)于老子所說的這種近乎“以道治國”的模式比較陌生。按照老子的思想，道、德、法三者在功能上是一個(gè)整體：道化人心，德定言行，法守底線。若是只強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面，一定難以治理出社會(huì)的良好局面。

第三，領(lǐng)導(dǎo)的私心會(huì)釀成巨大的災(zāi)難。領(lǐng)導(dǎo)所做的一切，都在眾人目光的連續(xù)審視之中，領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的缺點(diǎn)一定會(huì)被部下放大。只要領(lǐng)導(dǎo)流露出一丁點(diǎn)兒的私心，就會(huì)被下級(jí)利用。孟子說過：“上有好者，下必有甚焉者矣?！鳖I(lǐng)導(dǎo)若是喜歡贊美，就會(huì)有吹捧，就會(huì)有獻(xiàn)媚，就會(huì)有小人云集，時(shí)間久了，就會(huì)形成很壞的風(fēng)氣，就會(huì)敗壞一個(gè)組織的人心。這才是隱含的危險(xiǎn)所在。如果你是領(lǐng)導(dǎo)，能意識(shí)到這些后續(xù)效應(yīng)嗎？如果只是沉迷于自我的美好狀態(tài)，看不到后續(xù)效應(yīng)，就會(huì)在未來的道路上埋下沒有標(biāo)識(shí)的地雷。

第四，權(quán)威性領(lǐng)導(dǎo)本身就是一種傷害。實(shí)際上，權(quán)威性領(lǐng)導(dǎo)所形成的后續(xù)效應(yīng)與“親而譽(yù)之”很類似，只要崇尚個(gè)人權(quán)威，就容易形成領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下級(jí)的壓制性效應(yīng)，下級(jí)會(huì)越來越唯唯諾諾，上級(jí)會(huì)越來越霸道，結(jié)果上級(jí)的理性會(huì)降低，下級(jí)的能力會(huì)降低，吹捧和獻(xiàn)媚會(huì)成風(fēng)，這不就又把風(fēng)氣敗壞了嗎？如果你是領(lǐng)導(dǎo)，能意識(shí)到這些后續(xù)效應(yīng)嗎？如果只是沉迷于自我的美好狀態(tài)，看不到后續(xù)效應(yīng)，就會(huì)給未來的道路挖坑。

第五，領(lǐng)導(dǎo)若是不進(jìn)步，就會(huì)一步步走到臺(tái)下去。那種身在其位不謀其政、不盡其責(zé)的人，毫無疑問就是組織發(fā)展的障礙，這樣不得人心的領(lǐng)導(dǎo)，又怎么會(huì)將組織引領(lǐng)上正確的道路呢？也有些領(lǐng)導(dǎo)，自身毛病很多，也不學(xué)習(xí)，也不自省，動(dòng)輒指責(zé)部下，好處自己占，問題都是別人的。如果你想讓自己的組織發(fā)展，又總是做不得人心的事，這不就是要把自己搞垮的節(jié)奏嗎？

當(dāng)我們都明白了這樣的道理，就能避開老子指出的那些雷區(qū)，就能讓我們少做些無用功或者避開負(fù)面的后果，從而找到正確的方向。

也許有人覺得老子的思想過于理想化，有人會(huì)說“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。但如果沒有理想，人還能用什么辦法處理骨感的現(xiàn)實(shí)？人不能沒有理想的指引，因?yàn)槟鞘乾F(xiàn)實(shí)得以優(yōu)化的重要力量；人不能把理想當(dāng)成空想，因?yàn)槔硐氲姆较蚝驮瓌t若是不能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就只剩下了沉淪！

【悟道箴言】

領(lǐng)導(dǎo)悟道，奉獻(xiàn)自我，眾心歸之。

領(lǐng)導(dǎo)淺薄，接受吹捧，小人圍之。

領(lǐng)導(dǎo)無能，威嚇部下，民心離之。

領(lǐng)導(dǎo)昏庸，眾人棄之，天下大亂。