第五章　圣人不仁

一些剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的朋友，會(huì)對(duì)老子反對(duì)仁義這個(gè)事很不理解。因?yàn)槲覀円呀?jīng)熟悉了一種根深蒂固的觀念，就是做人要堅(jiān)守“仁義禮智信”的準(zhǔn)則；若是沒(méi)有了這樣的社會(huì)準(zhǔn)則，人類社會(huì)不就變成了動(dòng)物世界嗎？

可是，老子卻說(shuō)天地和圣人都不仁，是以萬(wàn)物和百姓為芻狗的。這太傷人心了，圣人怎么把人當(dāng)成狗了呢？而且還是草編的狗。

雖然我們不能一下子就徹底理解圣人的思想，但我們相信圣人的智慧一定是高于我們的。那就讓我們看看老子為什么將萬(wàn)物和百姓比作芻狗吧！

【經(jīng)文】

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動(dòng)而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

【釋意】

天地是沒(méi)有人間那種仁慈的，它沒(méi)有偏私偏愛(ài)，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。圣人是效仿大道和領(lǐng)悟了大道真諦的人，因此也是沒(méi)有偏私偏愛(ài)的，也同樣像對(duì)待芻狗那樣對(duì)待百姓，任憑人們自作自息，不加干擾，公平對(duì)待。

天地之間，不就像個(gè)燒火做飯用的風(fēng)箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動(dòng)風(fēng)就越多，生生不息，無(wú)窮無(wú)盡。

政令繁多或者主觀想法太多，折騰來(lái)折騰去，反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜守道的狀態(tài)。只要跟隨客觀規(guī)律，一切都可以自然有序。

【核心要義】

大道的無(wú)情與對(duì)虛情假意的否定。

清空內(nèi)心，回歸大道。

大道無(wú)私。