坤【卦二】坤為地

坤下坤上

【原文】

坤①，元亨②，利牝馬之貞③。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋④。安貞⑤吉。

初六：履⑥霜，堅(jiān)冰至。

六二：直方⑦，大，不習(xí)⑧，無(wú)不利。

六三：含章⑨可貞⑩。或從王事11，無(wú)成有終。

六四：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

六五：黃裳12，元吉。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃13。

用六14：利永貞。

【注釋】

①坤：坤卦在八卦中是兩個(gè)坤卦上下相疊，且六畫都是陰爻，用以代表世間事物純陰柔順的狀態(tài)，以及相關(guān)的人倫義理上的概念。

②元亨：與乾卦中的“元亨”意思相同。

③利牝（pìn）馬之貞：指的是雌性馬的正道是跟隨領(lǐng)頭的牡馬（雄性馬）。牝，指雌性的動(dòng)物。貞，這里指的是守持正道。

④西南得朋，東北喪朋：在方位上，西南方屬陰，東北方屬陽(yáng)。“西南得朋”表示要聯(lián)合眾人之力竭盡忠誠(chéng)地為乾之主效勞，“東北喪朋”表示盡忠效力的時(shí)候不可自成朋黨。“西南得朋”也有解釋為陰氣自六月起逐漸增長(zhǎng)，“東北喪朋”解釋為陰氣自十二月起逐漸喪失。

⑤安貞：安然穩(wěn)定，忠貞不貳。安，指安穩(wěn)。貞，世間的正道。

⑥履：原指鞋子，這里指踏過、走過。

⑦直方：正直方正。

⑧習(xí)：摺的假借，與折同義，可訓(xùn)敗。

⑨含章：指有文采。

⑩可貞：可以得到稱心如意的卜象，即吉。

11 王事：大事，這里指戰(zhàn)爭(zhēng)。在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀是君王最重要的事。

12 黃裳：指黃色的裙子或褲子，象征著地位的尊貴，也代表著吉祥。

13 玄黃：形容血流不止的樣子，這里是說(shuō)流了很多血。

14 用六：是坤卦獨(dú)有的爻名。

【譯文】

坤卦象征的是大地的純陰至順、元始亨通的狀態(tài)，就像是雌馬要選擇領(lǐng)頭的牡馬一樣。所以，君子在投奔領(lǐng)路人時(shí)，開始的時(shí)候找錯(cuò)了地方，但后來(lái)終于找到了，就會(huì)對(duì)雙方都產(chǎn)生有利的影響。要聯(lián)合眾人之力竭盡忠誠(chéng)為乾之主效勞，但不可自成朋黨。安然穩(wěn)定，忠貞不貳，就會(huì)吉利。

初六爻，踩在霜上，知道堅(jiān)冰即將到來(lái)。

六二爻，正直方正，就會(huì)廣大，不敗，沒有不利的事情。

六三爻，含晦章美，常久貞守，從事王事時(shí)，有功而不居，盡職盡責(zé)。

六四爻，扎好口袋，（不為惡）不會(huì)有危害，（不為善）不要求贊譽(yù)。

六五爻，穿上黃色裙裳，（表現(xiàn)出柔順之德），將會(huì)大吉。

上六爻，龍?jiān)跁缫袄锎髴?zhàn)，它的鮮血將天空大地全都染紅了，（陽(yáng)與陰戰(zhàn)，天地混雜，乾坤莫辨，不吉）。

用六爻，只有懂得了陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換進(jìn)退的道理，才能讓事物永遠(yuǎn)向著有利的一面轉(zhuǎn)化。

【原文】

《彖》曰：至哉坤元①，萬(wàn)物資生，乃順承②天。坤厚載物，德③合無(wú)疆④。含⑤弘⑥光大，品物⑦咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

【注釋】

①至：形容恰到好處。坤：這里代指大地，為“陰”。元：這里指最初的陰元?dú)饧白畛醯臓顟B(tài)。

②承：這里是承受的意思。

③德：是《易經(jīng)》中表示事物形態(tài)性質(zhì)的一個(gè)常用哲理性概念。

④無(wú)疆：兼指地域上的寬廣無(wú)涯，及時(shí)間上的無(wú)限。

⑤含：蘊(yùn)含，蘊(yùn)藏。

⑥弘：宏大、深厚的樣子。

⑦品物：也就是品類的意思，指世間的各種事物。

【譯文】

《彖傳》說(shuō)，偉大啊！坤的元始，萬(wàn)物靠它成長(zhǎng)，順承天道而來(lái)。載育著萬(wàn)物的深厚大地，其美德廣闊無(wú)邊。涵容廣大，萬(wàn)物暢達(dá)。就像雌馬與大地都屬于陰性，可順行（乾健），行走無(wú)疆，性情柔順，美德貞正。而有所求的君子，最開始的時(shí)候找錯(cuò)了方向，后來(lái)找到了正路，回歸了常道。西南可得到朋友，與同類人同行；東北失去朋友，（不結(jié)黨營(yíng)私），最終完滿成功。安于正道的人，是對(duì)大地?zé)o邊恩德的應(yīng)和，前途將一片光明。

【原文】

《象》曰：地勢(shì)坤①，君子以厚德載物。“履霜堅(jiān)冰”，陰始凝也，馴致②其道③，至堅(jiān)冰也。六二之動(dòng)④，直以方也⑤。“不習(xí)無(wú)不利”，地道光也。“含章可貞”，以時(shí)發(fā)也。“或從王事”，知光大也。“括囊無(wú)咎”，慎不害也。“黃裳元吉”，文在中也。“龍戰(zhàn)于野”，其道窮也。用六“永貞”，以大終也。

【注釋】

①坤：即順。

②馴致：順從。

③道：這里指的是自然之道。

④動(dòng)：行動(dòng)。

⑤直以方也：“直”和“方”同義，指的都是人的行為。

【譯文】

《象傳》說(shuō)，地勢(shì)是順（著天的），君子以大地為效仿對(duì)象，用寬厚的德性接納天下萬(wàn)物。（初六）爻“履霜堅(jiān)冰”，陰氣開始凝結(jié)，順著這一自然變化，結(jié)成堅(jiān)冰的日子自然會(huì)到來(lái)。六二爻中顯示的行動(dòng)，直且方。“不習(xí)無(wú)不利”，這是地道與坤道之德。（六三爻）“含章可貞”，根據(jù)時(shí)機(jī)行動(dòng)。從事王事，（無(wú)往不利），因其眼光深遠(yuǎn)。（六四爻）“括囊無(wú)咎”，做事謹(jǐn)慎則無(wú)害。（六五爻）“黃裳元吉”，文采蘊(yùn)于內(nèi)。（上六爻）“龍戰(zhàn)于野”，則表示陰盛不退，已經(jīng)到窮途末路的程度。用六爻（陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換），永遠(yuǎn)保持正直之心，也就可以獲得以陰之柔順而規(guī)之于陽(yáng)氣的結(jié)局。

【原文】

《文言》曰：坤至柔而動(dòng)也剛①，至靜而德方②，后得主③而有常④，含萬(wàn)物而化光⑤。坤道其順乎！承天而時(shí)行⑥。

積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒⑦其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也。

《易》曰：“履霜，堅(jiān)冰至”，蓋言順也。

直，其正也；方，其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。“直方，大，不習(xí)，無(wú)不利”，則不疑其所行也。

陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無(wú)成，而代有終也。

天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”，蓋言謹(jǐn)也。

君子黃中通理，正位居體。美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也！

陰疑于陽(yáng)必“戰(zhàn)”，為其嫌于無(wú)陽(yáng)也，故稱“龍”焉。猶未離其類也，故稱“血”焉。夫“玄黃”者，天地之雜也，天玄而地黃。

【注釋】

①剛：坤卦六條爻象都為陰，是以柔動(dòng)剛之象，雖然是至柔的卦象，但遇“六”就會(huì)變陰柔為陽(yáng)剛。

②方：方正、規(guī)矩。這與古人“天圓地方”的認(rèn)識(shí)有關(guān)，同時(shí)，此處還有“流布四方”的意思。

③后得主：指母馬找到公馬，是地道在順應(yīng)天道，就如同臣子投奔君主一樣。

④有常：規(guī)律性的存在，日常存在的法則等。

⑤化光：使天地化育光大。

⑥時(shí)行：以時(shí)間的推移順序而產(chǎn)生相應(yīng)變化。

⑦弒：古代下級(jí)殺害上級(jí)、晚輩殺害長(zhǎng)輩的行為，被視為悖逆的一種。

【譯文】

《文言》說(shuō)：地道雖然非常柔順，運(yùn)動(dòng)起來(lái)也極為剛健，它顯得極靜但品德方正，地道總是在天道后面行動(dòng)，但運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性是明顯的，包容萬(wàn)物而化生廣大。地道是多么柔順啊，總是順承天道并依照四時(shí)變化運(yùn)行。

總是行善的人家，必有多余的吉慶；累積了惡行的人家，必有多余的災(zāi)禍。臣子謀殺國(guó)君，兒子刺殺父親，這樣的結(jié)果不是一朝一夕間形成的，是逐步發(fā)展而來(lái)的，人們沒有及早辨別真相，（才導(dǎo)致災(zāi)禍來(lái)臨）。

《易》說(shuō)：“履霜，堅(jiān)冰至”，這大概就是循序漸進(jìn)的現(xiàn)象吧！

直是心地上的正直，方是堅(jiān)持行為上的道義。君子恭敬謹(jǐn)慎地矯正思想上的偏差，用道義來(lái)對(duì)悖亂的行為進(jìn)行規(guī)范。樹立起了恭敬、道義的精神，品德的影響就會(huì)變得更加廣泛。（六二爻）“直方，大，不習(xí)，無(wú)不利”，是說(shuō)人們不會(huì)對(duì)君子的行為有所懷疑。

陰雖然自身美麗而不表現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)從事王者的事業(yè)，不敢制定法式。這符合地道，也符合妻道，同樣符合臣道。雖然地道無(wú)法單獨(dú)化育，但它始終為天道服務(wù)，完成功業(yè)。

天地變化，草木茂盛。天地阻隔不通，賢人選擇隱退。《易》說(shuō)：（六四爻）“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”，是說(shuō)要謹(jǐn)慎行事。

君子以美好的內(nèi)心，以及對(duì)事理的通達(dá)，整肅自己的職責(zé)，恪守應(yīng)盡的禮節(jié)，將美德在內(nèi)心積聚起來(lái)，然后體現(xiàn)在行動(dòng)上，融合在事業(yè)中，達(dá)到最為完美的狀態(tài)。

當(dāng)陰與陽(yáng)勢(shì)均力敵的時(shí)候，必然會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗。（本是陰與陽(yáng)戰(zhàn)，陽(yáng)來(lái)應(yīng)戰(zhàn)），怕人們認(rèn)為無(wú)陽(yáng)，所以稱“龍”。陰無(wú)法脫離它的屬類而存在，所以又稱“血”, （也就是陰類的意思）。所謂“玄黃”，即天玄地黃，指的也就是天地混合相交形成的色彩。