四氣調神大論篇第二
【原文】
春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭。被發緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
【譯文】
春季三個月，是萬物復蘇的季節。天地自然，都富有生氣，萬物顯得欣欣向榮。此時，人們應當夜臥早起，在庭院里散步。披散開頭發，松緩衣帶讓身體舒服，以使精神愉快，胸懷開暢，保持萬物的生機。神志活動要順應春生之氣，不要濫行殺伐，多施與少斂奪，多獎勵少懲罰，這才是養生之道。如果違逆了春生之氣，就會損傷肝臟，到夏季就會引發寒性病變。這是因為春天生養的基礎差，供給夏長之氣的條件不足。
【原文】
夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭于日。使志無怒，使華英成秀。使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少。
【譯文】
夏季三個月，是草木繁茂秀美的時節。此時，天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開花結實，長勢旺盛，人們應該夜臥早起，不要厭惡白天太長，情志應保持愉快，切勿發怒，要使精神之英華適應夏氣以成其秀美，使氣機宣暢，通泄自如，對外界事物有濃厚的興趣。這就是順應夏長之氣的養生方法。如果違逆了它就會損傷心臟，到秋天容易發生瘧疾。這是因為夏天長養的基礎差，供給秋收之氣的條件不足。
【原文】
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄。奉藏者少。
【譯文】
秋季三個月，因萬物成熟而平定收斂。此時，天高風急，地氣清肅，人應早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保持神志的安寧，減緩秋季肅殺之氣對人體的影響。精神內守，使秋天肅殺之氣得以平和。不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能。這就是適應秋季的養生方法。如果違逆了秋收之氣，就會傷及肺臟，到冬天就要發生飧泄病。這是因為秋天收斂的基礎差，供給冬藏之氣的條件不足，冬天就要發生飧泄病。
【原文】
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意。若已有得，去寒就溫。無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥。奉生者少。
【譯文】
冬季的三個月，是生機潛伏，萬物蟄藏的時節。此時，水寒成冰，大地龜裂，這時不要輕易地擾動陽氣，應該早睡晚起，待到日光照耀時起床才好。要使神志如伏似藏，好像有個人的隱秘，嚴守而不外泄，又像得到渴望得到的東西，把它密藏起來一樣，要守避寒冷，求取溫暖。不要使皮膚開泄，從而使陽氣不斷地損失。這是適應冬季氣候而保養人體閉藏機能的方法。如果違背了這個道理，就會損傷腎臟，到春天就會得痿厥病。這是因為冬天閉塞的基礎差，供給春生之氣的條件不足。
【原文】
天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明。云霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病。萬物不失，生氣不竭。
【譯文】
天氣是清凈光明的，蘊藏著生生不息的光明德澤，所以萬物能夠永遠地生存而不消亡。如果天氣陰霾晦暗，就會出現日月昏暗，陰霾邪氣侵害山川，陽氣閉塞不通，大地昏蒙不明，云霧彌漫，日色無光，那么地氣不得上應天氣，甘露也就不能下降了。天地之氣不交，萬物的生命就不能延續，自然界高大的樹木也會死亡。邪氣潛藏而不得散發，風雨無時，雨露當降而不降，草木不得滋潤，生機郁塞，禾苗也會枯槁不榮。賊風頻頻而至，暴雨不時而作，天地四時的變化失去了秩序，違背了正常的規律，萬物在生長途中便全都夭折了。只有圣人能適應自然變化，注重養生之道，所以身無大病。如果自然萬物都不失其規律，那么它的生命之氣是不會衰竭的。
【原文】
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則少陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則太陰不藏，腎氣獨沉。
【譯文】
如果違逆了春生之氣，少陽之氣就不會生發，以致肝氣內郁而發生病變。如果違逆了夏長之氣，太陽之氣就不能生長，以致心氣內虛。如果違逆了秋收之氣，少陰之氣就不能收斂，以致肺熱葉焦而脹滿。如果違逆了冬藏之氣，太陰之氣就不能潛藏，以致腎氣衰弱。
【原文】
夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者背之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。
【譯文】
四時陰陽的變化，是萬物生長的根本，所以圣人在春夏季節保養陽氣以適應生長的需要，在秋冬季節保養陰氣以適應收藏的需要，順應生命發展的根本規律。如果違逆了這個規律，就會摧伐生命的根本，破壞真元之氣。因此，陰陽四時是萬物的生長收藏的由來，是盛衰存亡的根本。如果違逆了它，就會產生災害；順從了它，就不會發生重病，這樣才可以說懂得了養生之道。對于養生之道，圣人能夠加以實行，愚人則時常有所違背。順從陰陽的消長就能生存，違逆了就會死亡；順從了它就會安定，違逆了它就會禍亂。如果背道而行，就會生病，病名為關格。
【原文】
是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？
【譯文】
所以圣人不等病已經發生再去治療，而是倡導未病先防；這如同不等到亂事已經發生再去治理，而是注重在未亂之前的疏導，說的就是這個道理啊。如果疾病已發生再去治療，禍亂已經形成再去治理，就如同口渴了才去掘井，戰斗已經開始才去制造兵器，那不是太晚了嗎？