既然準備用一生守候一段愛情，所有困難與憂傷都可以被愛的快樂所取代，為了這種愛情，付出全部癡心未嘗不可。

一城傾盡，舉國來觀

漢·李延年《李延年歌》

北方有佳人，絕世而獨立。

一顧傾人城，再顧傾人國。

寧不知傾城與傾國[1]？佳人難再得。

【注釋】

[1]寧不知：怎么不知道。傾城、傾國：原指因女色而亡國，后多形容婦女容貌極美。

在最美的女子面前，任何男人即使不甘，恐也是不能不為之絕倒。更何況，他傾情的佳人不是與他真正相見，而是他見不到摸不著，全在腦海里不斷勾畫她的容姿，那樣的女子將更加神妙，讓他遐想的空間沒有邊際。李延年為武帝所勾勒的捉摸不透、看不真切的女子，不但讓武帝神迷，也為后世所有的人心中勾勒了世間最出塵脫俗的女子。

在幽杳的北地，絕世女子遙立于一方，不染纖塵，脫俗凡人之外，任何人都只能仰視，“所謂伊人，在水一方”的神秘之美讓人心向往之。當她一經(jīng)出現(xiàn)，沒有人不被她的美貌驚呆：一城傾盡，舉國來觀，別的什么都不顧，怕是要傾摧了城與國。這樣傾城傾國的美人，即便毀天滅地，錯過了也是可惜。自古佳人難得，寧可一無所有，也要癡心一見甚或得到這樣的美人。

在延年的筆下，美人是不能割舍的。他為武帝描繪這樣的女子，怕也是深種著機心。

《漢書·外戚傳》中記載，宮廷藝人李延年每每能唱出好曲新歌，深得漢武帝歡心。一次，延年為武帝一邊舞蹈一邊唱歌，歌辭就是這篇佳人傾國的詩。武帝聽后嘆息道：人世間哪里能見到如此的美人呢？武帝的姐姐平陽公主在一旁說，延年有個妹妹就是這樣的絕世美女。武帝馬上召見他的妹妹，真的妙麗無比，實堪傾城傾國，且聰慧善舞。于是延年的妹妹得到武帝的無比寵愛，她便是武帝生死難忘的寵姬——李夫人。

自古美人愛英雄，待字閨中的李家絕世美女，對武帝這樣頂天立地的男子，暗里鐘情是必不可免的。天生麗質(zhì)難自棄，誰知《李延年歌》，是不是那個色藝絕佳的妹妹寫了這絕世情書，讓哥哥代為唱給武帝來自薦枕席？

歌中開門見山的直言，一無渲染鋪墊，懇切呼告聽者不要錯過，如若不是出自女子本人手筆，誰有這樣的急切？沒有真的傾城傾國之貌，誰能有如此的信心吟出這樣的詩句？不是最美的佳人，怎會擬出這最美麗的情書呢？

北方有佳人，于是，千古大帝傾倒了，然而，沒有傾國，留下的卻是刻骨的傾心。武帝自得李夫人后，對其他嬪妃毫無興趣。可惜天妒絕色，李美人早亡，于是他傷心欲絕，親自督飭繪制李夫人畫像懸掛甘泉宮，旦夕徘徊瞻顧，低回嗟嘆，并寫了“是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲……”的詩，令宮中樂師譜曲演唱；還寫一篇《傷悼李夫人賦》，可謂傷心欲絕。

古典的詩歌中，由來已久實實在在地描寫女子的美態(tài)來襯托佳麗，極盡好詞好句，《洛神賦》在此方面堪稱絕筆。然而，本歌脫離俗套，以虛襯實的藝術手法來寫，確實“其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)”。

情歌伴他們遠去千里外

南朝·齊·謝朓《江上曲》

易陽[1]春草出，踟躕[2]日已暮。

蓮葉尚田田[3]，淇水[4]不可渡。

愿子淹[5]桂舟，時同千里路。

千里既相許，桂舟復容與[6]。

江上可采菱，清歌共南楚。

【注釋】

[1]易陽：易水的北岸。

[2]踟躕：徘徊、緩行的樣子。

[3]田田：形容蓮葉茂盛。

[4]淇水：河南域內(nèi)的黃河支流。

[5]子：詩中女子所鐘情的人。淹：停留，停下。

[6]容與：徘徊猶疑。

愛情有時僅僅是一瞬間回眸產(chǎn)生的錯覺，但總有人愿意用長久的等待去消磨。

一江春水，緩緩東流，青蔥嫩草，絨絨密密，婉麗少女踏著春草邁著婉孌的蓮步，徘徊在易水沿岸，清秀的臉龐有著淡淡的憂傷。她時而眉頭緊鎖，幾許怨尤，幾分惆悵；時而又喜上眉梢，眺望遠方，神思不知幾何；時而又霞飛滿面，羞怯可人，讓人猜不透心思。一顰一笑、一眼一望，舉手投足間讓整個畫面變成了青春的喜悅與哀愁，又矛盾，又跳脫。

此時流溢的春光填不滿女兒心，陣陣難以抑制的愛意漣漪泛起，再也難于按捺止歇，她躑躅流連著，從春草萌發(fā)的春天到“蓮葉尚田田”的夏季，不言放棄，不肯離去，只為等待……等待和尋覓往往是伴著輕愁的。

又是一個等待的日子，不知不覺間日將西隱，抬眼見到被夕陽染紅的蓮葉，飽滿挺秀，光鮮亮麗，未能制造好心情，卻惆悵忽生——想到“蓮”與“憐”的同音，應被憐愛的自己空付了妙齡時光，如何顯得不可憐呢？再看眼前綠波蕩漾的春水似乎難以渡越，自己的愛情好像也被江水阻隔，不知何年何月能夠到達彼岸。

南朝齊人王融的《古意》中有“巫山彩云沒，淇上綠楊稀”的好句，用巫山和淇水來表達人的思念之情。而本詩中“淇水不可渡”，恰恰也是譬喻了戀想難遂的心境。“愿子淹桂舟，時同千里路”，她盼望著心上人乘著桂舟，蕩著蘭槳，從千里之外浮清水綠波而來。

一般來說，青春的相思通常是無疾而終的，這首詩卻沒有，而是一個對愛情充滿希望的女子滿懷信心等待情郎的到來。彼時她與情郎只見一面，卻是一見鐘情，隔水送歌，常人是不敢如此就把心交出去的，但少女不同，她深情地許愿：盼望與情郎共乘桂舟，一邊采菱，一邊唱歌，讓動聽的情歌伴隨著他們遠去千里外，在湖光山色的南楚流連忘返。少女對愛情的執(zhí)著，不能不說是給我們的驚喜。

青春少女端立于江渚，追求深婉熾熱的愛情，極盡浪漫風流。對邂逅相遇的青年便敢以心身相許，遠去天涯放舟，大膽率真，可愛可嘆。品讀詩歌古韻，雖時逾千載，仍宛如目見佳人多情的風韻。南朝齊詩人謝朓善作辭賦和散文，一貫主張“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，他的詩歌創(chuàng)作也貫徹了這一審美觀點，此詩讀來的確有珍珠流動之感。

勇敢和執(zhí)著令人憐慕

晉·民歌《孟珠》

陽春二三月，草與水同色。

道逢游冶郎[1]，恨不早相識！

【注釋】

[1]游冶郎：野游少年或風流少年。

人海中只看了那人一眼，或一次無意的腕肘觸碰，便怦然心動，白日間亂神，夜晚里失眠，這便是一見鐘情。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，眼神隨著那身影而去，不再有其他顧念，心中守著唯一，這是固執(zhí)的愛，深摯的戀。

無須不相信一見鐘情，男女之間就是這樣奇怪，每個人在走進戀愛時都渴望遇到特別的心動。這件事就發(fā)生在那個中古的時光里——陽春二三月間，暖意隨春風而來，萬物生發(fā)，鳴禽歌唱；草的顏色與水色一樣碧綠明凈，景象柔美，增添了春的無限柔情。這是愛情易發(fā)的季節(jié)和易發(fā)的土地，女子便在此時此地外出踏青，她不僅要賞玩春光麗色，更有意在此之中邂逅愛情。

她或是挎著籃筐去采菜，東張西望地看，以便掩飾心底與眼底期待邂逅的秘密；或是將去水中劃船兒采菱，那里常有游冶郎竊望采菱女的皓腕；或是坐著轎子，時時掀簾偷眼轎外少年郎……她彩衣飄飄，花枝顫顫，十分妙麗，百分誘人。

如此女子在眼前，怕不會有人不心動吧。蒼天不負有情人，她真的遇到了一名俊俏風流的少年。他的形象和言談舉止與她長久構(gòu)想的情人完美吻合，她對他一見鐘情，甚至用“恨不早相識”來表達兩人之間的相見恨晚，可見她陷得很深。

她怨恨時日苦短，相信如果提前一見，兩人定可以早就相愛，今日相遇已屬遲遲來晚，以往多少時光都被浪費了。偶然相遇素未謀面的人便愛上了，看起來有些輕率，她卻相信是情緣，因而不顧一切。有道是，“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，詩中的女子熱情急切，義無反顧，決絕而癡迷，勇敢和執(zhí)著實在令人憐慕。

晉代女子這種純真而大膽的感情流瀉，是后來宋、明時期思想禁錮下的人們所難想象的，這應是跟時代有關，當時少數(shù)民族大量遷居中原，民族融合得到了加強，所以民風凸顯了大膽坦率的一面，民歌里更是樸素中透露著可愛，無怪后世人稱本詩為“春天與人性覺醒的歌”。

不唱出來，又有誰人懂你

南朝民歌《子夜歌（二首）》

落日出前門，瞻矚見子度[1]。

冶容[2]多姿鬢，芳香已盈路。

芳是香所為，冶容不敢當。

天不奪人愿，故使儂[3]見郎。

【注釋】

[1]瞻矚：觀看。子：你。度：過往，過來。

[2]冶容：女子修飾得很妖媚。

[3]儂：此處為“我”的意思。

提起樂府，沒有辦法不說《子夜歌》，其調(diào)子相傳是晉代一個叫子夜的女子所做。既為女子所創(chuàng)，后人無論怎樣填充附會到調(diào)中的詩句，好似都擺脫不了情咒，寫下的都是有關愛情的點點綿綿，將感情的事描繪得淋漓盡致。

這里引用的僅僅是《子夜歌》其中兩首，第一首寫男子應約夜晚來會，第二首接著描寫女子見到男子的羞態(tài)和心中的喜悅。兩首詩連在一起譜寫的是香薰夜晚里的愛情故事。

你可能不懂古人，卻不會不懂愛情。即便是兩千年前的幽會，也不會缺乏該有的浪漫。同村而居的男女，不知已偷偷交流了多少次眼神，愛慕早伸出嫩芽兒又迅速生長，在兩人的心中長成了愛情之樹。靜夜里才是愛的伊甸園，約好了今晚的幽會，一切自然地進行著。

為了這場幽會，白天里少年魂不守舍，終于把太陽盼得落下了西山，懷揣著小鹿亂撞的心偷偷地溜出門來到約會的地點，左瞻右矚，四處瞧看。正當心情焦灼時，一個裊裊婷婷的身影從遠處走來。“冶容多姿鬢，芳香已盈路”，朦朧中卻見一位身姿窈窕、發(fā)髻高聳的冶艷少女，帶著芳香與誘惑而來，竟是今晚與他相會的情人。不知她為何花了這么大功夫打扮自己，簡直讓人不敢貿(mào)然相認。

少年呆了，驚艷地看著少女，呢喃著夸贊她今天的姿容。由衷的贊美使少女窘態(tài)畢現(xiàn)，不好意思起來，她連連對少年解釋，滿路的香氣是香料造成的，不是自己的體香，艷冶多姿也是愧不敢當。之所以這么打扮，是對自己沒有自信，希望他不要因此嫌棄。可想而知，少女的心中必是忐忑不安，所以才道出“天不奪人愿，故使儂見郎”的由衷歡欣，她擔心少年爽約，沒想到少年還是如期而來。

兩首子夜歌的上呼下和，簡單直白，充盈著大膽的愛情宣言。午夜幽會是多少人不敢宣之于口的，但少年和少女卻毫不情怯地表露，沒有嬌嬌柔柔，沒有忍耐吞聲，怕就是這大膽詩歌的魅力所在。不唱出來，又有誰人懂你！

為了愛情，付出全部癡心

南朝民歌《子夜歌·憐歡好情懷》

憐歡[1]好情懷，移居作鄉(xiāng)里。

桐樹生門前，出入見梧子[2]。

【注釋】

[1]憐歡：憐愛、喜歡，表示愛得很深。

[2]梧子：梧桐的子實，諧音“吾子”，意為我的愛人。

這是一支籬笆墻之間的愛情小調(diào)——幾句淡淡的詩句把人引入一處年代久遠的田園。

一處居舍散布的村落，蜿蜒的小路伸向每個村居，裊裊炊煙襯得此地一派祥和。一家房舍的門口經(jīng)常有一位端莊秀美的姑娘出入，不是去井旁擔水，便是去前溪洗衣，或是在園中采菜、澆花……若是外人經(jīng)過這里，估計要上前搭訕了，誰又能成為姑娘的真命天子？

在所有人猜測的時候，不知從哪里來的男子在她的家旁邊建起了新居，經(jīng)常站在窗邊，對著進出的姑娘愣愣出神。惹得姑娘也很害羞，只要見到男子健壯的身影，心里就會蕩起波浪；當他深情的目光掃過她的臉時，她立即覺得像被陽光烤到似的灼熱，紅霞便飛滿了如月的面龐。

二人的相遇或許是在遠方，郎有情妾有意之下，男子才從遠方搬來這里，到她所住的地方附近定居，以便可以時時刻刻看到她的模樣。從此，他能天天看到姑娘進出，一顆惴惴的心總算有了著落。

姑娘每天在梧桐樹下勞作時亦可以望見鄰舍的男郎，內(nèi)心的甜蜜淡淡涌出——男子可以遠離家鄉(xiāng)千里迢迢建居到她的身邊守望，人間竟有這樣的癡情者，她無法不感動。兩人的情意由此益發(fā)深厚。門前的梧桐樹葉長得越來越繁茂，仿佛在見證二人愛情的果實日漸豐盈。

宋人李之儀有詞曰：“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休？此恨何時已？只愿君心似我心，定不負相思意。”說的是異地戀中兩個有情人的海誓山盟，堅貞的愛情讓人感動。然而，與“移居作鄉(xiāng)里”的男子相比，異地戀的男人仿佛就落俗套了，既然男女之間情意深厚，在戀人家旁建起新家以解相思苦，不是更好嗎？這種解決相思的辦法實在具有現(xiàn)實意義，帶給人的更是滿滿的震撼和感動。

所以莎士比亞才會說：“我承認天底下再沒有比愛情的責罰更痛苦的，也沒有比服侍它更快樂的事了。”既然準備用一生守候一段愛情，所有困難與憂傷都可以被愛的快樂所取代，為了這種愛情，付出全部癡心未嘗不可。

郎妾說著愛的情話

南朝民歌《子夜歌·宿昔不梳頭》

宿昔[1]不梳頭，絲發(fā)被[2]兩肩。

婉伸[3]郎膝上，何處不可憐。

【注釋】

[1]宿昔：昨夜。

[2]被：通“披”，披散。

[3]婉伸：柔婉地伸展。

溫婉柔媚本來就是女子的天性，由此才魅力無限，詩中的女子應如是，所以令男子不能自拔。于是兩情相悅似乎成了沒有界限的理由，很自然的，彼此沉浸在夜晚情愛的流光中，一簾遮去帳中幽夢。

從古到今，激情綻出的嬌柔媚惑之花是對生命的戀惜和沉醉，是人性原力的自然外溢，所以人們對它的不加掩飾令人驚詫，甚至是加以謳歌。

詩的一開始就給出了既特殊而又極尋常的愛的情境——昨夜一宿情愛，纏綿久久，吟唱了動人的郎妾繾綣之歌。晨起時女子慵懶已極，哪來心情和力氣梳頭洗面，因而絲發(fā)披在兩肩，娥眉未曾添彩，臉上尚留有昨夜歡喜的淚痕。雖然如此，在情郎的眼里卻是最為風韻魅惑之態(tài)。

接下來描繪的情景更加直截了當——女子玉體橫陳，臥在男子的腿上，窗紗透進的春光，連日頭都被屋內(nèi)的情景羞紅了。可以想象，眼前是一個懶得梳頭的江南少婦，蓬松著披肩的秀發(fā)，溫軟柔順地躺在情郎的腿上，放情地舒展身子，美態(tài)可掬，旖旎七分，蜜意百般……再往后的畫面，想來便是在熹微的晨起朦朧中，郎妾說著愛的情話。

未梳洗的散發(fā)和慵懶的睡姿形成了此刻女子曼妙的情狀，這是被情愛的熱浪沖擊出來的倦態(tài)，銷魂的時刻已經(jīng)屬于昨夜，女主人公依然沉醉在愛人的懷中，忍不住問：“何處不可憐？”這般討巧的溫婉，美魅多情，渾身上下有哪一點不惹人憐愛呢？若是換作任何一個男子，都得拜倒在這嬌嗔當中。

《大子夜歌》中說“歌謠數(shù)百種，子夜最可憐。慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然”，這種對《子夜歌》的評斷最為精當。這首描繪江南女子柔媚多情的小詩，坦陳情愛，慷慨清真，沒有絲毫的矯揉造作，充分顯現(xiàn)了民歌的特點。

春季最易惹春情

南朝民歌《子夜四時歌·春林花多媚》

春林花多媚，春鳥意多哀。

春風復多情，吹我羅裳開。

法國民歌里有句老話：“如果把愛拿走，地球就變成一座墳墓。”假若沒有了各類有關愛的話題，生命將大失顏色。畢竟歲月里每個人都是故事，有的發(fā)生得銘心刻骨，有的發(fā)生得好來好去，有的卻倍加簡單，但無論是任何事，包括萌動的愛，都要存在。

《子夜歌》有那么多好詩，這首能夠脫俗，恰是因為入俗，它寫了少女情竇初開的心愫。

青蔥翠綠的樹林里開放著朵朵明艷的花，整個山巒都為之變得明媚。江南的春天，山清水綠，景色秀美，生機盎然，鳥兒更是唱起了春歌，本應欣賞大好春光，踏青賞春的少女卻一反常態(tài)，滿懷心事。文人的筆下似乎只有秋景才有愁情，然而這首詩里，春色帶著愁意，主人公因心事重重，連悅耳的鳥鳴也“意多哀”。

原因是什么呢？原來春季最易惹春情，少女的心焰被春意點燃了。在她的眼里，鳥語花香，春景佳妙；可是在她心里，秀林憑艷花來顯現(xiàn)嬌媚，像自己以美麗的容貌增添女兒身的媚惑；鳥兒唱出春歌里的哀婉之意，像心上人曾向自己表達的愛的懇求。然而，她猶豫不決，不知道該不該下定決心投入他的懷抱。

恰恰在這一刻，春風拂來，時機正好。春風素來最是多情，輕輕吹拂她的發(fā)絲，拂來了融融春暖，也吹開了她的羅裳，既展示她的美麗，同時吹開她的心扉，給了她向那人敞開胸懷的動力。

“春林”“春花”“春鳥”“春風”，一切與“春”有關的美麗景物都在暗示主人公的心情——妙齡女子，正是春心萌動的花季，流連春景，悅賞鮮花，傾聽鳥鳴，情竇正開。最后一句春風“吹我羅裳開”，更是性感至極，吹開的不僅是羅裙，還使讀者浮想聯(lián)翩。

終極的留白，是在每個人的心里。

本詩又簡短又樸實，卻譜了一位踏青女子復雜的心曲，使人得見少女窈窕的身姿、踟躕的腳步，聽到她交織著憂思與開懷的笑聲，得到的是思緒的妙想和萌動。

連蒲草都湮沒于愛的海洋

南朝民歌《拔蒲（二首）》

青蒲[1]銜紫茸[2]，長葉復從風。

與君同舟去，拔蒲五湖中。

朝發(fā)桂蘭渚，晝息桑榆下。

與君同拔蒲，竟日不成把。

【注釋】

[1]蒲：蒲草。

[2]紫茸：蒲草開出的紫色茸花。

宋代學者郭茂倩在題解引南朝陳智匠的《古今樂錄》中說：“拔蒲，倚歌也。”倚歌指樂府歌的伴奏有鼓吹卻無弦樂，有些類似今日的說唱。既然為歌，無論是纏綿悱惻蓋世鴻篇，還是小詞小調(diào)不加修飾，都有無限的風情。《拔蒲》正是這種小調(diào)，清清淺淺，別有韻味。

無際的清水里有著像草原般遼闊的青蒲，蒲上還銜了紫色的茸花隨風不停搖曳，與天連成一片。色彩明麗富有動感的風物里隱隱透出了豐收的景象。這時一位女子乘舟而來，進入這靜謐的畫面，而駕舟的是她的戀人。也許是怕羞或怕人妒忌，因而向湖中駛?cè)ィ羞^一個又一個湖彎躲到?jīng)]人的地方去拔蒲。人們瞧著他們把舟蕩向遠方，一點點消逝在曦光中……

這對兒戀人是早晨從“桂蘭渚”出發(fā)，那里生長著桂樹和蘭草，最適合談情說愛，等到傍晚，舟子行至遠處，棲息在桑榆樹下，這里的樹蔭也是戀愛的美好處所。整個青蒲塘處處草木仿佛都是為了他們的相愛而生長，是為了完成陪伴他們度過最美時光的使命而存在。因為這愛情，他們連勞作都拋在一旁，“與君同拔蒲，竟日不成把”。一整天勞動下來卻拔蒲不到一把，不言而喻，勞動成果少得可憐。

盡管拔蒲無獲，愛情卻大豐收，因為兩人一天里柔情蜜意粘在一起，簡直蜜里調(diào)油，在他們的思緒中，連同這一湖蒲草盡都被湮沒于愛的海洋。

兩首小詩字面上通篇在寫拔蒲勞動，沒有一字提及愛情，讀后方知每一句都在說愛情，而且愛得極深。詩里明修棧道，暗度陳倉的功夫是別家不能比的。

春心萌動，躍躍欲試

南朝民歌《子夜四時歌·青荷蓋淥水》

青荷蓋淥[1]水，芙蓉葩[2]紅鮮。

郎見欲采我，我心欲懷蓮。

【注釋】

[1]淥：清澈。

[2]芙蓉：指蓮花、荷花。葩：即花，引申為華美。

詩人騷客的筆下從來是不肯放過“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮荷，大體能吟上三兩句好詩好詞的人，蓮荷這個話題是少不了的。它既有君子之風，又有富貴之態(tài)，人稱“水芙蓉”，接天蓮葉無窮碧的姿態(tài)確實惹人傾慕。然則，這首“青荷蓋淥水”中的荷花卻非君子，反而是美人。

江南夏日正好，水本是清澈澄碧，荷葉更青翠欲滴，一片片鋪展開盡情在水里延擴，遮住了潺潺流水；嬌滴滴的蓮荷點綴在蔥蘢的綠葉中，一湖麗景如一桌盛宴擺放在人前，一幅盛夏清池美蓮圖異常炫目。

“芙蓉葩紅鮮”，可謂香艷美麗。夏天驕陽下，葉子間盛開著一朵朵水芙蓉，像一張張粉紅鮮嫩的女子面龐，極其華美；紅花瓣就像她們輕啟的朱唇，溫潤性感。滿湖的荷花容色艷麗、搖曳多姿，既是說夏日如火如荼的熱烈，也隱喻整首詩的靈魂人物——如水芙蓉般的少女。“生如夏花”，大概就是這個意思了。

這位懷揣著熱情的少女在等候著愛郎，荷花就是她的面龐，花瓣是她的朱唇，此等美麗，只等情郎把持不住來采擷。詩的意象中，人也即花，花也即人，整首詩充滿春心萌動、躍躍欲試的感覺，無論是少女還是情郎。

女為悅己者容，贊說自己如花無疑是要人欣賞，而美麗更是要給意中人看的，情郎自然是不能不懂，不過少女嬌羞地欲迎還拒，待情郎剛要接近時，她卻把話題含糊地調(diào)轉(zhuǎn)——“我心欲懷蓮”——“其實是有朵蓮花長在我心里，傻小子不是你，休要自作多情”。表面上雖然是拒絕，心里卻早急不可待，只要少年不糊涂，便會想到少女心中懷蓮是隱語，裝滿的其實是對情郎的愛，大有任君采摘之意。

《漢書·藝文志》中記載：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風俗，知薄厚云。”樂府即為民謠，感時人哀樂，一切由眼前事發(fā)出感想，大膽真切，表露自然，這首《子夜四時歌》不外如是。

愛的冒險

南朝民歌《長干曲》

逆浪故相邀，菱舟不怕?lián)u。

妾家揚子住，便弄廣陵潮。

唐代中葉以前的數(shù)千年間，揚州、鎮(zhèn)江一帶的長江廣陵潮比后來的錢塘江潮更加波瀾壯闊，只是在唐代后期消失了。歷史上廣陵潮的宏偉景象使無數(shù)騷客蕩氣回腸，也留下許多傳世的詩篇。然而，《長干曲》中的廣陵潮好似僅僅是愛情中的配角。詩中駕船的女子逆浪而行，上溯于波瀾涌蕩的江水中，船技高妙得令人驚詫。也不知女子此去是為邀約何人，又所為何事，竟如此著急，料想背后隱藏著一段隱情。

這里的菱舟不是指采菱的船，該是以捕撈為業(yè)的船只。船不怕大風浪的搖撼，明顯行舟的人此刻決心堅定，勇氣表露無遺。原來，這個技術好又大膽邀人的是遠近聞名的勤勞女子，在揚子江上以捕撈為業(yè)。從其謙稱“妾”的口氣及嬌憨的語氣來看，她追的人一定是位男性。下了那樣大的決心，一往無前地追趕，無疑是對對方心生歡喜。

女子追男子的目的是要一起去翻弄波濤洶涌的廣陵潮，更直白地說，她想與他一起去冒險，即便遇有再大的危難也生死相依。“逆浪”而上，“舟不怕?lián)u”“便弄廣陵潮”，句句詩都隱含著勇氣，想來這段愛情是不被祝福的，而她卻急切地想表達自己的心意，至于這段追愛的結(jié)果，反而顯得沒那么重要了。

有時候，有些人一輩子相處也只是個溫暖的陌路人，彼此擦肩而過，卻難知心意；有些人與你相識，卻總是停留在泛泛之交，如靜水流深般淡然；可是有些人卻愿意陪你走走停停，一起歡笑，一起瘋狂，一起冒險，雖然此刻看不到這結(jié)局，但是找到得到開始，即便你我三生石上刻得不是彼此的名字，愛也已經(jīng)愛了，苦亦有甜。

直陳心意，痛快淋漓

北朝民歌《捉搦歌·誰家女子能行步》

誰家女子能行步，反著裌襌[1]后裙露。

天生男女共一處，愿得兩個成翁嫗[2]。

【注釋】

[1]裌襌：雙層的單衣。

[2]嫗：老婦。

捉搦的意思猶如“捉拿”，像男女相戲中捕獲愛情似的。作為北方的民歌《捉搦歌》多寫男女之間的愛戀與婚嫁，歌詞的情調(diào)詼諧、幽默、開朗，總是充滿跳脫的歡悅，撓著人的心尖。

同鄉(xiāng)居住的青年男女從小就互相稔熟，長大后在勞動和生活中也有很多接觸。這一日幾名青年男女一同行走在路上，其中一名女子走在前面，為了引人注意她反穿夾襖，臀部以下的后裙都露在外面，凸凹的身姿顯露出來引人注目。后面的一名男子見到了怦然心動，他早就對這個女孩兒心儀，平素之間也常說笑，此時見她步姿輕盈舒緩，曲線妖嬈寫滿魅惑，追慕情思油然而生，脫口說出了調(diào)笑語言：“誰家女子能行步，反著裌后裙露。”

當時北朝正由少數(shù)民族統(tǒng)治，禮教的束縛很弱，加之北方女子本就性格開朗活潑，素不懼家庭俗規(guī)，所以這名多情的女子反而大膽調(diào)笑男子：“天生男女共一處，愿得兩個成翁嫗。”意思是上天把男人和女人生在了一處，就是提供條件讓他們相互結(jié)合，愿與你結(jié)成情投意合的伴侶，直到兩人變成老翁老嫗。

這般大膽的表白，恐怕今人也有很多不敢。多少人踟躕在人生的路上，歷盡滄桑，寫下幽咽的感悟：傾一世溫柔，惹一身塵埃；付一腔熱愛，轉(zhuǎn)一路崎嶇；唱一出光陰，流一生淚水；遇一段因緣，懷一世寂寞。

所有對愛情的熱情，仿佛在幾次挫折中熄盡。可是，生命不是長風萬里，經(jīng)久不衰，在愛情面前，輸?shù)娜送亲畈幌矚g宣之于口的人，以為默默守候和付出，結(jié)局終將是好的，卻遠不及詩中男女的大膽姿態(tài)來得痛快。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”“問世間，情為何物，直教生死相許”，這般轟轟烈烈的愛情，凡人哪里容易經(jīng)歷，又怎經(jīng)得住考驗，還不如眼下直陳心意，痛快淋漓。

最美的相遇是久別重逢

南朝民歌《西鳥夜飛》

日從東方出，團團雞子黃[1]。

夫歸恩情重，憐歡[2]故在傍。

【注釋】

[1]團團雞子黃：圓圓的，像雞蛋的蛋黃一樣。

[2]憐歡：憐愛喜歡。

最浪漫的事莫過于陪一個人慢慢變老，陪他種種田、養(yǎng)養(yǎng)雞、弄弄花草，再看著孩子長大。所以才有人說，愛你是一種幸福，疼你是一種珍惜，看你是一種享受，吻你是一種溫柔，抱你是一種浪漫，念你是一種習慣，想你是一種快樂，等你是一種圓滿。民歌里的夫妻，給人的感覺莫過于此。

詩中的主人公應該是一名養(yǎng)慣了家禽、家畜的農(nóng)家女，于她而言，風日正好，圓日像團團的雞蛋黃，可愛而溫暖，象征著家庭的美滿。這里絕無褻瀆之意，實是充滿愛喜。文學作品里以蛋黃譬喻太陽的實屬罕見，若真是一位巨匠如此落筆，怕要被人笑掉大牙。不過，這篇樂府詩卻是百姓所做，其思其想樸素新鮮，韻味真實又具田園色彩，這正符合民歌“樸而實巧”的特色。

古代的婦女常以日月比喻自己的丈夫，詩中先以日之出起興，也便暗示下文丈夫的歸來；團團圓圓的蛋黃既可以描寫太陽團圓的形狀，也可雙關比喻夫妻的團圓。令主人公欣喜的是，丈夫終于披著陽光如期歸來，夫妻得以團圓。

人間最美的相遇是久別重逢，她因憐愛而歡喜無限，見到丈夫的感覺就像她剛與他戀愛，一步都不肯離他而去。讓人仿佛見到一位姿容俏麗的農(nóng)家少婦，等到久別的丈夫回來，忘記了做家務，只管依偎在他的身旁仰視，目露深情，娓娓地對他訴說相思。

《西鳥夜飛》屬樂府《清商曲辭·西辭曲》，這里選的是五首中的第一首。許多詩歌中留下的多是家庭悲劇的色彩，樂府詩中卻留存了這一首詠唱家庭幸福和夫妻恩愛的歌，彌足珍貴。

在愛的游戲里，難的不是開花，而是豐收。