前言

中華民族素來以“有家教”而著稱于世，我國不僅有著數(shù)千年傳承不棄的重視家庭德育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在歷史的長河中逐漸積淀發(fā)展成為一種傳統(tǒng)家訓文化。它通過家庭教育的日常訓育和生活實踐環(huán)節(jié)，將特定社會的基本道德規(guī)范和價值原則內(nèi)化為接受教育者道德品性的同時，還在現(xiàn)實生活中一以貫之地外化為一個人穩(wěn)定的行為方式和內(nèi)心定力。換言之，家訓作為古代社會對中國人成長、成才具有永續(xù)習染和人格型塑作用的民間教化方式，經(jīng)過“學而時習之”的家庭德育反復實踐，與“修身、齊家、治國、平天下”的普世理想一脈相承，成為中國人治家教子的育人長效機制——家長們殷切希望后世子孫世代傳承家教思想、遵從家長教誨、自覺踐履家訓遺規(guī)而逐漸養(yǎng)成的不墜家風，成功地訓育出一代代中國人的德性和人格（見圖0—1）。

縱觀中華文明的演進歷史，可以清楚地看到，我國的傳統(tǒng)家訓，隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)，在家庭德育實踐中逐步成熟和完善；隨著以儒家思想為核心的中華文化社會化而推延普及民間大眾，最終發(fā)展成為中華傳統(tǒng)文化的重要方面和普通百姓的生活規(guī)范。由于社會地位和家庭貧富的不同，決定了不同家庭或家族的文化存在著差異，我國歷史上最早制作和運用家訓來治家教子的人，大多都是皇親國戚或世家大族，正如學術界多數(shù)人所認為的，是周公開啟了帝王將相與仕宦家訓的先河。即使到了宋代，個人制作和運用家訓也只是少數(shù)有知識、有地位、有實力的門宦顯族之事，普通民眾因為無力制作專門家訓，往往只能簡單地通過口耳相傳的祖訓遺規(guī)教育自己的家人子弟，其中最通用的教育形式莫過于以身示范。但毋庸置疑的是，中國古代家國一體的社會構造，決定了萌芽于三皇五帝而生發(fā)于先周時期的家訓及其家庭德育活動，原本就是植根于教成于家而行成于國的育人理念，讓千千萬萬個家長念茲在茲、無日或忘。宋代以降，我國傳統(tǒng)的文獻家訓逐漸走出了由少數(shù)家庭壟斷的處境，由貴族家訓時代轉向社會大眾家訓時代。家訓的制作者既有帝王將相和社會賢達，也有名士鄉(xiāng)紳和平民百姓，不論社會地位和貧富差別多么懸殊，中國古代的先民們無不重視家庭教育和對子弟的人格涵養(yǎng)，無不積極地制作家訓來教誨家人子弟，也使家訓成為傳播中華傳統(tǒng)文化的一條重要途徑。

傳統(tǒng)家訓，一方面是指中國古代社會形成和繁盛起來的關于治家教子的訓誡之詞；另一方面則是施行于一家一族之內(nèi)的家庭教育活動。我國歷史上浩若繁星的傳統(tǒng)家訓資源，主要以文本或祖訓的形式存在，其表象往往是靜態(tài)的文字或實物，而保證家訓思想精華得以傳承的家庭德育則是家訓文化生動的育人活態(tài)。眾多的家長們?yōu)榱苏R門內(nèi)和護佑子孫而制作的家訓，無不成為集中反映中國人固有的崇德遵禮、孝親友愛等倫理道德思想和修身處世立德、塑造子弟人格的家長追求，自然而持久地通過家訓文本和家教訓誡生動地存續(xù)于千家萬戶，成為古代社會中華傳統(tǒng)文化的家庭（家族）傳承方式。當然，家訓文化的這一家庭傳承方式，不僅有效地促進了中華傳統(tǒng)文化的社會化，而且，傳統(tǒng)家訓的歷史功績現(xiàn)實地表征著我國古代家庭德育的特有價值。

首先，家訓文化的早教思想與訓育實踐，成為中華民族塑造個體人格的起步學校。鄉(xiāng)土中國的社會特性，很大程度上決定了中國古代的家庭實際上就是一個人成長的早教學堂，而且所有的傳統(tǒng)家訓及其訓教活動都非常重視對子弟家人的早期道德教育，所謂“少成若天性，習慣如自然”，強調的就是這個方面。直到今天，我們?nèi)匀挥惺肿孕诺卣J為，一個家庭的早期教育包括時興的胎教活動，最重要的意義是在每個生命體進入學校教育之前，就已經(jīng)作為接受啟蒙教育的前置奠基性訓育活動，深深地烙印到了幼小兒童對自我與外部世界的早期認知和初級理解當中，成為教化嬰、幼兒成人，撫育其實現(xiàn)社會化人生目標的起步環(huán)節(jié)。

其次，生活常態(tài)化的道德訓教，對人的教育影響潛移默化而深刻持久。家訓及其文化熏陶的突出功效，在于親情家長施教活動的生活化和常態(tài)化。作為家訓文化活態(tài)，除了舉行專門的家訓活動和特定的家教儀式集中教導子弟家人外，通行于一家一族之內(nèi)的家長或族內(nèi)長輩對子孫后代的德行教誨，往往表現(xiàn)為隨時隨地都可以施與的日常導示，這種出于親情舔犢的訓育教戒易于理解和接受。由于這種同為生活實踐的家庭教育同人的成長密切相關，它無時無刻不在真切地影響著人的思想和行為，加之施教方法不拘一格、教勉結合，富有感情、言真意切，很少空泛地講大道理，更多的則是潛行于進退灑掃和生活勞作當中，完全成為家庭（家族）日常生活的自然組成部分，歷久不衰而發(fā)展成為可以被人感知的育人家風。

再次，家長施教以身垂范，道德楷模與范型誘導始終不離左右。如果說家庭教育是孩子人生的第一個課堂，那么父母便是孩子的全科啟蒙老師。中國人自古以來崇德修身的家教理念，造就了億萬家長率先垂范而身教于家?！熬又嘛L，小人之德草。草上之風，必偃”[1]的教育箴言，體現(xiàn)在傳統(tǒng)家教活動當中，家長們始終模范地踐行著以身作則的施教理念與方法。事實上，家教家風對一個人的熏陶和影響作用之所以明顯，最有效的保障便是榜樣就在身邊，受教子弟只需“聽其言而觀其行”，不論咿呀學語還是亦步亦趨，其范導教化子弟家人的家訓功夫自然見效，孩子們正是在看似平淡的日常慣習當中，無意間塑造出自己的德性人格。

最后，家訓文化的生命力，體現(xiàn)在專門訓示和日常教戒相結合的家庭德育接續(xù)傳承。作為傳統(tǒng)家訓文化的載體，家訓文本包含著豐富深刻的人生哲理，反映了中國傳統(tǒng)社會通行的倫理道德和價值原則，是古今家庭教育的優(yōu)秀教科書；而作為生活化和常態(tài)化的家訓實踐活動，則成為傳統(tǒng)家訓文化傳承不竭的生命之源。因此，不論在古代還是現(xiàn)代社會，主動制作或修訂家訓，不僅是家長們?nèi)骊U釋自己治家教子理念的過程，也是直接訓導和昭示子弟如何做人做事的專門活動，因為家訓文化的生命力，就在于“茍日新、日日新、又日新”的專門訓示和日常教戒相結合家庭德育的生生不息。

中國人深信，“家教門風金不換”，給兒女留金錢，不如給其留家傳，大家普遍認同“其家不可教，而能教人者無之，故君子不出家而成教于國”[2]。我國古代的先民們在自覺與不自覺地接受著傳統(tǒng)家訓文化熏陶的同時，精心培育并細心呵護著自己業(yè)已形成的良好家風，為我們留下了無比豐厚的家訓文化遺產(chǎn)。今天的中國同世界一道進入了網(wǎng)絡與知識經(jīng)濟時代，但家或家庭作為人類自身成長和生產(chǎn)生活不可或缺的單位，依然是當代中國社會構造的基本單元，家庭具有的生產(chǎn)人的自然生命和造就人格的德育功能并沒有改變。雖然說只有學校教育、社會教育與家庭教育相結合，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，但家庭教育的先期基礎特性，決定了只有以優(yōu)質的家庭教育做鋪墊，才能保證國民素質的整體提高，保證社會的安定和諧。然而，在教育技術和德育手段高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，我們的家庭教育及其人格塑造卻出現(xiàn)了許多問題，其中很重要的原因，就在于中國新文化發(fā)展和教育現(xiàn)代化過程中忽視了以家訓育人和家訓文化傳承為代表的傳統(tǒng)家庭教育對中國人德性人格養(yǎng)成的重大作用和現(xiàn)實意義，早已引起了當今社會的普遍關注。

我們開展本題研究，目的就在于堅持與時俱進，在培育和踐行社會主義核心價值觀的偉大實踐中，正確處理好對傳統(tǒng)家訓文化的繼承與創(chuàng)新關系，針對現(xiàn)代家訓文化傳承中存在的家庭德育亂象，探索切實有效的家庭德育創(chuàng)新路徑，推廣和實施符合現(xiàn)代家庭教育實際、能夠體現(xiàn)時代特色且合理可行的家訓模式，開啟現(xiàn)代家庭教育和家訓文化傳承的新篇章，開創(chuàng)現(xiàn)代民間化家庭德育工作新局面。

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[1]《論語卷六·顏淵第十二》。

[2]王國軒譯注：《中庸·大學》，中華書局2006年版，第26頁。