第九章 堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義宗教理論——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在全國宗教工作會(huì)議上的重要講話

習(xí)近平總書記在全國宗教工作會(huì)議的重要講話中指出：在新形勢下，我們要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義宗教理論。這為我們理論工作者堅(jiān)持馬克思主義宗教觀的中國化，形成中國特色社會(huì)主義宗教理論體系指明了方向，提出了任務(wù)，因而具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，中國特色社會(huì)主義宗教理論體系建設(shè)要堅(jiān)持用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)和對待宗教，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大基本原理來實(shí)事求是地具體分析當(dāng)前我國宗教與社會(huì)存在的關(guān)系，遵循宗教發(fā)展和宗教工作的規(guī)律對之展開深入研究，積極、穩(wěn)妥地處理好宗教領(lǐng)域的各種問題。在此，馬克思主義宗教觀的中國化發(fā)展至關(guān)重要，而我們黨的宗教工作基本方針就是結(jié)合中國國情來堅(jiān)持馬克思主義宗教觀的重要成果。我們今后仍需要理論聯(lián)系實(shí)際地來認(rèn)真研習(xí)馬克思主義宗教觀和馬克思主義無神論，根據(jù)中國國情來有的放矢、創(chuàng)新發(fā)展。因此，我們必須有機(jī)結(jié)合我國宗教發(fā)展變化和宗教工作的實(shí)際來不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義宗教理論體系，鞏固成果、勇于開拓，形成對我國宗教工作實(shí)踐的正確指導(dǎo)。

第二，中國特色社會(huì)主義宗教理論體系建設(shè)要注意積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，其關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，這樣才能真正掌握宗教工作的主動(dòng)權(quán)。這種積極引導(dǎo)就包括用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)和教育廣大宗教界人士和信教群眾，使其擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路,做到愛黨愛國愛教的有機(jī)協(xié)調(diào)、和諧共融。所以說，在當(dāng)代中國，不能讓宗教脫離社會(huì)主義，而應(yīng)該積極主動(dòng)地把宗教拉進(jìn)來使之適應(yīng)我們的社會(huì)發(fā)展并為社會(huì)作貢獻(xiàn)。宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就是使信教群眾熱愛祖國、熱愛人民，維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，最大限度地把廣大信教和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來，共同服從服務(wù)于國家最高利益和中華民族整體利益。由此而論，中國宗教當(dāng)然應(yīng)該遵循，并能積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；我們不可根本否認(rèn)宗教信仰價(jià)值，而有必要支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義做出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求的積極解釋，充分體現(xiàn)出這種積極引導(dǎo)。

第三，中國特色社會(huì)主義宗教理論體系建設(shè)要支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向，要看到中國宗教中所蘊(yùn)含的中國文化要素及其對世界文明積極因素的融合，努力把宗教教義同中華文化相結(jié)合，對之做出符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，并促成宗教在參與今天中國文化建設(shè)中自我革新、完善和升華，使宗教增強(qiáng)中國意識(shí)、不斷擴(kuò)大其朝向中國價(jià)值、中國精神的向心力、凝聚力，自覺而積極地弘揚(yáng)中華文化、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，使宗教成為中國社會(huì)、中華文化的有機(jī)構(gòu)成。

第四，中國特色社會(huì)主義宗教理論體系建設(shè)要辯證地、積極地評(píng)價(jià)宗教，使宗教能夠不斷增加正能量，最大限度發(fā)揮積極作用、克服消極因素，不斷革新、與時(shí)俱進(jìn)。為此，我們應(yīng)該客觀分析宗教的歷史與現(xiàn)狀，深刻理解我國宗教的社會(huì)作用和文化意義。對此，習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出,“宗教不僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，還是一種特殊的文化現(xiàn)象。比如，浩如煙海的宗教典籍，豐富了傳統(tǒng)歷史文化寶庫；智慧深邃的宗教哲學(xué)，影響著民族文化精神；深刻完備的宗教倫理，強(qiáng)化了某些道德規(guī)范的功能；異彩紛呈的宗教藝術(shù)，裝點(diǎn)了千姿百態(tài)的藝術(shù)殿堂；風(fēng)景秀麗的宗教圣地，積淀為旅游文化的重要資源；內(nèi)容豐富的宗教禮儀,演變?yōu)槊褡屣L(fēng)情的習(xí)俗文化。”[25] 這種對宗教的文化審視和積極評(píng)價(jià)是我們做好宗教工作的重要基礎(chǔ)和有利前提，在看待社會(huì)主義社會(huì)的宗教上尤為必要。

第五，中國特色社會(huì)主義宗教理論體系建設(shè)要以一種大統(tǒng)戰(zhàn)的積極思維來看待，協(xié)調(diào)好與宗教關(guān)聯(lián)的各種關(guān)系。從做好宗教工作的重要意義來看，習(xí)近平總書記指出宗教工作在黨和國家工作全局中都具有特殊重要性，其工作的質(zhì)量及成效會(huì)直接關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系到黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系到社會(huì)和諧及民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系到國家安全和祖國統(tǒng)一。而宗教的橫向聯(lián)系及關(guān)系則包括宗教與黨和政府的關(guān)系、宗教與社會(huì)的關(guān)系、國內(nèi)不同宗教之間的關(guān)系、我國宗教與外國宗教的關(guān)系，以及信教群眾與不信教群眾的關(guān)系等。要達(dá)成宗教關(guān)系的和諧，只有處理好這些關(guān)系才能真正做到，才會(huì)促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)宗教的社會(huì)和諧。而其正確處理則應(yīng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持政教分離，前者立足于鞏固黨的執(zhí)政地位和強(qiáng)化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)這個(gè)根本，而后者在政府方面要堅(jiān)持依法管理宗教、提高法治化水平、開展法治宣傳，保護(hù)信教群眾合法權(quán)益，認(rèn)識(shí)到宗教工作的根本是群眾工作，以法律調(diào)節(jié)宗教社會(huì)關(guān)系；而宗教方面則須堅(jiān)持宗教不得干預(yù)行政、司法、教育等國家職能的實(shí)施，必須提高信教群眾法治觀念，正確認(rèn)識(shí)和處理好國法和教規(guī)的關(guān)系，主動(dòng)自覺地使教規(guī)服從國法。

總之，隨著全國宗教工作會(huì)議的召開，我們當(dāng)前的首要任務(wù)就是認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、貫徹黨中央、習(xí)近平總書記關(guān)于宗教問題的最新指示精神，以此為指導(dǎo)而不斷努力，積極推進(jìn)中國特色社會(huì)主義宗教理論體系建設(shè)，迎來中國宗教工作發(fā)展的全新局面。

（原載《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年4月26日第1版）