緒論 五帝文明研究概況和研究方法

在此，要說(shuō)明本成果為什么選擇五帝時(shí)代歷史當(dāng)作研究對(duì)象。首先，因?yàn)楣P者對(duì)這段歷史有濃厚的興趣；其次，前人對(duì)于這段歷史研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；最后，從社會(huì)大環(huán)境來(lái)說(shuō)，弄清楚這段歷史，是當(dāng)今時(shí)代賦予中華民族每個(gè)社會(huì)成員的責(zé)任。

中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)五帝時(shí)代的思考，從“五四”以后中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之初就開(kāi)始了。20世紀(jì)20年代，中國(guó)學(xué)人借鑒了西方的學(xué)科建制體系，開(kāi)始創(chuàng)立自己的學(xué)科體系。中國(guó)現(xiàn)代自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科莫不發(fā)軔于此。對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，中國(guó)學(xué)人一方面進(jìn)行深刻的反思；另一方面從現(xiàn)代學(xué)科理念出發(fā)，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。從那時(shí)起，五帝時(shí)代歷史成為學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)。顧頡剛先生引領(lǐng)的疑古學(xué)派對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)所提出的質(zhì)疑，絕大部分都集中在五帝史上。他們一方面指出了傳統(tǒng)古史體系中存在的問(wèn)題；另一方面也與王國(guó)維、胡厚宣等學(xué)者一道，開(kāi)始了古史的重新建構(gòu)工作。20世紀(jì)初，古史重建工作取得了一定的成就，甲骨學(xué)、商周史學(xué)和神話學(xué)研究蒸蒸日上。不過(guò)由于主客觀方面的原因，五帝時(shí)代歷史研究成效不大，這段歷史的框架還沒(méi)有建立起來(lái)。20世紀(jì)30年代以后，除了神話研究者繼續(xù)在這塊土地耕耘之外，歷史界把重心投入商周歷史研究上。商周歷史研究的深入，為五帝史研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

20世紀(jì)80年代，中國(guó)走上了改革開(kāi)放的道路，經(jīng)濟(jì)走向繁榮，現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入一個(gè)新階段，民族自信心大大增強(qiáng)。作為民族記憶的源頭——中華文明最初的歷史，五帝史又提上了研究日程。20世紀(jì)90年代初，李學(xué)勤先生提出“走出疑古時(shí)代”，引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響。1995年，在國(guó)務(wù)委員、國(guó)家科委主任宋健的推動(dòng)下，中國(guó)學(xué)界啟動(dòng)了夏商周斷代工程。2000年，該工程結(jié)項(xiàng)之后，學(xué)術(shù)界又啟動(dòng)了中華文明探源工程。政府投入大量的人力、物力、財(cái)力開(kāi)展這項(xiàng)工作，說(shuō)明中國(guó)文明的起源和五帝時(shí)代的歷史已經(jīng)成為歷史研究的重中之重。希望此書(shū)能對(duì)其他研究者有所啟發(fā)，為中國(guó)五帝史研究增加一份助力。