三 研究思路

本書遵循唯物史觀的基本原理，辯證把握現代化轉型與其文化價值支撐之間的內在關系?，F代化轉型意味著文化的變遷、思想的碰撞以及價值觀的交鋒，資本主義的現代化實踐，必然產生與資本主義制度相適應的價值觀念，經濟層面上的理性化、政治層面上的科層化、文化層面上的個性化以及社會層面上的世俗化等，要言之，要保障“資本”（物化個體的表征）的“自由”交換和“平等”權利。但我們同時也要認識到，現代化轉型并不是自發的社會形態更替，離不開先進文化的思想引領和價值支撐，尤其是在新舊社會形態交替的歷史大變革時期，西方的文藝復興和思想啟蒙運動，把宗教束縛和鉗制下的“沉睡的人”解放出來，變成了理性的人、俗性的人、個體的人，進而徹底釋放了個人的欲望和激情，表征為“時間就是金錢”“效率就是金錢”等，吹響了近現代資本主義社會來臨的號角。

20世紀的新文化運動和思想解放大討論，為中國現代化提供了持續轉型的源動力，個人的出現、市場的發育以及資本的推動，等等。但是，中國的現代化轉型有著獨特的歷史文化傳統以及獨特的國情，它的發動并不是西方式的“資本+個人”推動的，而是中國共產黨領導下社會主義現代化，從歷史上說，中國擁有著大一統的或者說集體主義的文化傳統，從現實國情上說，中國是一個生產資料公有制的社會主義國家，它的現代化必然要開啟一個不同于資本主義現代文明的新范式，這個新文明類型不以構建殖民體系“掠奪”為宗旨，而是以合作共贏“互利”為目標，推動構建人類命運共同體建設，這不是西方資本主義的普世價值觀所引領的，而是以社會主義核心價值觀為根本支撐。

本書試圖從學理上厘清現代化的不同范式：資本主義現代化和社會主義現代化。資本主義文明創造了世界歷史，但有其自身的歷史限度，那就是世界范圍內的“少數人的富裕”建立在“多數人的貧困”之上，正是在此意義上，中國社會主義現代化所倡議的“共贏范式”“共享理念”以及“人類命運共同體建設”，彰顯出引領未來文明類型發展方向的世界歷史意義。當然，論及現代化的“中國特色”，還應在社會主義與資本主義對比的層面上具體展開，諸如西方大國的霸權秩序觀與中國全球治理觀的差異，資本主義的全球生態觀與中國的生態文明觀的不同，以及西方文化的擴張性質與中華文化的包容性比較等，這是本書的不足之處，也是有待筆者深入研究的內容。

[1] 《習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》2018年5月5日。

[2] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第142頁。

[3] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第142頁。