導(dǎo)論

一 研究意義

“此時(shí)此刻，有關(guān)英國的記憶不斷在我腦海中閃現(xiàn)，我想到了英國資產(chǎn)階級革命、工業(yè)革命、憲章運(yùn)動(dòng)、諾曼底登陸，想到了莎士比亞、拜倫、雪萊、蕭伯納，想到了培根、克倫威爾、丘吉爾，想到了托馬斯·莫爾、約翰·洛克、亞當(dāng)·斯密、達(dá)爾文、阿諾德·湯因比、李約瑟，想到了《雙城記》《霧都孤兒》《簡·愛》《魯濱遜漂流記》，想到了福爾摩斯，當(dāng)然還有卡爾·馬克思、弗里德里希·恩格斯……”^[1]

這是2015年10月21日中國國家主席習(xí)近平在倫敦金融城市政廳作的題為《共倡開放包容 共促和平發(fā)展》主旨演講中的一個(gè)片段。在演講中，習(xí)主席對英國歷史進(jìn)行了簡要的回顧，在這些列舉的英國歷史人物中，只有馬克思和恩格斯不是英國人，但二者卻與英國有著不解之緣。習(xí)主席在訪英期間提及馬克思和恩格斯，旨在凸顯英國社會(huì)歷史對馬克思主義誕生的重要性。從《英國工人階級狀況》《英國現(xiàn)狀 18世紀(jì)》到《共產(chǎn)黨宣言》再到《資本論》，這些馬克思主義發(fā)展史上的經(jīng)典巨著都與英國息息相關(guān)。馬克思主義正是在大英博物館與英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的跨時(shí)空對話中，以及在對英國工業(yè)社會(huì)實(shí)踐的批判與反思中孕育而成的。英國不僅是馬克思主義的誕生地，同時(shí)也是社會(huì)主義的發(fā)源地。2013年1月，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，明確將托馬斯·莫爾視為社會(huì)主義的開山鼻祖，將社會(huì)主義的開端追溯到1516年《烏托邦》的問世。英國社會(huì)歷史對馬克思主義與社會(huì)主義的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立一系列重要理論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

所謂“現(xiàn)代性社會(huì)”就是指，“那種現(xiàn)代性機(jī)制基本形成、但又面臨日益激化的資本主義矛盾的‘現(xiàn)存社會(huì)’”^[2]。在馬克思現(xiàn)代性話語中，“現(xiàn)代性社會(huì)”特指資本主義社會(huì)。馬克思并未直接使用“現(xiàn)代性社會(huì)”這一術(shù)語，而是用“現(xiàn)代社會(huì)”“工業(yè)社會(huì)”“資產(chǎn)階級社會(huì)”“資本主義社會(huì)”等來指代“現(xiàn)代性社會(huì)”。從馬克思所處時(shí)代來看，“現(xiàn)代社會(huì)”“工業(yè)”“資產(chǎn)階級”“資本主義”都是現(xiàn)代性社會(huì)的本質(zhì)特征，而這些特征只有在英國才最具典型性。英國高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)體系與充分暴露的社會(huì)階級矛盾，為馬克思全面解讀與批判資本主義創(chuàng)造了歷史契機(jī)。

本書旨在強(qiáng)調(diào)英國工業(yè)社會(huì)實(shí)踐以及英國啟蒙理性對馬克思創(chuàng)立唯物史觀的重要性，從而打破長期以來學(xué)界僅從德國古典哲學(xué)角度研究馬克思現(xiàn)代性思想的思維定式，進(jìn)一步拓展馬克思現(xiàn)代性思想的研究視野。

幾乎所有的馬克思主義教材都將馬克思主義哲學(xué)的理論淵源歸結(jié)為德國古典哲學(xué)，這就導(dǎo)致學(xué)界的馬克思現(xiàn)代性思想研究幾乎都是將德國古典哲學(xué)作為切入點(diǎn)，通過馬克思對黑格爾、費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)批判來解讀馬克思現(xiàn)代性思想。殊不知哲學(xué)批判作為社會(huì)意識批判只是馬克思現(xiàn)代性思想的次要方面，而作為馬克思現(xiàn)代性思想主要方面的社會(huì)存在批判卻經(jīng)常被學(xué)界所忽視。馬克思指出，“在法國和英國行將完結(jié)的事物，在德國才剛剛開始”^[3]。確實(shí)，德國落后的社會(huì)制度與社會(huì)生產(chǎn)力導(dǎo)致德國尚未步入現(xiàn)代性社會(huì)的行列。當(dāng)英法學(xué)者開始關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是當(dāng)英國啟蒙學(xué)者對“英國實(shí)踐”進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)主義式的分析與反思時(shí)，德國思想界仍舊未能走出宗教神學(xué)的陰霾。因此，基于德國的現(xiàn)代性社會(huì)批判只能停留于以哲學(xué)批判政治批判為主的社會(huì)意識批判層面，而要揭開現(xiàn)代性社會(huì)的本質(zhì)，就必須將現(xiàn)代性社會(huì)批判深入到社會(huì)存在領(lǐng)域，必須到市民社會(huì)中尋找答案，這個(gè)答案就蘊(yùn)含“英國實(shí)踐”之中。是故，馬克思必須“跳出德意志意識形態(tài)的藩籬，到人類生產(chǎn)勞動(dòng)史和生產(chǎn)資料積累過程中最富有意義的地方去尋找理解哲學(xué)本質(zhì)的真諦”^[4]。只有英國工業(yè)社會(huì)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)主義式的英國啟蒙哲學(xué)，才能為馬克思創(chuàng)立唯物史觀提供歷史素材與理論依據(jù)。

此外，在馬克思主義研究的傳統(tǒng)思維中，馬克思主義由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三部分組成。而現(xiàn)行的學(xué)科劃分體制又將這三部分劃入與之相對應(yīng)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)三個(gè)學(xué)科之中。這種學(xué)科劃分體制無疑割裂了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，使得馬克思主義研究被束縛于各自的學(xué)科范圍內(nèi)，不利于我們從整體上把握馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)涵。事實(shí)上，馬克思主義是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成的有機(jī)整體，三者之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。就馬克思現(xiàn)代性社會(huì)批判而言，哲學(xué)對應(yīng)于現(xiàn)代性社會(huì)意識批判，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則對應(yīng)于現(xiàn)代性社會(huì)存在批判。而社會(huì)意識批判與社會(huì)存在批判的結(jié)合是實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義現(xiàn)代性社會(huì)超越資本主義現(xiàn)代性社會(huì)的關(guān)鍵。馬克思的科學(xué)社會(huì)主義就是哲學(xué)批判與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判相結(jié)合的產(chǎn)物。從馬克思思想中的英國元素來看，除了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)外，英國啟蒙哲學(xué)、英國空想社會(huì)主義，尤其是英國工業(yè)社會(huì)實(shí)踐都對馬克思產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，本書選擇“英國實(shí)踐”作為切入點(diǎn)研究馬克思現(xiàn)代性批判思想，就是要打破馬克思主義研究的學(xué)科束縛，將哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義有機(jī)地結(jié)合起來，從整體上把握馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)涵，彰顯了馬克思現(xiàn)代性社會(huì)批判的整體性與科學(xué)性。