第二節 馬克思主義哲學

馬克思主義哲學是近代社會和哲學發展的必然產物。它是適應無產階級變革資本主義舊世界、解放全人類的革命斗爭的需要而產生的，同時又是對以往科學和哲學發展的總結，是人類以往認識世界和改造世界的積極成果的理論結晶。

馬克思主義哲學是馬克思主義的基石。了解馬克思主義，要從馬克思主義哲學開始。

馬克思主義哲學第一次在科學的基礎上把唯物主義和辯證法統一起來，把唯物主義徹底地貫徹到社會歷史領域，創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，使哲學的內容、性質和使命都發生了不同以往一切哲學的革命性變革，第一次使哲學獲得了真正科學的性質，成為全新的、科學的哲學世界觀，標志著人類哲學思想進入一個嶄新的階段?？茖W性、階級性、實踐性和創新性是馬克思主義哲學的本質特征，馬克思主義哲學是科學性與革命性、理論與實踐的高度統一，是工人階級立場、觀點、方法的高度統一。

一 馬克思主義哲學的科學性

任何理論，只有蘊含了科學的因素、獲得了科學的支持、具有了科學的本性，才會找到并守住自己的位置。馬克思主義哲學正是以其堅實的科學性屹立于人類哲學之林。

馬克思主義哲學是科學的，主要基于以下四個事實判斷：

——馬克思主義哲學是建立在科學基礎之上的。恩格斯在馬克思墓前的演講中曾講過，“在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅”[5]。因為馬克思認為，科學的進步不僅對歷史發展有革命性影響，更對人類的思想、思維的進步有根本性影響?？茖W的進步拓展縱深了人類對自然與社會的認識，也讓哲學的發展有了堅實的基礎。19世紀科學技術的新成果，特別是細胞學說、能量守恒和轉化規律、進化論這三大發現，形成了近現代科學發展的總體格局，使得我們可以“以近乎系統的形式描繪出一幅自然界聯系的清晰圖畫”[6]，為馬克思主義哲學的產生奠定了堅實的科學基礎。

——馬克思主義哲學是人類思想文化智慧的結晶。馬克思主義哲學超越了以前的一切哲學，是因為它汲取了人類哲學史上的全部精華，特別是人類哲學史上唯物主義和辯證法的優良傳統與科學成果。具體來說，德國古典哲學中黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義是馬克思主義哲學的直接理論來源。馬克思主義哲學對黑格爾的唯心主義辯證法和費爾巴哈的人本主義唯物主義進行了革命的改造，繼承了唯物主義的“基本內核”，汲取了辯證法的“合理內核”，實現了兩大有機統一：一是實現了唯物主義和辯證法的有機統一，讓唯物主義貫穿著辯證法形成辯證唯物主義，讓辯證法建立在唯物主義基礎上形成唯物辯證法；二是實現了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀在實踐觀基礎上的有機統一，徹底地解決了思維與存在這一哲學基本問題，創立了歷史唯物主義。馬克思找到了社會物質生活資料生產這一歷史的現實基礎，發現了物質性的經濟關系和決定經濟關系的生產力這一歷史的決定因素，發現了人類歷史的發展規律，從而創立了唯物史觀。

——馬克思主義哲學正確地揭示了自然、社會、思維發展的最一般的規律。自然、社會、思維發展的規律是客觀且不以人的意志為轉移的。資產階級思想家出于對既有社會制度的維護總是自覺不自覺地去曲解對規律的認識。而馬克思主義哲學不僅對人類社會發展的一般規律的把握是真實、深刻、準確的，而且對這些規律的揭示和闡釋同樣展現了強大的邏輯力量與超凡的學術魅力。19世紀末，曾有一批資產階級學者圍剿馬克思的《資本論》，絞盡腦汁，百般挑剔，最后不得不慨嘆道：“從立場上批判馬克思容易，從理論上否定馬克思很難?！睘槭裁春茈y？是理論的無懈可擊，是邏輯的不可辯駁。馬克思有一句名言：“理論只要說服人[ad hominem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[ad hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！?a id="w7">[7]這正是對馬克思主義哲學邏輯力量最好的注解。

——馬克思主義哲學生長于工人階級的偉大實踐。哲學的誕生與發展離不開具體的社會生活實踐，先進的、科學的社會生活實踐為哲學的誕生準備了肥沃的土壤。19世紀中葉資本主義內部矛盾日益激化，歐洲先后爆發了英國工人的憲章運動、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義等三次大的工人運動。這標志著工人階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺的同時，也為馬克思主義哲學奠定了堅實的實踐和階級基礎。馬克思主義哲學就是誕生在工人運動的凱歌突進中，馬克思主義哲學從誕生起就與工人階級爭取自由解放的運動同成長、共進退；與人類社會發展進步的大趨勢步調一致，相互呼應。

法國哲學家薩特（Sartre，1905—1980年）后期曾經下大功夫于他的代表作《辯證理性批判》，旨在以“人學辯證法”代替“唯物辯證法”，但到晚年卻向學生忠告：馬克思是一座不可被超越的思想高峰。又一個法國哲學家德里達（Derrida，1930—2004年）曾說：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產，也就沒有將來。”1999年，英國劍橋大學文理學院教授們發起評選“千年第一思想家”，結果是馬克思位居第一；同年9月，英國廣播公司（BBC）又以同一命題在全球互聯網上公開征詢投票一個月，仍然是馬克思位居第一。2005年7月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學家為題，調查了3萬名聽眾，結果馬克思以27.93%的得票率榮登榜首。馬克思、恩格斯和馬克思主義哲學以其無可置疑的科學性，贏得了世界的尊重。馬克思主義哲學代表了工人階級這一先進生產力，體現了歷史發展的規律和趨勢，代表了工人階級和廣大人民的根本利益。

二 馬克思主義哲學的人民性

毛澤東指出：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”[8]馬克思主義哲學旗幟鮮明地把自己當作工人階級和勞動人民認識世界的科學方法論、改造世界的強大思想武器。馬克思主義哲學具有鮮明的階級性，即人民性立場。馬克思主義哲學的這一立場選擇狹隘嗎？歷史發展告訴我們說，絕不。正如恩格斯所言：“科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！?a id="w9">[9]

從社會發展來看，工人階級和勞動人民代表了先進生產力、代表了未來、代表了進步、代表了全社會。工人階級沒有一切剝削階級和小資產階級的思想體系所固有的階級狹隘性和片面性，它體現了作為歷史上最先進的生產方式代表的工人階級的根本利益，與人類徹底解放的發展趨勢相一致。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中熱情洋溢地為工人階級和勞動人民唱起贊歌：“這個階級與整個社會親如兄弟，匯合起來，與整個社會混為一體并且被看做和被認為是社會的總代表；在這瞬間，這個階級的要求和權利真正成了社會本身的權利和要求，它真正是社會的頭腦和社會的心臟。”[10]

馬克思主義哲學是馬克思主義科學社會主義、馬克思主義政治經濟學的理論支撐。正是馬克思主義哲學，讓工人階級有了自己的精神武器，可以在它的指導下去批判舊世界，創造新世界。

——馬克思主義哲學為打碎這個舊世界的合理性提供了理論支持。通過對剩余價值的揭示，讓世界明白，原來不是資本家在養活勞動者，而是勞動者通過自己的勞動創造著財富、積累著資本，反過來卻又被資本奴役。這是多么的不合理，多么的荒謬，怎么不應該被消滅？

——馬克思主義哲學為打碎這個舊世界的必然性與可能性作出了理論說明?！稗q證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的?！?a id="w11">[11]這一宣告“引起資產階級及其空論主義的代言人的惱怒和恐怖”[12]，但它增強了工人階級革命的信心與底氣。

——馬克思主義哲學為構建新社會描繪了藍圖。“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！?a id="w13">[13]遵循馬克思這一藍圖，“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”[14]。

馬克思主義哲學也把工人階級當作自己的物質武器，通過工人階級實現著自己的哲學抱負，在創造新世界的同時實現人的解放，推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系，讓共產主義的歷史必然性走向實踐。這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級。

接受了馬克思主義哲學洗禮的無產者從不因為自己的階級身份感到羞愧，相反而倍感驕傲。但以此為榮并不意味著永遠去做無產階級，無產者遲早要拋掉“無產階級”這一稱謂。只是無產者深深知道單獨一個又一個的無產者靠個人的力量獲得財富、改變地位是沒有意義的。只有解放了全人類，最終才能解放無產階級自己；只有消滅了整個與無產階級相對應的社會關系，才能最終消滅掉無產階級。

三 馬克思主義哲學的實踐性

馬克思主義哲學站在了巨人肩上又超越了巨人，在前人走過的路旁邊又走出了一條新路。這一超越、這條新路是以馬克思主義哲學對實踐觀點的確立和對實踐概念的完備規定開啟的。實踐性是馬克思主義哲學的又一鮮明特色。

人類哲學的發展群星閃耀，但也步履蹣跚。在歐洲中世紀，哲學淪為神學的“婢女”，人“還沒有獲得自身或已經再度喪失自身”[15]；在德國資產階級革命時期，人剛從上帝那里站起來又拜倒在絕對精神的裙下。哲學只能在狹隘的領域、封閉的范圍內孤立地、無為地進行思辨的自娛自樂。

但是，純然的、與人不發生關系的客觀不具有哲學意義，而思維抽象出來的純粹邏輯理性則是對現實的顛倒，只有人的感性活動、人的實踐才能將它們有機統一起來，使得哲學有了意義，世界也有了意義。馬克思主義哲學第一次把實踐提升為哲學的根本原則，轉化為哲學的思維方式，從而創立了以實踐為基礎和核心的嶄新形態的現代唯物主義，完成了哲學的革命，實現了哲學的創新：

——世界觀不是神秘的，也不是天賦的，而是人在實踐中形成的，人是通過實踐活動來把握人與世界的整體關系，實踐是人及社會的存在的基本方式。

——認識不是冥想、不是邏輯運動，只有實踐才是認識的來源、動力、基礎，并且成為檢驗認識之真理性的唯一標準。

——社會不是一個前置、空曠、獨立的舞臺，實踐是人類社會得以存在和發展的依據，人們的一切社會生活究其本質是實踐的。

這樣的革命、這樣的創新已然前無古人，但馬克思主義哲學并未就此止步。馬克思主義哲學不滿足于哲學形態的革命、不停留于哲學方法的創新，而是更進一步走向哲學使命的革命、哲學功能的創新。

馬克思主義哲學不僅以實踐范疇為核心構建起了嶄新完整的理論體系，更重要的是開辟了從本體論認識現實的道路，找到了哲學與改變世界的直接結合點，把實踐作為哲學的最高指向。

馬克思說：“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物?！?a id="w16">[16]這是對馬克思主義哲學實踐指向的最好陳述。毛澤東更是提出：“讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器?！?a id="w17">[17]畢竟，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”[18]。如果我們用一種常規的心態、學究的思維對待革命的哲學，就不僅是我們的可悲，也會是馬克思主義哲學的遺憾。

四 馬克思主義哲學的創新性

馬克思說：“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。”[19]毫無疑問，誕生于19世紀的馬克思主義哲學當然是那個時代精神的精華。但當我們回眸百余年歷程，馬克思主義哲學又確乎從來沒有遠離過這個世界，更不用說中國社會了。所以，馬克思主義哲學又當之無愧地成為我們這個時代精神的精華，是充滿創新性的哲學。

世界發生了變化，時代也出現了階段性變化，但人類社會發展的必然趨勢沒有變化，資本主義社會的固有弊端與內在矛盾并沒有消除，工人階級的任務沒有改變，人的自由而全面的解放使命沒有終結，今日的人類社會依然處于工人階級不斷實現其歷史使命的大時代中。科學技術進步了，生產力發展了，世界發生了自馬克思主義誕生以來最醒目的滄桑巨變，人認識世界理解世界的范式、內容發生變化了，但世界的本質永遠不會改變，自然界與人類社會的規律仍然不以人的意志為轉移永遠不會改變?！白兓械臎]有變”“沒有變中的變化”，決定了馬克思主義哲學的基石沒有被撼動，馬克思對資本主義社會深刻透徹批判的這一基本事實沒有變，我們依然處在馬克思、恩格斯所判斷的社會主義和資本主義博弈的時代，馬克思主義沒有過時，馬克思主義哲學沒有過時。

馬克思主義哲學又是不斷發展的?；卮鹬卮蟋F實問題，是馬克思主義哲學發展的重要經驗。

19世紀40—50年代，隨著資本主義社會矛盾日益尖銳化，爭取人類解放的無產階級革命運動蓬勃興起，資本主義社會的發展規律和趨勢、資產階級的歷史作用及其命運、無產階級的神圣使命與革命道路、無產階級政黨與無產階級專政等重大理論和現實問題歷史地呈現出來。作為世界無產階級革命的導師，馬克思、恩格斯敏銳地捕捉到并創造性地回答了這些問題，系統闡明了馬克思主義哲學的基本原理，為無產階級改造世界提供了強大的理論武器。

恩格斯曾經明確將科學的發現和進步與人類的思想認識的發展聯系起來，他說：“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發現，唯物主義也必然要改變自己的形式”[20]。馬克思主義哲學從來不為既有的個別論斷故步自封。馬克思主義經典作家特別提醒：“結論要是沒有使它得以成為結論的發展過程，就毫無價值，……結論若本身固定不變，若不再成為繼續發展的前提，就比無用更糟糕。”[21]

馬克思主義哲學的自我發展不僅體現在馬克思之后，甚至發生在他們自己思想的不斷完善上。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》發表24年后的1872年，在這篇經典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業有了巨大發展而工人階級的政黨組織也跟著發展起來，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了?！?a id="w22">[22]作為工人階級“圣經”的《共產黨宣言》尚且如此，更何況一些具體的論斷。

所以，馬克思主義哲學是精神不是教條，這一點是馬克思主義經典作家反復強調的?！拔覀兊睦碚撌前l展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！?a id="w23">[23]為了避免一些人以馬克思主義詞句裝點門面，到處去貼馬克思主義的標簽，馬克思甚至多次強調“我只知道我自己不是馬克思主義者”[24]。這樣的話語背后是馬克思對教條主義的辛辣諷刺與對馬克思主義被異化的憂慮。

確實，馬克思以后的哲學發展乃至社會演進中，馬克思的憂慮不幸被他自己言中了。僵化馬克思主義、教條馬克思主義、空頭馬克思主義、修正馬克思主義、冒牌馬克思主義導致世界無產階級革命運動受挫的同時，也在相當程度上損害了馬克思主義在人們心中的形象。

進入新時代的馬克思主義哲學，要繼續放之四海而皆準，要繼續保持理論之樹常青，只有一個原則，這就是，“不丟老祖宗，又要說新話”。正如當年列寧面向他的革命者強調：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學推向前進?！?a id="w25">[25]今天推進馬克思主義哲學不斷創新發展，同樣面對這樣的要求，也要去完成這樣的任務。

當然，在創新馬克思主義哲學的過程中，要有解放思想的自信，但不能有自以為是的自負。面對社會大眾對我們所主張理論產生的困惑與疑慮，面對現實中出現的理論與實踐之間的沖突與矛盾，必須謹慎辨析。一種可能是理論確實跟不上實踐，對此我們可以大大方方地創新理論；但也可能是人們囿于既得利益，不愿意向理論靠攏，反而倒打一耙去否定理論、去修正理論，使實踐誤入誤區。

馬克思主義哲學可創新，但不能被肢解；可發展，但不能被歪曲；可大眾化，但不能被庸俗化。

結語

馬克思主義哲學是工人階級的科學世界觀，又是科學的方法論，為人們提供了觀察和處理問題的唯一正確的立場、觀點和方法，是人們認識世界、改造世界的銳利思想武器，是工人階級政黨確立正確的路線、綱領、方針、政策，建立科學的思想方法、工作方法和優良工作作風的世界觀基礎，用馬克思主義哲學武裝工人階級政黨，武裝人民，加強黨的建設，提高黨的執政能力、領導素質和抵御各種風險的能力，是黨帶領人民奪取中國特色社會主義偉大勝利的理論指南和思想保證。