卷一 通史

第一章 箕氏朝鮮建立的歷史背景

公元前11世紀(jì)，人類文明主要集中在中國(guó)、埃及、兩河流域、愛(ài)琴海以及印度半島這幾個(gè)區(qū)域，世界其他地區(qū)的文明則尚未開(kāi)始萌芽，仍然處于混沌狀態(tài)，或是處于野蠻蒙昧的迷霧之中。伴隨著商、周王朝更替的完成，中國(guó)的古代文明逐漸由中心向邊緣傳播，這期間移民起到了關(guān)鍵性的作用。殷商末期以及商、周二朝更替之際，由于政見(jiàn)差異、政權(quán)易姓等因素，出身于商朝貴族，與比干、微子并稱“三仁”[1]的箕子，婉拒周武王的重用，出走到朝鮮半島。在箕子及其后人的努力之下，朝鮮半島上建立起了第一個(gè)政權(quán)實(shí)體——朝鮮。西漢初年，盧綰之亂發(fā)生以后，燕人衛(wèi)滿所建立的政權(quán)仍然以“朝鮮”為國(guó)號(hào)；14世紀(jì)，李成桂所建立的政權(quán)也被朱元璋賜國(guó)號(hào)為“朝鮮”，[2]為了進(jìn)行明確的區(qū)別，學(xué)界將箕子所建立的朝鮮，稱為“箕氏朝鮮”。作為二千年前政權(quán)的主人，箕子與其后代對(duì)于朝鮮半島的文明及其開(kāi)發(fā)做出了重要貢獻(xiàn)。作為中原王朝的“侯國(guó)”，箕氏朝鮮在中國(guó)東北邊疆史中占有重要地位。

一 夏商周的嬗替[3]

1.夏朝的興衰

夏本來(lái)是指夏后氏，是居于黃河中游夏地的部落聯(lián)盟的名稱。夏聯(lián)盟包括12個(gè)部落，即夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟（氏）戈氏。[4]夏族姒姓，姒與相通，從女從。而甲骨文和金文中的，“當(dāng)為耜之象形字”，“以為其民眾的標(biāo)幟，可見(jiàn)有文字以來(lái)夏族就已跨入了農(nóng)業(yè)時(shí)代。”[5]可知，夏的文明進(jìn)化起始較早。

夏朝（前2070—前1600）[6]是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代，自創(chuàng)建者禹至亡國(guó)者桀，共歷14代，計(jì)有17君，國(guó)祚長(zhǎng)達(dá)400多年。其統(tǒng)治區(qū)域大體上是在今天河南省的嵩山至伊川、洛水流域一帶，以及山西省南部。有關(guān)夏代的存世文獻(xiàn)史料較少，《史記·夏本紀(jì)》主要敘述夏立國(guó)之前，大禹治水的相關(guān)史事。終夏一朝，所有的記述僅有區(qū)區(qū)數(shù)百字，并且主要集中于啟代益位、啟伐有扈氏、太康失國(guó)、少康中興、夏桀亡國(guó)等方面。

夏朝的最后一個(gè)君主是桀，此人慧黠而有勇力，然而卻依恃武力，不修德政，奢靡暴力，所以不得民心。由于他自命為太陽(yáng)，故而百姓歌曰：“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡。”[7]對(duì)于直言勸諫的關(guān)龍逢等大臣，則展開(kāi)無(wú)情的殺戮。桀的倒行逆施引起各地方諸侯的不滿，為顯示自己的淫威，桀在有仍舉行諸侯大會(huì)。有緡氏中途撤回，夏桀為挽回面子，大興問(wèn)罪之師，雖然最后滅亡了有緡氏，但是卻耗盡了夏的國(guó)力。對(duì)此事史書(shū)記載道：“桀克有緡以喪其國(guó)”。[8]正當(dāng)夏王朝陷入動(dòng)蕩之中的時(shí)候，政治中心區(qū)域伊洛一帶發(fā)生大旱災(zāi)。在天災(zāi)人禍的綜合作用下，夏王朝處于風(fēng)雨飄搖之中。

2.商朝的興衰

接著夏王朝而興起的是商王朝（約前1600—前1046），[9]這是中國(guó)歷史上第二個(gè)王朝。

關(guān)于商族的來(lái)源，《詩(shī)經(jīng)》載：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。”[10]《史記》的記載在此基礎(chǔ)之上，更加前進(jìn)了一步：“三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。”[11]可知，商始祖只知其母而不知其父，其母簡(jiǎn)狄是有娀氏的女子，可能是帝嚳一系。[12]《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》記載道：“玄王勤商，十有四世而興。”因?yàn)槠跏切B(niǎo)所生，故而稱之為“玄王”。從契到湯滅亡夏朝，建立商王朝，期間共經(jīng)歷了14代，學(xué)界稱為先商時(shí)期。在這一時(shí)期之內(nèi)，都城共歷經(jīng)了8次遷徙，最后湯遷都到了亳。[13]針對(duì)其具體位置，最新的研究成果認(rèn)為是在今天的河南省鄭州市。[14]

夏朝末期，東方的商族勢(shì)力不斷擴(kuò)大。商湯首先滅掉亳附近的葛，接著又滅亡了韋（今河南滑縣）、顧（今山東范縣）、昆吾（今河南澲縣），最后，滅亡夏朝，建立商朝。商朝8個(gè)都城的位置，基本上均分布在以今河南省商丘市為中心的河南東部地區(qū)和河南省北部的漳河流域。自湯至紂，共傳31王，經(jīng)歷了17代。其勢(shì)力范圍大體在今河南、山東和河北一帶。與夏王朝相比，商的疆域擴(kuò)大了許多：東至海濱，西達(dá)今陜西，北至今河北，南至今湖北。從湯建國(guó)至第20代王盤庚，商朝5次遷都，最后盤庚將都城回遷于湯的故都亳，也就是殷。[15]商朝前期之所以數(shù)次遷都，主要原因在于商王想要通過(guò)政治中心的變動(dòng)來(lái)扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)。《史記·殷本紀(jì)》載，從第11代王仲丁遷都至盤庚，由于爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)而至九世衰亂，5次遷都發(fā)生在這一期間。

公元前1300年，盤庚定都于殷，[16]這是商王朝由衰落走向中興的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后歷經(jīng)小辛、小乙，至武丁時(shí)期，由于他“修政行德”，故而“天下咸歡，殷道復(fù)興”。[17]隨著國(guó)力的發(fā)展，武丁對(duì)邛方、鬼方、亙方、御方等周邊勢(shì)力用兵，北至河套，南達(dá)江淮，西向到達(dá)與周接壤的渭汭地區(qū)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大。《孟子·公孫丑下》云：“武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。”然而，武丁時(shí)代的復(fù)興只維持了很短的時(shí)間，其后繼諸王皆“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂(lè)之從”[18]，武乙瘋狂取樂(lè)，曾搏神射天。歷代商王的壽命普遍較短，導(dǎo)致王位更替頻繁，催化了社會(huì)的動(dòng)蕩。同時(shí)，商朝上層社會(huì)的荒淫無(wú)道與暴虐，從一定程度上激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致下層民眾怠工、逃亡以及武裝暴動(dòng)，一些實(shí)力雄厚的方國(guó)紛紛叛離商王朝。

商代末王帝辛，謚為紂，紂有“殘義損善”[19]的含義。商紂王資質(zhì)超群，據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載：“資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸。”然而，他的政治素養(yǎng)與經(jīng)營(yíng)方略卻存在嚴(yán)重的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：一是奢靡淫亂。為了博寵妃妲己一笑，紂王除了修筑華美的樓臺(tái)亭榭之外，還建造酒池肉林，并制“北里之舞”和“靡靡之樂(lè)”等“新淫聲”，每天沉迷于歌舞、享樂(lè)之中，鮮理政事。龐大的娛樂(lè)開(kāi)支加重了商朝對(duì)百姓的盤剝，搜刮來(lái)的錢物充斥“鹿臺(tái)”，糧食充溢露積于“巨橋”；二是刑法嚴(yán)苛。由于朝政敗壞，平民紛紛反抗，出現(xiàn)“小民方興，相為敵讎”[20]的情況。為對(duì)付百姓的反抗，商紂王采取了“炮烙之法”等措施，殘酷虐殺有“怨望”的百姓和有叛離之心的諸侯；[21]三是拒諫飾非，殘害忠良近臣。《史記·殷本紀(jì)》載，由于商紂“淫亂不止”，微子數(shù)次上諫，紂都不肯接納聽(tīng)從，于是，微子與太師、少師等約定好，一起黯然離開(kāi)；比干“以死”強(qiáng)諫惹怒了商紂王，結(jié)果被開(kāi)膛剖心，紂王還戲謔而殘忍地要看看其心的顏色是否與眾人一樣；箕子迫于無(wú)奈，裝瘋作傻，“佯狂為奴”，但是，最終并未逃脫商紂王的迫害，而是被囚禁起來(lái)。不僅忠貞直言的大臣無(wú)法擺脫商紂王的百般殘害，其他近臣同樣不能獨(dú)善其身。《殷本紀(jì)》又記載：“九侯有好女，入之紂。九侯女不憙淫，紂怒，殺之而醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之疆，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。”可見(jiàn)，紂王對(duì)于忠臣、近臣的嚴(yán)苛無(wú)情；四是親小人。擅長(zhǎng)毀讒的惡來(lái)、善諛好利“殷人弗親”的費(fèi)仲等等四方罪惡累累之徒麇集朝廷，大小貴族無(wú)不“草竊奸宄”，行為“非度”，使朝政更加昏亂；五是戰(zhàn)爭(zhēng)靡耗嚴(yán)重。《左傳》載，昭公四年“紂為黎之搜，東夷叛之”，也就是說(shuō)，商紂王將兵力集中在太行山地區(qū)的黎地，準(zhǔn)備對(duì)西北各族作戰(zhàn)，致使東南空虛，東夷反叛。商紂王用三年之功對(duì)東夷作戰(zhàn)，雖然取得了勝利，但戰(zhàn)爭(zhēng)這把“雙刃劍”也導(dǎo)致商朝嚴(yán)重自“隕”，[22]消耗了商王朝殘存的國(guó)力。

3.周朝的建立與“仁臣”政治

周是居住在今天陜西省中部、甘肅省東部的氏族部落，姬姓，以農(nóng)業(yè)始興。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”[23]據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周朝15代王的世系為：棄（后稷）—不窋—鞠—公劉—慶節(jié)—皇仆—差弗—?dú)ш湣恰哙觥獊嗋觥遄骖悺殴珌嵏福ㄌ酰練v（王季、公季）—昌（西伯、文王）。[24]當(dāng)然，學(xué)界對(duì)于后稷是周代始祖的記載一直存在爭(zhēng)議，其真實(shí)始祖當(dāng)是不窋，生于夏代，統(tǒng)治中心不窋城在今天隴東的慶陽(yáng)地區(qū)，穴居。公劉時(shí)，周遷于豳（今陜西省彬縣、旬邑縣一帶），發(fā)展300余年。到古公亶父時(shí)，由于受到戎狄的逼迫，不得不過(guò)梁山、漆水，來(lái)到岐山之下的周原（今陜西岐山、扶風(fēng)）。周原土地肥沃，“堇荼如飴”。[25]同時(shí)，設(shè)“五官有司”，[26]治理百姓，勢(shì)力迅速壯大。而值此時(shí)，商王朝國(guó)勢(shì)日微，“后稷之孫，實(shí)維太王，居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商。”[27]意即周人已經(jīng)具備了取代殷商的實(shí)力。

至季歷時(shí)，出于抵御西方戎狄的需要，周與商建立起良好的關(guān)系，先后擊敗西落鬼戎、燕京之戎、余無(wú)之戎、始呼之戎以及翳徒之戎。《竹書(shū)紀(jì)年》載，武乙時(shí)期，季歷入京朝見(jiàn)，得到賜地30里，并于文丁時(shí)，受封為“殷牧師”。然而，周族的壯大，引起了殷人的不安，殷人開(kāi)始征伐周人，甲骨文中的“王哉酉巾”，所說(shuō)的就是商王討伐周人的事情。

周文王繼位之初，還僅僅只是商朝的西伯，也就是西部各諸侯的君長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)、修明政治、招納賢才等多方面的努力，勢(shì)力漸強(qiáng)，西征犬戎，東來(lái)耆、邘和崇，并將都城從岐下遷到豐邑（今陜西省長(zhǎng)安縣灃河西岸），[28]周朝的勢(shì)力范圍大增，“三分天下有其二”，[29]基本完成了滅亡商朝的準(zhǔn)備。

周武王即位之后，將都城遷至鎬（今陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)灃河?xùn)|岸），施行“仁臣”政治。一方面，重用呂尚為師，負(fù)責(zé)軍事建設(shè)；重用周公旦為輔，佐助政務(wù)；另一方面，重用召公、畢公等，規(guī)劃攻打商朝事宜。周武王于繼位的第二年，“東觀兵，至于盟津”（今河南省孟州市），“諸侯不期而會(huì)盟津者八百”。[30]再歷時(shí)二年，周人的勢(shì)力持續(xù)增強(qiáng)。而此時(shí)，恰值商紂殺比干、囚箕子，大施暴政之際，商統(tǒng)治集團(tuán)分崩離析。公元前1046年，周集合各民族之力，滅亡商朝。[31]

二 朝鮮半島南部的早期居民

史前時(shí)代，朝鮮半島南部的歷史需要借助考古發(fā)掘，才能得到大體清晰的勾勒。

1.舊石器時(shí)代已有居民生息

早在舊石器時(shí)代，朝鮮半島南部就有人類居住，比較典型的代表是位于京畿道漣川郡全谷里漢灘江邊的全谷里遺址，從出土的石器來(lái)看，與周口店的北京猿人生活的時(shí)期是相同的。[32]公州郡向錦江上游大約7公里的石壯里村的石壯里遺址，在向東夾有小河的海拔約12米的沖積臺(tái)地上，發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代的文化遺址，其中前期文化層出土了雙刃砍伐器、手斧、刮削器、錐形器等，[33]這兩處遺址被學(xué)界認(rèn)定是舊石器時(shí)代的標(biāo)桿性遺址。[34]

舊石器時(shí)代中期的人類居址，典型性的代表是垂楊界遺址，位于韓國(guó)首爾東南100公里忠清北道丹陽(yáng)縣Aegok-li境，大約相當(dāng)于東經(jīng)128°20′00″，北緯36°57′15″的位置，這是一處露天遺址，年代為距今18630年至15410年間。其中的第V層為舊石器時(shí)代中期遺存，主要的生產(chǎn)工具是由石英巖制成的，工具一般為重型，很少進(jìn)行細(xì)致加工，錘擊法和碰砧法用于加工工具，該層還出土有手斧、砍砸器和錛等重型石核式工具。[35]另外，在石壯里中期遺址[36]出土了細(xì)剝裂器、切割器、刮削器以及砍伐器。從所發(fā)現(xiàn)的遺物數(shù)量來(lái)判斷，舊石器時(shí)代早中期，朝鮮半島南部的人類活動(dòng)較為頻繁。

舊石器晚期，具有代表性的遺址是垂楊界IV層遺址，[37]石器主要是用石錘在石核上打擊而成的，同時(shí)，間接打擊法、壓制法等剝離石片的技術(shù)也在使用。出土有手斧、砍砸器、刮削器、刀形石器、石斧、有舌尖狀器、細(xì)石核等一批典型的石器，其加工方法，一般是先間接地打擊出石片，然后再用壓削法進(jìn)行修整，從而制造出器形較為完整，刃部（或尖部）較為鋒利的石器。[38]其中手斧的主要器形呈橢圓形，保持了阿舍利文化傳統(tǒng)；圓頭刮削器用石葉和石片的一端制成，具有圓弧狀的刃，刃口的長(zhǎng)度是寬度的一倍，依形態(tài)可以分出四角形、扁形、舟形等幾種；有舌石片尖狀器是垂楊界石器組合中頗具特征的器物，而細(xì)石核則是該遺址中典型的石器之一。從石器的制作方法來(lái)分析，垂楊界的細(xì)石核采用了中國(guó)的下川、虎頭梁技法，與日本的涌別、荒尾、峙下等技法十分相似。[39]這一時(shí)期的石器制造技術(shù)明顯提高，器形多樣。表明朝鮮半島南部的居民生產(chǎn)力水平達(dá)到了一定的高度。

隨著勞動(dòng)實(shí)踐水平的提高，人類的觀念和意識(shí)有了飛躍，樸素的審美情趣與原始宗教萌芽。在2萬(wàn)年以前的石壯里遺址第一號(hào)房址中，發(fā)現(xiàn)了各種形象生動(dòng)、富有美感的動(dòng)物雕塑品，有畫(huà)在居住址面上的鯨魚(yú)等；禿魯峰第二洞穴的主人用鮮花來(lái)裝飾自己的住址；新洞發(fā)現(xiàn)的胸飾也表現(xiàn)了新人的愛(ài)美之心，是舊石器時(shí)代人類的藝術(shù)行為；[40]處女洞中洞熊頭骨與葛氏斑鹿角的放置位置，[41]說(shuō)明彼時(shí)的人類也已出現(xiàn)了原始宗教信仰。

舊石器時(shí)代中期產(chǎn)生了母系制度，晚期進(jìn)入了發(fā)展階段，確定了婦女在家庭和社會(huì)中生產(chǎn)組織和領(lǐng)導(dǎo)的地位，社會(huì)文明呈現(xiàn)出相對(duì)固定的模式。

2.新石器時(shí)代的居民與社會(huì)

朝鮮半島新石器時(shí)代的人類遺址發(fā)現(xiàn)較多，其中東三洞貝冢位于釜山市影島正對(duì)面的東南沿海，最下層是“先梳齒紋”陶器時(shí)期的遺存，這是半島最古老的新石器時(shí)代的遺址之一。出土的尖底無(wú)紋陶器，有的表面用手指頭粗糙地涂抹；半卵形的圜底陶器，在口沿上壓印斜交線紋，貼上斷面呈三角形的細(xì)隆起帶，或在陶器表面用手指蹭堆起細(xì)線等。這些陶器與打擊石核周圍只研磨刃部的頁(yè)巖制扁平石斧一起出土。[42]在東三洞遺址出土的自然物中做抽樣調(diào)查，統(tǒng)計(jì)野豬、馬鹿、獐、鯨、海豚、海驢的骨骼數(shù)量，在可以確定種類的985片骨頭之中，野豬占9%、馬鹿占26.4%、獐占10.8%、鯨占28%、海豚占8%、海驢占26.9%。其中馬鹿、鯨、海驢各占了1/4左右，野豬則幾乎不是狩獵對(duì)象。如果以生活環(huán)境為主進(jìn)行區(qū)分，則有陸上動(dòng)物和海上動(dòng)物，二者分別占38.4%和61.9%，海上動(dòng)物占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。再考慮到鯛、鱸、金槍魚(yú)等的數(shù)量，可以推測(cè)，東三洞貝丘遺址以漁業(yè)作為經(jīng)濟(jì)生活的中心。[43]這種情況在當(dāng)?shù)貞?yīng)該是一種常態(tài)。

在西生面新巖里遺址中，出土了器表上稀疏地貼有幾條如豆粒般隆起紋的特殊陶片，同時(shí)也出土了大量打制石器，以及制作石器時(shí)掉下來(lái)的剝離石片。[44]這些現(xiàn)象表明，東三洞下層陶器和新巖里陶器，都是在梳齒紋陶器人遷居到此地以前，在這個(gè)地區(qū)定居的人們所使用的。經(jīng)過(guò)放射性碳素測(cè)定年代，先梳齒紋陶器使用的時(shí)間是從公元前3500—前3000年，而梳齒紋陶器時(shí)代的上限恰是公元前3000年。[45]金海平原南側(cè)的水佳里有紋陶器時(shí)期的貝丘遺址，從所出土的動(dòng)物骨骼進(jìn)行分析，主要有海豚、鯨、狗、貍、赤熊、獾、山貓、野豬、獐、梅花鹿、牛等。所出土的骨骼角制品大部分是利用鹿骨做成的。不過(guò)，金海貝丘遺址和東三洞貝丘遺址中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)海驢。[46]從東三洞遺址出土的石斧、磨盤以及水佳里出土的狗、牛骨骼來(lái)看，南部沿海地區(qū)的農(nóng)業(yè)和人工飼養(yǎng)業(yè)有一定的發(fā)展。

通過(guò)出土的陶器和石器的情況來(lái)看，生活在梳齒紋陶器時(shí)代的半島東南沿海一帶的居民，已經(jīng)學(xué)會(huì)了陶器和石器的制造，過(guò)著以漁獵為主的生活。這一地區(qū)的人類文明已經(jīng)有了較大的發(fā)展與進(jìn)步。

新石器時(shí)代的母系氏族社會(huì)，是隨著原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、人們勞動(dòng)聯(lián)系的加強(qiáng)，以及兩性關(guān)系由同一血統(tǒng)內(nèi)雜交的混亂狀態(tài)，過(guò)渡到嚴(yán)格的族外婚制。族的界限自然且明確，于是氏族的組織形式便逐漸形成和確立。“母系氏族”制度是首先出現(xiàn)的人類社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這一社會(huì)制度下，“民知其母，不知其父”。在最初的群婚制度下，只能確認(rèn)孩子的母親，而無(wú)法確認(rèn)孩子的父親。朝鮮學(xué)界認(rèn)為，勝利山人和晚達(dá)山人時(shí)期，已經(jīng)進(jìn)入了氏族社會(huì)，即母系氏族社會(huì)。斯大林指出：“母權(quán)制時(shí)期，婦女被認(rèn)為是生產(chǎn)的主人……因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的生產(chǎn)中，在原始的農(nóng)業(yè)中，婦女在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用，她們擔(dān)負(fù)著主要職能。”[47]

朝鮮半島的母系氏族公社時(shí)期，氏族是社會(huì)的基本單位，氏族內(nèi)部的日常生活是以一個(gè)個(gè)母系家庭為單位進(jìn)行的。半島發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代房屋遺址，可能就是這些母系家族的居住址。據(jù)測(cè)定，這些房址面積一般為30平方米，有的只有20平方米。如果扣除火塘、地洞等基本生活設(shè)施所占有的面積，每間房屋只能住5至6人。據(jù)此推測(cè)，生活在這里的母系氏族集團(tuán)可能是由許多5至6人的小家庭組成的。[48]當(dāng)然，也存在該房址是母系氏族中某個(gè)大家族集會(huì)議事場(chǎng)所的可能。

三 大同江流域的早期居民——良夷

在朝鮮半島大同江流域出現(xiàn)政權(quán)實(shí)體之前，最早居住在這里的居民是良夷。良夷是古朝鮮的先人。在遠(yuǎn)古漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，良夷為大同江中心流域的開(kāi)發(fā)做出了艱辛的努力。

良夷并不是一個(gè)單一民族，而是復(fù)合民族，是由朝鮮半島的土著居民與遷徙而來(lái)的中國(guó)大陸居民融合而形成的。據(jù)《逸周書(shū)·王會(huì)篇》記載，良夷曾經(jīng)參加成周之會(huì)，是處于周天下秩序之內(nèi)的民族體。

良夷是新石器時(shí)代晚期至青銅器時(shí)代初期的民族，其分布區(qū)大體上是在大同江流域，以及我國(guó)的東北地區(qū)，尤其是遼東地區(qū)。這一區(qū)域之內(nèi)，良夷同我國(guó)東部、山東半島的人員來(lái)往和經(jīng)濟(jì)文化交流比較頻繁，總的傾向是上述地區(qū)居民的東漸。單從考古文化來(lái)看，環(huán)渤海地區(qū)對(duì)良夷乃至整個(gè)朝鮮半島的影響十分明顯，而這種影響，隨著時(shí)間的推移，顯示出越來(lái)越強(qiáng)烈的趨勢(shì)。

朝鮮半島在新石器時(shí)代盛行有紋陶器，其中主要是“梳齒紋”陶器。在日本及韓國(guó)，有學(xué)者主張這種有紋陶器的淵源同歐洲有關(guān)，這種說(shuō)法并不符合歷史事實(shí)。朝鮮半島的考古文化是東亞文化圈的重要組成部分，它與我國(guó)東北地區(qū)的考古文化具有更多的共性，并且與我國(guó)內(nèi)地，尤其是山東半島的考古文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)然，良夷也具有自己的特點(diǎn)和個(gè)性。

從考古發(fā)掘所見(jiàn)的房屋址來(lái)看，良夷已經(jīng)具備了原始建筑業(yè)，而且建筑業(yè)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，石器、骨器、角器、陶器等制造業(yè)也較為發(fā)達(dá)，表明當(dāng)時(shí)人的生活水平達(dá)到了一定的高度。

良夷民族體形成之后，在朝鮮半島西北至半島大部分地區(qū)出現(xiàn)了墓葬，靈魂不死的觀念在社會(huì)上普遍存在著。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與中國(guó)東部沿海地區(qū)及遼西、遼東的人口遷徙流動(dòng)有著密切的關(guān)系。東亞諸國(guó)學(xué)界對(duì)于朝鮮半島的無(wú)紋陶器時(shí)代、青銅時(shí)代支石墓的起源進(jìn)行過(guò)多方面的研究，主要有“南方起源”說(shuō)、“北方起源”說(shuō)和朝鮮半島“自生說(shuō)”。筆者認(rèn)為，無(wú)論是從考古發(fā)掘還是古文獻(xiàn)記載來(lái)看，南方說(shuō)是符合實(shí)際的。概括地說(shuō)，中國(guó)的遼東、朝鮮半島以及日本列島的支石墓是伴隨著半月形石刀、有段石錛和稻作的傳播而傳入的，只不過(guò)由于歷史的原因，支石墓并沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)展，并在海東地區(qū)興盛起來(lái)。朝鮮半島早期支石墓的發(fā)生，與無(wú)紋陶器的起始時(shí)間基本同步，良夷地區(qū)也不例外。

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，母系氏族社會(huì)趨于萎縮，父系社會(huì)取而代之。在母系社會(huì)中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人工飼養(yǎng)家畜以及采集植物的活動(dòng)，大多數(shù)由婦女來(lái)承擔(dān)，但在農(nóng)業(yè)有了顯著發(fā)展以后，男人從事生產(chǎn)勞動(dòng)的情況也隨之增多。同時(shí)，隨著農(nóng)業(yè)創(chuàng)收的不斷增加，財(cái)富的積累越來(lái)越受到人們的關(guān)注，隨之而來(lái)的是男人的社會(huì)地位逐漸提高。人們由原來(lái)對(duì)女性的崇拜，轉(zhuǎn)為對(duì)男性的崇拜。在這種情況下，“家庭內(nèi)的分工決定了男女之間的財(cái)產(chǎn)分配，這一分工仍然和以前一樣，可是它現(xiàn)在卻把迄今所存在的家庭關(guān)系完全顛倒了過(guò)來(lái)，這純粹是因?yàn)榧彝趧?dòng)，——現(xiàn)在卻保證男子在家中占有統(tǒng)治地位。”[49]當(dāng)然，在無(wú)紋陶器的初期階段，也就是青銅時(shí)代到來(lái)之前，是處于母系轉(zhuǎn)為父系的過(guò)渡時(shí)期。

商末周初，中原地區(qū)政治局勢(shì)動(dòng)蕩。由此而引發(fā)了新的民族遷移高潮，尤其是處于環(huán)渤海地區(qū)的居民，移居海外的現(xiàn)象非常普遍，其中有一部分東夷人、貊人、殷人分別從海、陸兩個(gè)途徑流向朝鮮半島，甚至日本列島。良夷地區(qū)無(wú)論就水路而言還是陸路而言皆處于要沖之地。彼時(shí)的良夷社會(huì)，也因此而發(fā)生著前所未有的變化。

就目前所知，韓國(guó)慶尚南道蔚山郡新巖里、釜山東三洞、東萊多大浦等遺址中，發(fā)現(xiàn)有小朱山下層（距今6000年以前）和后洼下層（距今6000年左右）文化典型的壓印席直口筒形罐。[50]朝鮮義州郡平安北道美松里洞穴遺址中，有遼東半島的壓印席紋和“之”字紋；[51]咸鏡北道雄基郡屈浦里西浦項(xiàng)等的刻畫(huà)紋中，有一種雙鉤渦紋（朝鮮稱為螺旋紋）與小朱山中層和山東半島蓬萊紫荊山的雙鉤渦紋彩陶?qǐng)D案花紋是一致的；[52]甚至蘇聯(lián)遠(yuǎn)東地區(qū)海參崴大彼得灣查伊桑諾夫遺址中，也有小朱山中層那種刻畫(huà)紋直口筒形罐。[53]由此可見(jiàn)，在新石器時(shí)代，人類由我國(guó)東南沿海海路以傳遞“接力棒”的方式北上，經(jīng)過(guò)山東半島至遼東半島，并繼續(xù)向東繞朝鮮半島而行，直達(dá)今俄國(guó)濱海地區(qū)。良夷地處這一交通線上，自然多得交通之利。商末周初的移民，有的是取海路而移往朝鮮半島的。[54]良夷歷史性的變化，也恰是在這一背景下發(fā)生的。

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[1] 何晏集解，邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》卷18《微子》，十三經(jīng)注疏本，中華書(shū)局2009年影印本，第5494頁(yè)。

[2] 《李朝實(shí)錄》第1冊(cè)，《太祖實(shí)錄》卷3，太祖元年二月己丑條。

[3] 本部分參考張豈之主編：《中國(guó)歷史·先秦卷》，高等教育出版社2001年版。趙毅、趙軼峰主編《中國(guó)古代史》，高等教育出版社2002年版。

[4] 《史記》卷2《夏本紀(jì)》，中華書(shū)局1959年版，第89頁(yè)。

[5] 徐中舒：《耒耜考》，《歷史語(yǔ)言研究所集刊》第5本第1分冊(cè)。又載于《徐中舒歷史論文選輯》，中華書(shū)局1998年版。

[6] 夏商周斷代工程專家組：《夏商周斷代工程：1996—2000年階段成果報(bào)告》（簡(jiǎn)本），世界圖書(shū)出版公司2000年版，第86頁(yè)。

[7] 王肅偽，孔安國(guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》卷8《湯誓》，十三經(jīng)注疏本，中華書(shū)局2009年影印本，第338頁(yè)。

[8] 左丘明傳，杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》卷45昭公十一年條，十三經(jīng)注疏本，中華書(shū)局2009年影印本，第4473頁(yè)。

[9] 夏商周斷代工程專家組：《夏商周斷代工程：1996—2000年階段成果報(bào)告》（簡(jiǎn)本），世界圖書(shū)出版公司2000年版，第87頁(yè)。

[10] 毛亨傳，孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》卷20《商頌·玄鳥(niǎo)》，十三經(jīng)注疏本，中華書(shū)局2009年影印本，第1343頁(yè)。

[11] 《史記》卷3《殷本紀(jì)》，中華書(shū)局1959年版，第91頁(yè)。

[12] 王國(guó)維：《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》，《觀堂集林》卷9，河北教育出版社2003年版。

[13] 王國(guó)維：《說(shuō)自契至于成湯八遷》，《觀堂集林》卷12，河北教育出版社2003年版。

[14] 夏商周斷代工程專家組：《夏商周斷代工程：1996—2000年階段成果報(bào)告》（簡(jiǎn)本），世界圖書(shū)出版公司2000年版，第105頁(yè)。

[15] 《世本·居》：“盤庚復(fù)居亳。”《史記·殷本紀(jì)》：“盤庚渡河南，復(fù)居成湯之故居。”

[16] 夏商周斷代工程專家組：《夏商周斷代工程：1996—2000年階段成果報(bào)告》（簡(jiǎn)本），世界圖書(shū)出版公司2000年版，第60頁(yè)。

[17] 《史記》卷3《殷本紀(jì)》，中華書(shū)局1959年版，第103頁(yè)。

[18] 王肅偽，孔安國(guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》卷16《無(wú)逸》，十三經(jīng)注疏本，中華書(shū)局2009年影印本，第471頁(yè)。

[19] 《史記》卷3《殷本紀(jì)》注引《史記集解》，中華書(shū)局1959年版，第105頁(yè)。

[20] 王肅偽，孔安國(guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》卷10《微子》，十三經(jīng)注疏本，中華書(shū)局2009年影印本，第375頁(yè)。

[21] 《史記》卷3《殷本紀(jì)》，中華書(shū)局1959年版，第106頁(yè)。

[22] 左丘明傳，杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》卷45昭公十一年條，十三經(jīng)注疏本，中華書(shū)局2009年影印本，第4473頁(yè)。

[23] 左丘明著，韋昭注：《國(guó)語(yǔ)》卷3《周語(yǔ)下》，上海古籍出版社1978年版，第110頁(yè)。

[24] 《史記》卷4《周本紀(jì)》，中華書(shū)局1959年版，第112—118頁(yè)。

[25] 毛亨傳，孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》卷16《大雅·綿》，十三經(jīng)注疏本，中華書(shū)局2009年影印本，第1097頁(yè)。

[26] 《史記》卷4《周本紀(jì)》，中華書(shū)局1959年版，第114頁(yè)。

[27] 毛亨傳，孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》卷20《魯頌·閟宮》，十三經(jīng)注疏本，中華書(shū)局2009年影印本，第1327頁(yè)。

[28] 《史記》卷4《周本紀(jì)》，中華書(shū)局1959年版，第116—118頁(yè)。

[29] 何晏集解，邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》卷8《泰伯》，十三經(jīng)注疏本，中華書(shū)局2009年影印本，第5402頁(yè)。

[30] 《史記》卷4《周本紀(jì)》，中華書(shū)局1959年版，第120頁(yè)。

[31] 王肅偽，孔安國(guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》卷11《牧誓》，十三經(jīng)注疏本，中華書(shū)局2009年影印本，第387—389頁(yè)。

[32] [美]裴基同：《朝鮮舊石器時(shí)代研究概述（1945—1982）》，李云鐸譯，《東北亞歷史與考古信息》1985年第2期。

[33] [美]裴基同：《朝鮮舊石器時(shí)代研究概述（1945—1982）》，李云鐸譯，《東北亞歷史與考古信息》1985年第2期。

[34] [韓]李隆助：《朝鮮半島的舊石器文化——主要記述禿魯峰和水楊介遺址》，李占楊、李勇軍譯，趙志文校，《華夏考古》1998年第2期。

[35] [韓]LEEYong-jokongsu-jin：《韓國(guó)垂陽(yáng)界遺址石制品的空間分布分析》，王春雪、趙海龍、方啟譯，《歷史與考古信息·東北亞》2007年第1期。

[36] [美]裴基同：《朝鮮舊石器時(shí)代研究概述（1945—1982）》，李云鐸譯，《東北亞歷史與考古信息》1985年第2期。

[37] [韓]李隆助：《朝鮮半島的舊石器文化——主要記述禿魯峰和水楊介遺址》，李占楊、李勇軍譯，趙志文校，《華夏考古》1998年第2期。

[38] 姜孟山主編：《朝鮮通史》第1卷，延邊大學(xué)出版社1992年版，第17頁(yè)。

[39] [韓]李隆助：《朝鮮半島的舊石器文化——主要記述禿魯峰和水楊介遺址》，李占楊、李勇軍譯，趙志文校，《華夏考古》1998年第2期。

[40] [韓]孫寶基：《舊石器文化》，《??? 1韓國(guó)?先史文化》，???????1973年。

[41] [韓]李隆助：《朝鮮半島的舊石器文化——主要記述禿魯峰和水楊介遺址》，李占楊、李勇軍譯，趙志文校，《華夏考古》1998年第2期。

[42] [朝]韓炳三：《朝鮮梳齒紋陶器》，李云鐸譯，《東北亞歷史與考古信息》1986年第3期。

[43] [日]甲元真之：《東北亞地區(qū)的初期農(nóng)耕文化——以分析自然遺物為中心》，滕銘予譯，《歷史與考古信息·東北亞》1997年第2期。

[44] [韓]任孝宰：《慶南東萊郡西生面出土隆起文土器》，??????《???》1 ?，1968年。

[45] [朝]韓炳三：《朝鮮梳齒紋陶器》，李云鐸譯，《東北亞歷史與考古信息》1986年第3期。

[46] [日]甲元真之：《東北亞地區(qū)的初期農(nóng)耕文化——以分析自然遺物為中心》，滕銘予譯，《歷史與考古信息·東北亞》1997年第2期。

[47] 《斯大林全集》第1卷，人民出版社1953年版，第310頁(yè)。

[48] 姜孟山主編：《朝鮮通史》第1卷，延邊大學(xué)出版社1992年版，第26頁(yè)。

[49] [德]恩格斯：《家庭、私有制及國(guó)家的起源》，《馬克思、恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第158頁(yè)。

[50] [日]有光敎一：《朝鮮櫛目文樣土器の硏究》，京都大學(xué)文學(xué)部考古學(xué)叢書(shū)3，1962年版。齋藤忠：《慶尙南道蔚山郡西生面出土の櫛目文土器片》，《考古學(xué)雜志》25、6，1935年。

[51] [朝]金用玕：《美松里遺蹟?考古學(xué)的位置》，《朝鮮學(xué)報(bào)》1963年第26輯。

[52] [朝]社會(huì)科學(xué)院考古研究所編：《朝鮮考古學(xué)概要》，顧銘學(xué)譯，黑龍江文物出版社編輯室1983年版。

[53] [蘇聯(lián)]Т.И.安德烈耶夫：《在大彼得灣沿岸及其島嶼上發(fā)現(xiàn)的公元前第二至第一千年的遺跡》，孟陶譯，《考古學(xué)報(bào)》1958年第4期。

[54] 苗威：《“良夷”解析》，《民族史研究》，中央民族大學(xué)出版社2010年版。