晚清端方與我國(guó)近代文化教育

承寧 沈林

端方（1861—1911）滿姓托忒克氏，字午橋，滿洲正白旗人，號(hào)陶齋，居直隸豐潤(rùn)（今河北省豐潤(rùn)縣）。光緒八年（1882年）時(shí)，由蔭生考中舉人，入仕從政，因參與百日維新活動(dòng)，在變法失敗后險(xiǎn)遭重處。

時(shí)人指端方為北京旗下三才子之一，對(duì)于盲目濫殺“洋人”的“義和拳”，他也有清醒的認(rèn)識(shí)。端方在陜西護(hù)理巡撫任上曾嚴(yán)厲勸誡軍民說(shuō)：“爾等須知謠傳之說(shuō)，萬(wàn)不可恃；恍惚之術(shù)，萬(wàn)不可恃！……兵禍之烈，萬(wàn)不可肇；昭理君子，從今絕口不談，安分良民，亦復(fù)束身自愛(ài)。……士農(nóng)工商各安各業(yè)。”他認(rèn)為“拳民練習(xí)身技，不畏槍炮，乃是囈語(yǔ)，絕不可信。而與國(guó)為敵者，在邊海入犯之洋兵，不在內(nèi)地寄居之教士”，當(dāng)接有圣旨允許殺戮外人，端方反而示飭要一概保護(hù)，還致函教士說(shuō)“一日有我，即一日無(wú)事”。為此引起一些將領(lǐng)、官員說(shuō)他“抗旨不遵”，拳民也撰揭帖說(shuō)“端不端，方不方，八月十五殺端方”。由于端方嚴(yán)禁聚徒拜師、借端起釁，防止濫殺教士、教民，所以陜西雖然也發(fā)生了三起殺人放火的教案，但全省普遍平靜無(wú)事。慈禧、光緒由京一路驚恐西逃，他們與隨行諸大臣到達(dá)陜西行宮，了解到這里雖然曾遭受旱災(zāi)，但政治、社會(huì)均較平靜安全，可以在西安駐守下來(lái)處理多項(xiàng)緊急國(guó)務(wù)，君臣也都理解并肯定了端方明智而富膽識(shí)的政治才能，這為端方此后獲得清廷諸大臣的支持，慈禧對(duì)他的不斷提拔、重用，開(kāi)啟信任的大門。光緒三十一年（1905年），端方與張之洞等奏請(qǐng)清廷廢科舉、廣興學(xué)堂。同年7月16日，清廷發(fā)布派五大臣出國(guó)考察憲政上諭，表明求治之殷切。載澤、尚其亨、李盛鐸前往日、英、法、比利時(shí)；戴鴻慈、端方前往美、德、奧匈、俄、意，分兩路踏上學(xué)政行程。1906年夏，五大臣返國(guó)，8月26日載澤上奏《奏請(qǐng)宣布立憲密折》，同一日，端方上奏《請(qǐng)定國(guó)是以安大計(jì)折》，要求積極脫離專制政體，“取任人而不任法者，一變?yōu)槿畏ǘ蝗稳恕保┬袘椪碌囊婪ㄖ螄?guó)。端方所編《歐美政治要義》一書(shū)，后世認(rèn)為此乃中國(guó)立憲運(yùn)動(dòng)的重要著作。作為晚清出洋考察憲政的五大臣之一，他認(rèn)為“東西各國(guó)之富強(qiáng)莫非發(fā)源于教育”，由此其任職所到之處都留下了他興學(xué)辦教的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)辦幼兒園

端方認(rèn)為強(qiáng)國(guó)之道“以興學(xué)為急”，他認(rèn)識(shí)到教育要從幼小著手，光緒二十九年（1903年）9月，他在武昌尋常小學(xué)創(chuàng)立了中國(guó)第一所學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，1904年正式命名為武昌蒙養(yǎng)院。當(dāng)時(shí)蒙養(yǎng)院初創(chuàng)，師資奇缺，教師（那時(shí)稱為保姆）多從日本聘請(qǐng)。武昌蒙養(yǎng)院請(qǐng)有三位日本保姆，還由戶野美知惠兼任湖北省立幼稚園園長(zhǎng)。招收適齡兒童共80名，學(xué)制一年，每天課業(yè)三小時(shí)，學(xué)習(xí)談話、行儀、游戲、樂(lè)歌、讀方、數(shù)方、手技七項(xiàng)。服裝、圖書(shū)、物品由院方提供，但不負(fù)責(zé)伙食，凡符合條件者全部免費(fèi)。1905年，端方在湖南巡撫任內(nèi)又創(chuàng)辦湖南第一所湖南蒙養(yǎng)院，委任馮開(kāi)濬為院長(zhǎng)，聘請(qǐng)日本人春山雪子、佐藤操子為保姆，招收4～6歲的兒童。

“蒙養(yǎng)”二字為中國(guó)的傳統(tǒng)說(shuō)法，“蒙以養(yǎng)正”是重視人生的正本慎始，當(dāng)幼兒智慧啟蒙之際，就施以正面誘導(dǎo)，開(kāi)發(fā)其智慧，樹(shù)立其良好的習(xí)性，促使孩童將來(lái)成才。

1903年，清政府頒行癸卯學(xué)制，把蒙養(yǎng)院作為國(guó)家基礎(chǔ)教育的一段。同年又頒布了《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，對(duì)蒙養(yǎng)院做出了一系列具體規(guī)定。

該院所設(shè)七門課程的內(nèi)容與目的：

1．談話，分修身話和事物話。前者談“做人之道，須淺而有趣，如孔融讓梨、孝經(jīng)故事；后者由教師簡(jiǎn)單講解生活中接觸到的事和物的名詞和意義，如：好、壞、水、火、狗、雞等，令孩子自然有所感悟”。

2．行儀，選擇有趣的或正確的行為動(dòng)作讓孩子們模仿。

3．讀方，用單張畫(huà)片識(shí)字。

4．?dāng)?shù)方，學(xué)習(xí)認(rèn)數(shù)和加減。

5．手技，通過(guò)堆積木、拼版、紙織、紙折、紙剪、縫取、畫(huà)方，鍛煉兒童思維與手工能力。

6．樂(lè)歌，如伴以歌舞可培養(yǎng)美感、滋養(yǎng)性情，若配合體操既健體又訓(xùn)練節(jié)奏效應(yīng)。蒙養(yǎng)院對(duì)樂(lè)歌極為重視，稱“化育之宗也”,“凡立學(xué)堂不設(shè)樂(lè)歌，是為有教無(wú)育”。

7．游戲，分個(gè)人自由玩耍和眾兒童合同游戲，促使童心愉快活潑，養(yǎng)成兒童愛(ài)眾樂(lè)群的協(xié)作精神。

1907年長(zhǎng)沙另一間私立周氏家塾幼兒園設(shè)立，上述兩個(gè)幼兒園于辛亥革命后停辦。1912年，湖南官立蒙養(yǎng)院更名為省立第一女子師范附屬幼稚園，在長(zhǎng)沙古稻田重建。

創(chuàng)博物館和動(dòng)物園之先河

端方一生愛(ài)好古玩和藝術(shù)品收藏，他收藏面較廣，諸如青銅器、金石、字畫(huà)、碑帖、古印、古磚、湘繡等兼收并蓄。其收藏之廣、研究之深頗受文物界矚目。他陸續(xù)著有《陶齋吉金錄》和補(bǔ)充的續(xù)錄，還著有《陶齋藏石記》。端方藏石中，有漢代按日照測(cè)定時(shí)間的測(cè)景日晷、延熹土圭、天監(jiān)井和涌金井井欄，墓志如皇甫麟、司馬景和，古碑如《曹真碑》《休碑》。與他共同參與整理拓印研究的有當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者況周頤、李明經(jīng)和龔錫齡等人。龔錫齡記有“所錄碑文一點(diǎn)半畫(huà)悉依原字模擬”,“良宵雅坐，時(shí)亦商榷，是非稽合同異……喘汗相屬，蓋公政事之余，勤勤著述概如此爾”，如實(shí)表述了當(dāng)時(shí)的情景。所著《陶齋藏磚記》兩卷中收入的皆為漢代罪人墓地磚銘，共117塊。據(jù)此考證，墓志銘漢代就有了，否定了認(rèn)為墓志銘起源于顏延之說(shuō)，也批駁了顧亭林的源于南朝之說(shuō)。每磚均附有考釋文字，對(duì)磚文的書(shū)刻，端氏論證了古文字的演變，可見(jiàn)用功之深。

在出洋考察期間，他還收集了古埃及的文物，著有《泰西各國(guó)金幣拓本》。端方被推認(rèn)為私家藏石著錄碑文的第一人。其所收之古碑、殘經(jīng)，大都為前所未見(jiàn)、未曾著錄者，史料意義重大。

北京和平門外琉璃廠原屬元明時(shí)期海王村，清康乾時(shí)這里成為京城古籍典章文物市場(chǎng)，多代鼎盛，1917年曾改建海王村公園。園中有一座樓，端方為了與愛(ài)好金石碑刻的人便于交流切磋，同時(shí)向大眾展示文化知識(shí)，曾在此樓辦了“端氏博物館”。這間私人博物館較張謇在南通辦的博物苑為早，應(yīng)該是中國(guó)第一座博物館了。

1907年，清政府將皇家三貝子花園改為農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，向公眾開(kāi)放，時(shí)任兩江總督兼南洋通商大臣的端方建議在此園東部增設(shè)動(dòng)物園，并由他負(fù)責(zé)向德國(guó)購(gòu)進(jìn)數(shù)十類130多只野生動(dòng)物和禽鳥(niǎo)，增加國(guó)人對(duì)多種動(dòng)物的直感和認(rèn)識(shí)。筆者幼小時(shí)就讀北平市二龍路小學(xué)，每當(dāng)兒童節(jié)由老師帶領(lǐng)前往此園游玩，同學(xué)們常在大象、獅、虎、長(zhǎng)頸鹿、猴子等大小動(dòng)物前流連停步，比看植物、花草開(kāi)心得多。為滿足游人的喜好和需要，農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)地大都被動(dòng)物占領(lǐng)，現(xiàn)在北京動(dòng)物園規(guī)模品種已屬全國(guó)之最。

發(fā)展華僑教育 開(kāi)辦暨南大學(xué)

端方從歐洲歸國(guó)，途經(jīng)南洋了解僑情和商務(wù)，受到當(dāng)?shù)厝A僑商人和華僑學(xué)校師生的列隊(duì)歡迎。端方對(duì)當(dāng)時(shí)華僑寄人籬下的命運(yùn)深表同情，也感受到海外華僑的愛(ài)國(guó)之情。端方關(guān)心華僑子弟的教育問(wèn)題，“知華僑教育之不可緩”，因之召見(jiàn)各埠華僑“勸其就地興辦學(xué)堂，培養(yǎng)子弟，并誡其勿染外洋習(xí)氣”。清政府重視華僑教育的一項(xiàng)重要舉措是多次派官員赴南洋調(diào)查學(xué)務(wù)，并在師資和資金上給予幫助。1906年，學(xué)部特派前隨五大臣出國(guó)考察憲政的參贊官錢恂為南洋學(xué)查委員，派學(xué)部專門司行走董鴻煒為陪同成員。錢、董二人于1906年秋抵達(dá)爪哇，了解到當(dāng)?shù)仉m創(chuàng)辦了不少學(xué)堂，但由于師資和教材均感不足，教學(xué)質(zhì)量也不盡如人意，華僑父老仍有送子弟回國(guó)讀書(shū)的愿望。錢恂當(dāng)即向?qū)W部申報(bào)，還致電兩江總督端方，請(qǐng)他主持辦學(xué)。端方贊同錢、董之議，即奏請(qǐng)朝廷：建議設(shè)立學(xué)堂，而且“自當(dāng)官備食宿、妥為照料”,“嗣后南洋各島及檀香山、舊金山等地僑民，如有愿送子弟來(lái)寧就學(xué)者，并當(dāng)一律收取，以宏教澤而系僑情”。清廷準(zhǔn)其所奏，于是端方委派江南提學(xué)使陳伯陶負(fù)責(zé)此事，由兩江總督府學(xué)務(wù)處任職的鄭洪年參與僑生接待工作。此后，鄭洪年曾兩度主持暨南校政，一任暨南學(xué)堂首任堂長(zhǎng)（庶務(wù)長(zhǎng)）和國(guó)立暨南大學(xué)第一任校長(zhǎng)，是我國(guó)著名的華僑教育家。陳伯陶建議用“暨南”做校名，“暨南”一詞源自《尚書(shū)·禹貢》:“朔南暨，聲教訖于四海”，寓意為：中華的優(yōu)良道德風(fēng)尚和文化，可教育、輻射、傳播到四面八方。1904年，清政府任命的考察外埠商務(wù)大臣兼南洋學(xué)務(wù)大臣張振勛（新加坡著名華僑商人）到達(dá)檳榔嶼后，發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝A僑紳商創(chuàng)設(shè)中華學(xué)校，也曾贈(zèng)光緒皇帝御題的“聲教暨南”的匾額及《古今圖書(shū)集成》一套。而端方平日篤嗜金石、書(shū)畫(huà)、古文，對(duì)此名與辦校宗旨及生源特點(diǎn)均相符，也避免用“華僑”“僑生”等詞以致產(chǎn)生隔閡或疑慮，所以欣然同意選定此名。經(jīng)過(guò)籌備，校址定于南京薛家巷（今漢口路）妙相庵，該地址居南京城中央，鼓樓之南，唱經(jīng)樓之北，誠(chéng)為得天獨(dú)厚之學(xué)府。端方指定每年從江海關(guān)稅中籌撥5000兩作為日常開(kāi)銷，列入計(jì)劃。隨著生源的增加、學(xué)堂規(guī)模的拓展和改制為中學(xué)，日用支出建設(shè)費(fèi)用增多，端方奏請(qǐng)朝廷說(shuō)，回國(guó)就學(xué)的學(xué)生原籍大多是福建、廣東兩省，所以他建議學(xué)校經(jīng)費(fèi)增加，并由閩海關(guān)和粵海關(guān)分擔(dān)一部分。在他的主持下，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)充足、建設(shè)校舍、添置儀器設(shè)備、增加學(xué)生，暨南學(xué)堂的水平與規(guī)模更加提高發(fā)展了。

1903年3月23日，暨南學(xué)堂正式開(kāi)學(xué)，首批僑生21人，為紀(jì)念這一重要時(shí)刻，端方與21名僑生及全校教職工合影，端方坐在正中。暨南學(xué)堂創(chuàng)辦后，端方繼續(xù)關(guān)心學(xué)校的發(fā)展，身體力行，不時(shí)輕車簡(jiǎn)從來(lái)校視察，促使學(xué)堂摸索一套針對(duì)僑生的教育管理辦法。僑生一般年齡僅十三四歲，遠(yuǎn)離父母且生長(zhǎng)在海外，在語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、知識(shí)水平、宗教信仰等諸多方面有一時(shí)難以適應(yīng)之處。端方有針對(duì)性地采取了一些措施。其一，精選師資，為延聘人才煞費(fèi)苦心，教師大都為飽學(xué)之士，其中有舉人、秀才，也有留日、留德歸國(guó)的教師，保證了教育的質(zhì)量與水平。其二，因材施教，按僑生各自的特點(diǎn)與水平，編不同班組補(bǔ)習(xí)或授課，僑生多體健活潑、愛(ài)好運(yùn)動(dòng)，學(xué)校專設(shè)籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)、秋千、鐵環(huán)等運(yùn)動(dòng)設(shè)施，以利其身心全面發(fā)展。其三，生活上關(guān)懷備至，規(guī)定對(duì)僑生學(xué)費(fèi)、食宿費(fèi)一概豁免，對(duì)患病者免費(fèi)治療，另發(fā)有冬夏兩季制服。端方在南京馬路上乘車遇到僑生時(shí)，經(jīng)常停車邀請(qǐng)他們上車同行。他告訴僑生，如畢業(yè)時(shí)成績(jī)優(yōu)秀，將予重獎(jiǎng)或官費(fèi)出國(guó)留學(xué)。他十分注重僑生與家庭和學(xué)校三者間的關(guān)系與溝通。其四，嚴(yán)格管理，除上課外，對(duì)自修及宿舍均按規(guī)章要求檢查。

端方要求依中華傳統(tǒng)文化對(duì)僑生進(jìn)行修身養(yǎng)性方面的教育，陶冶其情操，組織課外活動(dòng)，如練習(xí)書(shū)畫(huà)、開(kāi)展足籃球校際比賽，組織游覽名勝古跡，練習(xí)詩(shī)詞，增加歷史知識(shí)。由于學(xué)堂逐步正規(guī)化，教學(xué)頗有成效，在海外華僑中產(chǎn)生了積極影響，多埠聞風(fēng)而起，很多愿選取漢語(yǔ)合格的學(xué)生送寧就學(xué)。至宣統(tǒng)元年（1909年）6月，學(xué)生已增加到167人，因經(jīng)費(fèi)所限，端方奏請(qǐng)朝廷將學(xué)校規(guī)模限定為500名，足額不再增收，學(xué)校仍分中學(xué)與高小兩級(jí)。辛亥革命爆發(fā)前，除了一小部分轉(zhuǎn)入陸軍學(xué)堂以及其他學(xué)堂外，在校學(xué)生共有240人，大多數(shù)來(lái)自荷屬東印度、英屬馬來(lái)半島、檀香山、舊金山等處。

端方調(diào)離兩江總督時(shí)，贈(zèng)送每位學(xué)生端方肖像一幀。端方創(chuàng)設(shè)暨南學(xué)堂，確立華僑政策，教育華僑青年，足令后人追思。