姜無為看著思凌苦笑了一下，搖著頭用無奈的口吻說：“實(shí)話說這次我一點(diǎn)頭緒也沒有，你們進(jìn)來之前我正考慮師母遇害的事情，腦袋都大了，一點(diǎn)線索也沒有?？吹竭@些照片后如同陷入了迷魂陣中，越想越糊涂，所有的一切根本就沒有任何聯(lián)系，特別是三位遇害者，他們之間沒有絲毫的關(guān)聯(lián)……”

“不?！睕]等姜無為說完，思凌就打斷了他的話，“別人可以這樣認(rèn)為，而你不能，因?yàn)槟闱∏∈撬芯€索的焦點(diǎn)。另外三個(gè)遇害者也有相似之處，先不談?wù)撨@些問題，現(xiàn)在請(qǐng)你仔細(xì)地看看聞燕女士寫下的紙條，從上面是否能發(fā)現(xiàn)什么？”

聽思凌這樣說，姜無為不再說什么，他靜下心來把目光重新落在了掌上電腦的屏幕上，開始研究師母留下來的這些奇怪的符號(hào)、數(shù)字，以及上面的五個(gè)奇怪的漢字。

十多分鐘過去了，無為依然沒有一點(diǎn)頭緒，他不理解師母寫下這些東西的用意何在，盜墓與玄鳥至，這兩組詞似乎看不出任何意義來。還有2、3、7、9四個(gè)數(shù)字，既不像密碼，也不是什么號(hào)碼之類的數(shù)字。

姜無為最后看著思凌問：“除了處方箋，師母留在現(xiàn)場(chǎng)的物品還留下了什么？”

思凌想了一下說：“在聞燕女士身前的桌面上，觸手可及的物品除了處方箋就是一個(gè)盛放銀針的木盒了，當(dāng)時(shí)木盒的蓋是敞開的，全部資料都存儲(chǔ)在電腦中，你可以調(diào)出來查看。”

姜無為依舊盤腿坐著病床上，本能地與思凌和馮志成保持著一定距離，他左手托著掌上電腦，右手不時(shí)地操作著鍵盤。一邊看一邊思索……

忽然，無為動(dòng)作停了下來，整個(gè)人一動(dòng)不動(dòng)好像突然凝固了起來，進(jìn)入了沉思冥想的狀態(tài)中，足足過了有三五分鐘，緊鎖的眉頭漸漸地舒展開，自言自語地說：“我好像找到一點(diǎn)線索了……”

“哦，是什么線索？”思凌驚喜地問。

姜無為把微型電腦的屏幕轉(zhuǎn)向了思凌，然后問：“你看盒蓋上的這個(gè)標(biāo)志是什么？”

思凌和馮志成把目光都集中在電腦屏幕，上面的畫面顯示的是盛放銀針的木盒，在光滑的檀木盒蓋上鑲嵌著一個(gè)精致的銀色寶葫蘆，兩個(gè)人都沒有看出什么來。

思凌不解地問：“不就是一個(gè)葫蘆嗎？聞燕女士是著名的老中醫(yī)，在中國以杏林稱中醫(yī)，而以‘懸壺濟(jì)世’指中醫(yī)行醫(yī)者。在古時(shí)有些醫(yī)生開張營(yíng)業(yè)，常用葫蘆作為招牌，聞燕女士的銀針盒蓋上有一個(gè)葫蘆的標(biāo)志應(yīng)該很正常啊？”

姜無為輕輕點(diǎn)了一下頭，緩緩地說：“你講得不錯(cuò)，懸壺濟(jì)世的典故出自《后漢書》和《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān)。但是世人只知其一未知其二，葫蘆的真正含義并不在此。只有道教中的人了解葫蘆的真正含義。在我的博士論文中對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了詳盡的論述，前不久，我與師母在電話中就談到了這個(gè)問題，所以我知道這應(yīng)該是師母留給我的線索，或者是某種提示……”

“哦，你能講的詳細(xì)些嗎？”思凌很感興趣地問。

姜無為整理了一下自己的思路，然后說：“要講清楚這個(gè)問題絕非三言兩語可以，我盡量說得簡(jiǎn)明扼要。西方人之所以感覺中國文化充滿了神秘，其中的原因主要在于道教中的玄秘文化。不用說外國人，就是中國人自己都感覺道教中的許多東西非?；逎?，難以理解，例如太極八卦，陰陽五行等等東西，之所以會(huì)這樣，是因?yàn)榈澜汤锏脑S多東西在傳承過程中，多用借喻的手法來表現(xiàn)，我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，你們一聽就明白了。‘方術(shù)畫’是道教特有的一種繪畫，是引導(dǎo)世人修煉的示意圖，這種畫多用自然界中的景物為借喻，把只能用密語和符號(hào)描述的東西，用意會(huì)的方式公布于眾。這既表現(xiàn)出了中國人的聰明才智，同時(shí)也形成了許多誤解……”

聽無為說到這里，思凌著急地問：“可是我聽不出你說的這些內(nèi)容與聞燕女士留下的線索有什么關(guān)系？”

姜無為微微一笑，接著說：“別急，很快就會(huì)講清楚。道教源于黃帝和老子，老子所作的《道德經(jīng)》是道教群經(jīng)之首，可以說沒有《道德經(jīng)》就沒有道教。道教是以‘道’為根本信仰，其‘道’就是源于《道德經(jīng)》中的‘道’。道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?

說著話姜無為伸手從旁邊的床頭柜上拿過一支筆和文件夾，然后用筆在文件夾里的白紙上寫上：（道）＝（一）

然后無為用筆指著這兩個(gè)字說：“道生一，‘一’即是道的別名，同時(shí)‘一’也是指宇宙初始的混沌狀態(tài)。漢字是象形文字，古代的漢字具有表意和表音兩種形式。在古代‘混沌’和‘葫蘆’音意相通，所以就用葫蘆的圖像來象征‘道’?！?

聽姜無為說到這里，思凌恍然大悟，“你的意思聞燕女士的這個(gè)銀針盒蓋上的葫蘆標(biāo)志表示‘道教’的意思？”

對(duì)思凌的問題姜無為既沒有否定也沒有表示認(rèn)可，他繼續(xù)在白紙上寫下兩個(gè)字：（葫）＝（壺）

隨后又指著這兩個(gè)字解釋說：“葫和壺這兩個(gè)字也是音意相通，所以道人們常說‘壺里乾坤’，還有你剛才說的‘懸壺濟(jì)世’中的‘壺’，其實(shí)應(yīng)該為‘葫’。而壺字又衍生出‘一’的大寫字體‘壹’，而‘一’又返回去等于‘道’。”

馮志成看著姜無為在白紙上的字，仍然疑惑不解地問：“姜先生，就算銀針盒蓋上的葫蘆標(biāo)志代表道教，那跟聞燕女士留下來的紙條又有什么關(guān)系？”

“問得好，其實(shí)我剛才講的內(nèi)容與后面也有聯(lián)系，接下來我就揭開師母留下來的這個(gè)謎團(tuán)的第一層迷霧?！闭f著話姜無為在白紙上畫了一個(gè)大大的∞，然后把這個(gè)符號(hào)豎起來讓倆人看，同時(shí)問：“把這個(gè)數(shù)學(xué)中表示無窮大的符號(hào)豎起來，你們看像什么圖形？”

思凌似乎明白了姜無為的意思，若有所悟地說：“與銀針盒蓋上葫蘆的標(biāo)志相似，應(yīng)該是道教的意思了，也就是你剛才講的‘方術(shù)畫’中使用的借喻對(duì)不對(duì)？”

“不錯(cuò)，道教中人在暗示一件事情時(shí)，不僅用借喻還常用表象，另外還必須注意一個(gè)問題，中國古代所用的許多符號(hào)都是全息符號(hào)，看似非常簡(jiǎn)單的一個(gè)符號(hào)，其中所含的內(nèi)容非常廣。這兩個(gè)橢圓里寫上字后，就是剛才我說的‘壺里乾坤’的意思，如果我猜測(cè)的不錯(cuò)，這應(yīng)該是師母要告訴我的第一層含義?！苯獰o為如釋重負(fù)地說。