一個(gè)人有了寬廣的胸懷，才會(huì)有大的境界

南懷瑾曾說(shuō)，很多人看似強(qiáng)大，但內(nèi)心十分渺小，他們終其一生都走不出自己狹隘的小圈子，因?yàn)樗麄兌际钟?jì)較別人對(duì)自己的不利之處。而能夠容忍別人的缺點(diǎn)，以寬仁為懷，其實(shí)是一個(gè)人非常優(yōu)秀的品質(zhì)。

的確，縱觀歷史，諸多成功者、成大事者就是憑借著對(duì)他人的寬仁、寬容而廣得人心，千古留名。

在中國(guó)古代，很多賢達(dá)的人都是以寬容豁達(dá)地對(duì)待別人而贏得了聲名顯赫的名望，明宣宗時(shí)的宰相夏原吉的做法就值得稱道。

夏原吉是江西德興人，他為人寬厚，有古君子之風(fēng)。即便做了宰相，也對(duì)下人十分地仁慈寬容。

有一次，夏原吉巡視蘇州，婉謝了地方官的招待，只在客店里進(jìn)食。廚師做菜太咸，使他無(wú)法入口，他僅吃些白飯充饑，并不說(shuō)出原因，以免廚師受責(zé)。隨后，他巡視淮陰，在野外休息的時(shí)候，不料馬突然跑了，隨從追去了好久，都不見回來(lái)。夏原吉不免有點(diǎn)擔(dān)心，適逢有人路過，他便向人問道：“請(qǐng)問，你看見前面有人在追馬嗎？”話剛說(shuō)完，沒想到那人卻怒目對(duì)他答道：“誰(shuí)管你追馬追牛？走開！我還要趕路。我看你真像一頭笨牛！”這時(shí)，隨從正好追馬回來(lái)，一聽這話，立刻抓住那人，厲聲喝斥，要他跪著向宰相賠禮。可是夏原吉阻止道：“他也許是趕路辛苦了，所以才急不擇言。”說(shuō)完，便笑著把他放走了。

還有一次，一個(gè)老仆人弄臟了皇帝賜給他的金縷衣，嚇得準(zhǔn)備逃跑。夏原吉知道了，便對(duì)他說(shuō)：“衣服弄臟了，可以清洗，跑什么？”又有一次，一個(gè)奴婢不小心打破了他心愛的硯臺(tái)，躲著不敢見他，他便派人安慰她說(shuō)：“任何東西都有損壞的時(shí)候，我并不在意這件事呀！”他的家中不論上下，都很和睦地相處在一起。

當(dāng)他告老還鄉(xiāng)的時(shí)候，寄居途中旅館，一只襪子濕了，他命伙計(jì)去烘干。伙計(jì)不慎，襪子被火燒壞，伙計(jì)不敢報(bào)告；過了好久，才托人請(qǐng)罪。他笑著說(shuō)：“怎么不早告訴我呢？”說(shuō)著就把剩下的一只襪子也丟進(jìn)垃圾桶里。他回到家鄉(xiāng)以后，每天和農(nóng)人、樵夫一起談天說(shuō)笑，顯得非常親切，不知道的人，誰(shuí)也看不出他是曾經(jīng)做過朝廷宰相的人。

古往今來(lái)，很多的賢臣名將都有寬大的胸懷。他們不會(huì)計(jì)較別人雞毛蒜皮的過失，也不會(huì)枉費(fèi)時(shí)間和精力在生活中吹毛求疵地苛責(zé)他人，他們對(duì)生活、對(duì)他人充滿了寬容的理解、溫和的體諒，這種波瀾不驚的氣度、廣闊無(wú)邊的胸懷讓他們備受崇敬。

我們都讀過《三國(guó)演義》，在曹操與張繡合作的故事中，曹操寬宏大量的大將風(fēng)度也使得我們看到了這位梟雄的另一面。

張繡是曹操的死敵，兩個(gè)人有著深仇大恨，曹操的兒子和侄子都死于張繡之手。但是，在官渡之戰(zhàn)前，為了打敗袁紹，曹操考慮到張繡獨(dú)特的指揮才能，主動(dòng)放棄過去的恩恩怨怨，與張繡聯(lián)合，并封張繡為揚(yáng)成大將軍。他對(duì)張繡說(shuō)：“有小過失，勿記于心。”張繡深受感動(dòng)，后來(lái)在官渡之戰(zhàn)和討伐袁紹的戰(zhàn)役中，十分賣力。

縱觀歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)征服一個(gè)人很多時(shí)候不是靠武力，以寬懷之大度攻心才是最有力的武器。生活中我們也不難發(fā)現(xiàn)，寬廣的胸懷可以使敵對(duì)、緊張和不愉快的情緒化為烏有；可以讓對(duì)手產(chǎn)生歉疚感，主動(dòng)向你“示好”甚至“臣服”。所以南懷瑾說(shuō)得好，越是睿智的人，越是胸懷寬廣，越是大度能容天下事的人。因?yàn)檫@種人洞明世事、練達(dá)人情，看得深、想得開、放得下；也因?yàn)樗麄兎浅Ｂ斆鞯匕l(fā)現(xiàn)：“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人是利己的根基。”而這正是人生的大智慧，這樣的人才是更好地理解了生活的人。

同樣，胸懷寬廣的另一個(gè)涵義是不要過于在意別人的看法。有一句話叫“世上本無(wú)事，庸人自擾之”。如果你太在乎別人怎么說(shuō)，太在乎別人怎么看，太怕別人責(zé)怪而自責(zé)，太怕別人取笑而自卑，甚至是太怕難堪而自閉，那就會(huì)強(qiáng)加給自己更多的苦惱，這樣的生活是“劃不來(lái)的”。

南懷瑾曾講過這樣一個(gè)故事：

白云守端禪師有一次和他的師父楊岐方會(huì)禪師對(duì)坐，楊岐問：“聽說(shuō)你過去的師父荼陵郁和尚大悟時(shí)說(shuō)了一首偈，你還記得嗎？”

“記得，記得。”白云答道：“那首偈是：‘我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖，一朝塵盡光生，照破山河星朵。’”白云的語(yǔ)氣中帶有幾分得意。

楊岐聽后，大笑數(shù)聲，然后一言不發(fā)地走了。

白云怔在那里，不知道師父為什么笑，他想了半天，沒想出原因，心里開始愁煩，此后整天都在思索師父的笑，卻怎么也想不出他大笑的涵意。

晚上，白云輾轉(zhuǎn)反側(cè)，怎么也睡不著。第二天他實(shí)在忍不住了，大清早去問師父為什么笑。

楊岐禪師笑得更開心了，對(duì)著失眠而眼眶發(fā)黑的弟子說(shuō)：“我覺得好笑就笑了，難道你怕人笑？”白云聽了，豁然開朗。

這個(gè)故事說(shuō)明有些事不用琢磨，每個(gè)人考慮事情會(huì)不一樣，表現(xiàn)方式也會(huì)不同。

南懷瑾非常懂得胸懷寬廣的寬容之道，所以他的境界很高，遠(yuǎn)非我們這些一般人所能達(dá)到，但我們可以聽從他的智慧之言，以寬容的心態(tài)看世界，看他人，做到寵辱不驚，認(rèn)真做自己，不活在別人的眼光和態(tài)度中，這樣就沒有什么煩擾了。當(dāng)然，痛苦與煩惱、艱難與困阻、倒霉與得意……都是人生中必須經(jīng)歷的階段；生活有時(shí)會(huì)表現(xiàn)得變幻莫測(cè)，所以，只有以寬宏大度的胸襟才能為自己贏得更加多彩的人生。

寬容是一種明智的處世方法

生活中很多人愛與人結(jié)怨，常常因?yàn)殡u毛蒜皮的小事大動(dòng)干戈，這成為他們?nèi)穗H關(guān)系的阻礙，也讓他們的周圍沒有朋友，只有對(duì)手。南懷瑾時(shí)常告誡他的學(xué)生：與人結(jié)怨的習(xí)慣，只能讓你越來(lái)越難受，這種性格不是一種好性格。不管理由如何，偏狹總是不值得的，它就像毒害血液、細(xì)胞的毒素一樣，影響、侵蝕著人健康的身心和原本溫潤(rùn)的性格。

某醫(yī)學(xué)院曾做過一次調(diào)查，報(bào)告中說(shuō)：“與心情較為愉快的人相比，心存怨恨的人更經(jīng)常進(jìn)醫(yī)院。”醫(yī)務(wù)人員所做的試驗(yàn)顯示，最足以引起高血壓的原因，莫過于外表好像很安靜，內(nèi)心里卻被強(qiáng)烈的怨恨所煎熬。據(jù)研究顯示，頭痛、消化不良、失眠和嚴(yán)重的疲倦等，是心懷仇恨的人常有的生理癥狀。

南懷瑾也曾講過這樣一件事：

他曾接到一封渴求指點(diǎn)的朋友寫來(lái)的信，信中說(shuō)：“我永遠(yuǎn)記得，我新婚的嫂嫂和哥哥在我生日的那天一同外出旅行，而沒有對(duì)我說(shuō)一句祝賀生日的話。”南懷瑾說(shuō)，他感覺到這人的言語(yǔ)之中就埋著怨恨的種子，而這通常也是毒害身體的毒藥。果然，這位朋友正是向他尋求如何獲得心靈解脫的幫助，因?yàn)樗f(shuō)親人的有些傷害對(duì)他已經(jīng)造成很大的心靈陰影，他久久不能釋懷。南懷瑾告訴這位朋友，仇恨只會(huì)造成二度傷害，得不償失。而寬恕并不是給別人一條生路，而是給自己一條生路；放下仇怨，不是釋放別人，而是釋放自己，讓自己的心從不能自拔的痛楚中掙脫出來(lái)，使自己好過一些。

生活中，我們不能避免指責(zé)、傷害以及其他對(duì)我們不利的種種事，但是我們不能因此就在心靈中埋下怨恨的種子，因?yàn)椋@樣只能讓自己的心靈和精神毒蔓叢生，思想被愁煩、痛苦填滿。所以要想讓自己的心靈得到健康成長(zhǎng)，一旦我們發(fā)現(xiàn)了忌恨的種子，就不能讓它潛滋暗長(zhǎng)，最有利的方式便是丟掉它、忘記它。很多有理智的人并不僅以把宿怨丟掉為滿足，他們還經(jīng)常把寬容和理解、愛心和熱誠(chéng)注進(jìn)自己的心靈，這樣，當(dāng)愛越來(lái)越多時(shí)，仇恨就會(huì)被擠出去。

我們的心如同一個(gè)容器，我們不需要一味地、刻意地去尋找理解和關(guān)懷，只需不斷用寬容來(lái)充滿內(nèi)心，用關(guān)懷來(lái)滋潤(rùn)胸襟，這樣，仇恨自然沒有容身之處。

有這樣一個(gè)故事：

從前有一個(gè)國(guó)王叫長(zhǎng)壽王，在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中他被鄰國(guó)的惡王抓去了。長(zhǎng)壽王的兒子長(zhǎng)生聽說(shuō)父王被惡王抓住了，連忙混進(jìn)鄰國(guó)打探消息。

進(jìn)城后，長(zhǎng)生看到父親被捆綁著即將被處死，心里十分悲痛。

長(zhǎng)壽王一眼就看見擠在人群中的兒子，他唯恐兒子以后會(huì)替自己報(bào)仇，便仰天長(zhǎng)嘆，高聲喊道：“為人子者最大的孝順，就是能讓父親死后無(wú)恨。兒啊！你千萬(wàn)不要為我報(bào)仇，這樣我死后才會(huì)沒有憂愁；如果你非要報(bào)仇，那我死后也不會(huì)安心！”

長(zhǎng)壽王死后，長(zhǎng)生心里時(shí)刻寧?kù)o不下來(lái)，他心想：“父王仁重義深，而惡王卻胡作非為，害死了他。雖然父王心存仁慈，不讓我報(bào)仇，但我身為人子，不殺了惡王報(bào)此殺父大仇，還有什么臉面再活在這個(gè)世上？”打定主意后，長(zhǎng)生偷偷地潛回鄰國(guó)，以尋找報(bào)仇的機(jī)會(huì)。

惡王手下有個(gè)大臣，他家里缺少一名廚師，長(zhǎng)生得知了，就去他家里做了廚師。由于長(zhǎng)生飯菜做得好，所以深受大臣的喜愛。大臣后來(lái)把他推薦給了惡王，惡王在嘗過長(zhǎng)生的手藝后便把他帶回王宮，讓長(zhǎng)生專門為自己做菜。長(zhǎng)生順利的接近了惡王，便開始尋找下手的機(jī)會(huì)。

一天，長(zhǎng)生趁著惡王休息的時(shí)候準(zhǔn)備拔出劍殺死他，但是又想起父親臨終前的囑咐，不禁又猶豫起來(lái)，于是便把劍收了回去。如此反復(fù)幾次，長(zhǎng)生想來(lái)想去覺得父命不可違，最后他長(zhǎng)嘆一聲，把劍扔在地上，不打算殺惡王了。

惡王一下子醒了過來(lái)，對(duì)長(zhǎng)生說(shuō)：“我做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見長(zhǎng)壽王的兒子要?dú)⑽遥恢獮槭裁从衷徫伊耍僖膊粊?lái)殺我了。”

這時(shí)，長(zhǎng)生說(shuō)道：“其實(shí)我就是長(zhǎng)壽王的兒子長(zhǎng)生。我原本是想趁你熟睡的時(shí)候殺死你為我父王報(bào)仇的，但父王臨終時(shí)再三叮囑不準(zhǔn)我報(bào)仇。我實(shí)在不忍心不聽他的話，所以決定不再殺你。我現(xiàn)在把一切都告訴你了，請(qǐng)你殺了我吧！我死了，你從此就安全了，我也免得做個(gè)不孝之子。”

惡王聽了以后非常感動(dòng)，也非常后悔，他說(shuō)：“你們父子倆行為高尚。今天，我的命本來(lái)已握在你手中了，但你心懷仁慈，牢記父親的遺言，不來(lái)傷害我，我感激不盡。我愿與你結(jié)為兄弟，從今以后，若有其他國(guó)家膽敢侵犯貴國(guó)，我一定前來(lái)救援。”

從此，兩國(guó)相互通好，和睦往來(lái)，人民也都安居樂業(yè)，安享太平。

這個(gè)故事要教誨世人的是：冤冤相報(bào)何時(shí)了？心懷仇恨尋求報(bào)復(fù)，雖然可以使自己的恨意消除，但這只是暫時(shí)的解脫，接踵而來(lái)的是仇恨不斷循環(huán)。而寬恕別人就是善待自己。人無(wú)法寬恕別人，就無(wú)法獲得快樂。生活中有很多樸實(shí)的智慧，寬容就是一種最明智的處世方法。

人知易行難，愛沖動(dòng)是人難以克服的本性。南懷瑾再三地告誡其學(xué)生：為了保持一個(gè)健康的心靈和體魄，為了實(shí)現(xiàn)你的理想和抱負(fù)，學(xué)會(huì)原諒那些曾傷害過你的人，忘記仇恨吧！即使是當(dāng)別人損害了你的利益時(shí)，也應(yīng)該以一顆寬容之心對(duì)待他，這樣，你自己的心靈不但能得到放飛，同時(shí)你的寬容也能拯救那些“墮落”的靈魂。

我們來(lái)到世上，本來(lái)就是為了享受美好的世界和溫暖友愛的情誼，所以，對(duì)那些雞毛蒜皮的小事我們要學(xué)會(huì)釋懷一笑寬心以對(duì)。我們應(yīng)該記住南懷瑾的教誨，以慈悲之心來(lái)升華情感，以博大的心胸來(lái)化導(dǎo)怨恨，這樣我們遇困境就不會(huì)覺得委屈，不會(huì)覺得痛苦，身邊的朋友會(huì)越來(lái)越多，生活的歡笑也會(huì)伴隨一生。

不計(jì)較，才能體會(huì)到幸福

生活中，不少人往往總是有太多的計(jì)較，朋友之間、同事之間，甚至就連愛人之間也會(huì)計(jì)較得失多寡。結(jié)果，計(jì)較來(lái)計(jì)較去，彼此之間就難免產(chǎn)生這樣或那樣的摩擦，甚至兄弟反目、骨肉相殘！

南懷瑾認(rèn)為，世間真正的幸福，常常不是得到很多，而是計(jì)較很少！在利益面前，稍微退讓一步，雖然放棄了一些東西，但卻能收獲一份溫暖的情誼！

有這樣一則新聞：

某市張大爺?shù)?個(gè)女兒因?yàn)槔先说膬砷g老房的拆遷款而鬧到了法庭上。張大爺原來(lái)是市紡織廠的一名退休工人。前不久，張大爺突發(fā)重疾，猝然離世。因沒有遺囑，3個(gè)女兒圍繞父親的這一份拆遷款開始爭(zhēng)執(zhí)不休，并且發(fā)生了激烈的肢體沖突。結(jié)果，大姐家兒子竟然將自己的兩個(gè)小姨打成輕傷。小女兒一氣之下，竟然將大姐和外甥告上了法院。最后，雙方對(duì)簿公堂，在法官的調(diào)解之下，姐妹3人才達(dá)成了一致協(xié)議。

這樣的案例在現(xiàn)實(shí)生活中越來(lái)越多，讓我們?cè)谡痼@之余，不能不引起內(nèi)心的反思：人生中最重要的東西是什么？在物質(zhì)利益與親情方面，應(yīng)如何權(quán)衡輕重，應(yīng)如何做出選擇？究竟是世風(fēng)日下還是我們自己迷失了方向？

其實(shí)，茫茫人海之中，同胞姐妹是幾生幾世才修來(lái)的福分！況且老父親已不在人世，姐妹之間本應(yīng)該更親近一些。但卻在親情和利益的天平上，反而搞不清情與錢哪個(gè)更為重要。就如同故事中三姐妹為了兩間老房的拆遷款，她們的親情便蕩然無(wú)存了。細(xì)想一下，骨肉之情、同胞之愛，豈是用多少金錢能夠買到的？有句話叫“親情血濃于水”。兄弟姐妹心連心、背靠背，相互關(guān)照，結(jié)伴前行，這才是不枉一母同胞的緣分！

南懷瑾說(shuō)得好，越是計(jì)較，人距離幸福就越遠(yuǎn)；只有不計(jì)較，才能免受更大的傷害。不計(jì)較是人生一大智慧，不管是親戚朋友、鄰里關(guān)系、工作伙伴，甚至是雙親或至愛的夫妻，都應(yīng)適宜于這個(gè)原則。

結(jié)婚12年了，琴和杜依然像剛結(jié)婚時(shí)那樣的相敬如賓。而更讓杜感動(dòng)的是，琴一直以來(lái)對(duì)他弟弟的支持和體諒。

杜是弟兄兩個(gè)，弟弟比他小五歲。和琴結(jié)婚時(shí)，弟弟正上大學(xué)，父母都已經(jīng)上了年紀(jì)，弟弟每年學(xué)費(fèi)以及生活花銷近10000多元，都是從杜的工資里出。對(duì)此，琴?gòu)臒o(wú)二話。

4年后，杜和琴剛剛有了一些積蓄，弟弟又要結(jié)婚，女方要兩萬(wàn)元彩禮，可當(dāng)時(shí)父親的錢全用在了給母親看病上了。還是琴主動(dòng)把家里的錢拿出來(lái)，給弟弟辦了婚禮。她說(shuō)，現(xiàn)在反正還沒有分家，我們先把這錢拿出來(lái)吧，總得讓老二娶上媳婦。

弟弟結(jié)婚之后第二年，兄弟倆分家。父親有兩套房子，雖然都是三居室，但面積上一個(gè)大些一個(gè)稍小些。琴說(shuō)，弟弟家底子薄，把大的讓給他住吧，我們先住著小的也行，反正也夠住的了。對(duì)此，弟弟非常感激。

如今，弟弟已經(jīng)結(jié)婚四年了。兄弟兩人一直處得很好，有什么事情，兩人都是坐在一起商量著辦。盡管兩家都不十分富裕，但兄弟和睦、妯娌情深，在他們看來(lái)，這比什么都好。

的確，于人于事，少些計(jì)較，多些豁達(dá)，痛苦就會(huì)煙消云散，幸福自然接踵而來(lái)。可生活中很多人卻執(zhí)迷不悟，不明白這個(gè)理兒，于是在計(jì)較中糾結(jié)。

有位年輕的女子總是嫌自己的老公賺錢太少，埋怨老公不能給自己貴婦人的生活。兩人為此經(jīng)常發(fā)生吵鬧、爭(zhēng)執(zhí)，最終鬧到了法院，準(zhǔn)備離婚。

這時(shí)，她的一位閨中蜜友勸她道：“家庭要幸福，不能計(jì)較太多！如果我們總是覺得自己犧牲的大，想讓別人跟我們一樣地付出，那就錯(cuò)了！很多時(shí)候，我們考慮的太少，沒有站在對(duì)方的立場(chǎng)上想問題。以前我也總是抱怨我老公不賺錢，沒有責(zé)任心，但是他一直都對(duì)我不離不棄，這不就是最大的責(zé)任心嗎？所以后來(lái)，我不再抱怨他。沒事的時(shí)候，我會(huì)想他對(duì)我的好，對(duì)我的溫柔，對(duì)我的關(guān)懷體貼；想他的一顰一笑，想他孩子般的笑容，想他的惡作劇。越是這樣想的時(shí)候，我就越輕松、越自在。男人也是人，會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)，會(huì)耍脾氣，還有強(qiáng)愛“面子”。對(duì)這些，我們不能太過計(jì)較——實(shí)際上，我們?cè)讲蝗ビ?jì)較他的過錯(cuò)，兩個(gè)人就越有共同語(yǔ)言，感情自然就深厚了。許多家庭走向破裂，往往不是什么大是大非的事，而恰恰是因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮之事。本來(lái)不是什么大事，雙方或者一方死死計(jì)較，抓住不放，越是計(jì)較就越傷感情，最終走到無(wú)可挽回的地步。”

那位女子聽閨蜜說(shuō)完后，覺得是這個(gè)理兒，高興地回家與老公溝通去了。

人與人之間發(fā)生摩擦和矛盾是常有的事情，如果我們事事都要計(jì)較，都要生氣，就計(jì)較不完，生氣不完。所以，與其在這些事情上浪費(fèi)時(shí)間，不如把它忘記，讓其他開心的事來(lái)填補(bǔ)自己的內(nèi)心，這樣于人于己都是好事。若我們一味地和家人計(jì)較、和朋友計(jì)較、和同事計(jì)較……凡事斤斤計(jì)較，那么只會(huì)被憤怒所毀滅。

即使面對(duì)別人無(wú)理的嘲諷和謾罵，我們也大可不必去理會(huì)，因?yàn)椋?dāng)我們能夠堅(jiān)持自己的內(nèi)心，不為別人的惡意言論而惱羞成怒的時(shí)候，其實(shí)，誰(shuí)也不會(huì)影響我們的生活。

不計(jì)較于家如此，在工作中更是如此。如果總是計(jì)較工作環(huán)境太差、總是認(rèn)為加班、任務(wù)太重，時(shí)間太緊張，壓力太大，薪水太少——那工作自然就成了一種難耐的苦役。

百度前副總裁俞軍當(dāng)年在自己的求職簡(jiǎn)歷中這樣寫道：

“本人熱愛搜索成癡，只要是做搜索，不計(jì)較地域（無(wú)論天南海北，刀山火海），不計(jì)較職位（無(wú)論高低貴賤、一線二線，與搜索相關(guān)即可），不計(jì)較薪水（可維持個(gè)人當(dāng)?shù)匾率匙⌒屑词堑拙€），不計(jì)較工作強(qiáng)度（反正已習(xí)慣了每日14小時(shí)工作制）。”

一連4個(gè)“不計(jì)較”，道出了俞軍對(duì)于搜索事業(yè)的癡愛。后來(lái)，他之所以能夠成功，也是必然的了。如果我們都能像俞軍一樣在工作中不去計(jì)較太多，那么工作就會(huì)成為一件快樂的事，一種愉悅的享受。

生活中有很多讓我們覺得是缺陷或不盡如人意的地方，如果我們以寬廣的心胸去面對(duì)，以豁達(dá)的目光去審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活會(huì)變得美好許多，自己也能體會(huì)到世間更多的快樂。如此一來(lái)，又“何苦之有”呢？

所以，我們要記住：世間真正的幸福，常常不是得到很多，而是計(jì)較很少！

寬容可以獲得輕松的人生

人生活在社會(huì)中，人與人之間常常因?yàn)橐恍┍舜藷o(wú)法釋懷的“不讓”而發(fā)生矛盾，此時(shí)，如果不能學(xué)會(huì)寬容，那將會(huì)給雙方造成永遠(yuǎn)的傷害。所以，南懷瑾曾說(shuō)：寬容可以使人處之坦然、安之若素，從而獲得輕松的人生。他的這段話實(shí)際上是在教導(dǎo)我們以平和之心待人的道理。

“海納百川，有容乃大”，寬容是一種高尚的品德，也是智者的境界。一個(gè)寬宏大量的人，他的愛心往往多于怨恨。寬容之人樂觀、豁達(dá)，他們?nèi)套尪槐瘋⑺麄儾幌痢⒉唤乖辍⒉粣琅凰麄儗?duì)自己伴侶和親友的不足處，以愛心勸慰，曉之以理，動(dòng)之以情，使聽者動(dòng)心、敬佩、遵從。他們與其他人相處，不會(huì)存在情感上的隔閡、行動(dòng)上的對(duì)立、心理上的怨恨，而這一切都是因?yàn)樗麄冃男貙拸V。

中國(guó)有一句古老的諺語(yǔ)——“宰相肚里能撐船”，說(shuō)的就是寬容的道理。

三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。

蔣琬與他說(shuō)話，他常常是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說(shuō)：“楊戲這人對(duì)您如此怠慢，太不像話了！”蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。”后來(lái)，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

人的一生，誰(shuí)都會(huì)碰到個(gè)人的利益受到他人有意或無(wú)意的侵犯的情況。但人如果能像蔣琬那樣尋找出一條平衡自己心理的理由，說(shuō)服自己，那就能把內(nèi)心一切不平和及怨氣化解，付之寬容的一笑。

還有一個(gè)關(guān)于孔子的傳說(shuō)：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子有一次在鄭國(guó)與弟子們失散了，他只好獨(dú)自站在城郭東門等候。

一個(gè)鄭國(guó)人對(duì)孔子的弟子子貢說(shuō)：“東門有個(gè)人，長(zhǎng)得奇形怪狀，累得好像喪家之狗。”

子貢后來(lái)把這句話告訴了自己的老師，孔子坦然笑道：“說(shuō)我像喪家之狗？確實(shí)是這樣，是這樣的啊！”

作為一代宗師的孔子，居然能在學(xué)生面前對(duì)這種污辱性的語(yǔ)言一笑了之，的確表現(xiàn)出為人師表的氣度。這個(gè)故事廣為流傳，孔子被后世譽(yù)為寬容仁愛的典范，孔子的確堪當(dāng)此名。

寬容說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但做起來(lái)并不容易。為了培養(yǎng)和鍛煉這種良好的心理素質(zhì)，人要在現(xiàn)實(shí)中接受種種考驗(yàn)，比如羞辱、刁難、排擠、報(bào)復(fù)……無(wú)論他人何言何行，即使自己情感的潮水在胸中奔騰不止，也要緊閉住自己的嘴巴，管住自己的大腦，靜下心來(lái)忍一忍狂躁的怒火，壓一下焦慮的情緒，抵御住急躁和魯莽的沖動(dòng)，控制好自己的情緒。

其實(shí)，世界上沒有什么過不去的坎，當(dāng)別人傷害你的時(shí)候，不要覺得自己向別人“低頭”有什么大不了。世上坎坷之事十之八九，請(qǐng)盡量寬容一些，這不僅是在給自己一個(gè)好心情，也是能讓自己獲得更輕松的人生的好機(jī)會(huì)。一個(gè)真正成熟的、有修養(yǎng)的人，一定是能忍一時(shí)之辱、耐不平之氣的人。所以，不學(xué)會(huì)寬容，損失的是自己的心情，而壞心情帶來(lái)的必然是更糟糕的結(jié)果。寬容像是一味良藥，不需要任何語(yǔ)言，把心態(tài)放平，付之一笑，就可以做到。如果社會(huì)中人與人都學(xué)會(huì)了寬容，世界就少了很多不必要的沖突。

從自己做起，寬容地對(duì)待他人，你一定能收到許多意想不到的結(jié)果。這不僅是為自己開啟了一扇窗，同時(shí)讓自己看到了更遠(yuǎn)的天空。

用友善的心去對(duì)待身邊的每個(gè)人

南懷瑾指出：世界上有兩種人，樂觀的人、悲觀的人。他們對(duì)物、對(duì)人和對(duì)事的觀點(diǎn)不同，得出的結(jié)果也不同，苦樂的分界主要也就在于此。

南懷瑾認(rèn)為，生命中最重要的是你要用友善的心去對(duì)待身邊的每個(gè)人，多理解和多尊重別人，多發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，而不是看他們的缺點(diǎn)。

有這樣一個(gè)故事或許會(huì)對(duì)我們有所啟示：在一條比較繁華的街道上，一位作家總能看到一個(gè)畫家的生意出奇地好。畫攤周圍聚集了很多人，而其他畫攤前的人卻寥寥無(wú)幾。

一天，作家也擠進(jìn)了人群想探個(gè)究竟。

“給我也畫一幅！”一個(gè)小伙子搶先坐到小木椅上。他衣著邋遢，尖嘴猴腮，看起來(lái)很討厭。作家暗忖：這模樣還當(dāng)眾畫像，簡(jiǎn)直就是出丑！

畫家上上下下打量著小伙子，旁若無(wú)人異常專注，然后又示意小伙子調(diào)整身體眼神的位置和方向，準(zhǔn)備就緒后，畫家開始畫了，幾分鐘后，一幅畫交到小伙子的手上。

大家紛紛湊過來(lái)一睹為快。哇！像極了！這是人們的第一印象。小伙子有幾分像日本影星高倉(cāng)健，而畫中人面容棱角分明，雙目炯炯，更是把小伙子的特點(diǎn)突出出來(lái)。小伙子拿著畫端詳了老半天，眉開眼笑十分滿意。

接下來(lái)，一個(gè)大腹便便的商人在畫家筆下，也變得慈眉善目笑容可掬；一個(gè)彪形大漢被畫得豪放耿直，像梁山好漢一般令人敬畏……

作家看明白了。這位瘦小畫家的高明之處就在于：他總能用心捕捉到所畫對(duì)象最美好的氣質(zhì)，然后發(fā)揚(yáng)光大，所以，他的畫受到大家的歡迎。

生活中沒有十全十美的人，也沒有十惡不赦的人。差不多每一個(gè)人都可找到優(yōu)點(diǎn)和缺陷。所以，如果我們能用一顆友善的心去看待身邊的每個(gè)人，我們一定能尋覓到他們身上的閃光點(diǎn)，感受到他們美好的一面。

常言道：“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)友。”一個(gè)人立身處世的基本態(tài)度，必須有清濁并容的雅量。對(duì)待周圍的人，不要把別人想得特別壞或者自認(rèn)為清高而對(duì)別人居高臨下。如果你發(fā)現(xiàn)與別人關(guān)系處得不夠好，一定要自找原因，看看是否是因?yàn)槟悴挥焉频膽B(tài)度導(dǎo)致樹敵太多。

比如，你對(duì)同事的言談舉止不屑一顧時(shí)，你就以所謂的“清高”與他們拉開了距離——盡管他們可能談的很粗俗。比如，當(dāng)你夸夸其談，旁若無(wú)人地表現(xiàn)自己時(shí)，你的居高臨下可能會(huì)招來(lái)狂妄的名號(hào)——盡管你確屬于才華橫溢之輩。

比如，當(dāng)你仰著臉語(yǔ)氣生硬地待人時(shí)，你就等于孤立自己了；比如，當(dāng)你豎起眉毛，瞪圓雙眼時(shí)，你與他人的關(guān)系就已陷入險(xiǎn)惡之中了。

人，除非躲入深山老林，獨(dú)居塵世之外，否則總要生活在親戚朋友、同鄉(xiāng)、同學(xué)、同事之中。人的性格脾氣、志向愛好、學(xué)識(shí)趣味、品德才貌，一定是形形色色的。上帝不可能復(fù)制十個(gè)相同的人，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。要承認(rèn)周圍的人是由各種角色組成的，所以，有不一樣的人格特征。這是人無(wú)法選擇的，人只能面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

你可以反感迪斯科舞串了味變成了老年人的健身操，但你絕沒有理由討厭跳這類舞的人，你選擇不看就是了；如果你能以優(yōu)美的華爾茲、探戈舞步喚起他人的興趣，做他人的教練，你就與他人貼近了。

所以，你在日常小事的處理中要能變不利為有利，自己創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。另外，你的期望值不能過高，你永遠(yuǎn)不可能讓所有的人都說(shuō)你好。而當(dāng)我們與別人合作的時(shí)候，更是要能雙贏，照顧到對(duì)方的利益。

容人是一種美德。

隱忍體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)與才能

生活在紛繁復(fù)雜的大千世界里，和別人發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，磕磕碰碰，出現(xiàn)點(diǎn)兒摩擦，在所難免。此時(shí)，如果互不相讓，彼此缺乏隱忍寬容的涵養(yǎng)，不管是得理不饒人的一方，還是強(qiáng)詞奪理的一方，都會(huì)各執(zhí)一詞，到頭來(lái)可能也爭(zhēng)執(zhí)不出個(gè)什么結(jié)果，甚至?xí)研∶芗せ瑢?dǎo)致兩敗俱傷，各損其益。南懷瑾認(rèn)為：為人應(yīng)該有最基本的涵養(yǎng)，粗暴蠻橫的方式不是解決問題的根本辦法，有德行的人也不會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式，而是采取忍讓之道。隱忍猶如“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。如果比較哪個(gè)更劃算，不言自明。

縱觀歷史上，凡是顯世揚(yáng)名、彪炳史冊(cè)的英雄豪杰、仁人志士，無(wú)不能“忍”。人生在世，生與死較，利與害權(quán)，福與禍衡，小之一身，大之天下國(guó)家，都離不開“忍”。很多人將“忍”字奉為修身立本的真經(jīng)，他們認(rèn)為，“忍”是修養(yǎng)胸懷的要?jiǎng)?wù)，安身立命的法寶，人脈和諧的祥瑞，成就大業(yè)的利器。

春秋五霸之一的晉文公，本名重耳，未登基之前，由于遭到其弟夷吾的追殺，只好到處流浪。有一天，他和隨從經(jīng)過一個(gè)地方，因?yàn)榧Z食已用完，他們便向田中的農(nóng)夫討些糧食，可那農(nóng)夫卻捧了一捧土給他們。

面對(duì)農(nóng)夫的戲弄，重耳不禁大怒，要打農(nóng)夫。他的隨從狐偃馬上阻止了他，對(duì)他說(shuō)：“主君，這泥土代表大地，這正表示你即將要稱王了，是一個(gè)吉兆啊！”重耳一聽，不但立即平息了怒氣，還恭敬地將泥土收好。

狐偃身懷忍讓之心，用智慧化解了一場(chǎng)難堪，這是胸懷遠(yuǎn)大的表現(xiàn)。可見忍讓是智者的大度，強(qiáng)者的涵養(yǎng)，它并不意味著怯懦，也不意味著無(wú)能，而是醫(yī)治痛苦的良方，是一生平安的護(hù)身符。

《寓圃雜記》中記述了楊翥忍讓鄰居的故事。

楊翥的鄰居丟失了一只雞，指罵說(shuō)是被楊家偷去了。家人氣憤不過，把此事告訴了楊翥，想請(qǐng)他去找鄰居理論。可楊翥卻說(shuō)：“此處又不是我們一家姓楊，怎知罵的是我們，隨他罵去吧！”

還有一鄰居，每當(dāng)下雨時(shí)，便把自家院子中的積水掃到楊翥家去，使楊翥家如同發(fā)水一般，遭受水災(zāi)之苦。家人告訴楊翥，他卻勸家人道：“總是下雨的時(shí)候少，晴天的時(shí)候多。”

久而久之，鄰居們都被楊翥的寬容忍讓所感動(dòng)，紛紛到他家請(qǐng)罪。有一年，一伙賊人密謀欲搶楊翥家的財(cái)產(chǎn)，鄰居們得知此事后，主動(dòng)組織起來(lái)幫楊家守夜防賊，使楊家免去了這場(chǎng)災(zāi)難。

生活中，許多事當(dāng)忍則忍，能讓則讓。善于忍讓，寬宏大量，是一種境界，更是一種智慧。處于這種境界的人，會(huì)少了許多煩惱和急躁，能擁有更加亮麗的人生。

下面一個(gè)故事也許對(duì)我們更有啟發(fā)。

古代有個(gè)鄉(xiāng)紳過獨(dú)木橋，剛走幾步便遇到一個(gè)孕婦。鄉(xiāng)紳很禮貌地轉(zhuǎn)過身回到橋頭讓孕婦過了橋。孕婦一過橋，鄉(xiāng)紳又走上了橋。走到橋中央又遇到了一位挑柴的樵夫，他二話沒說(shuō)，回到橋頭讓樵夫過了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋，而是等獨(dú)木橋上的人過盡后，才匆匆上了橋。眼看就要到橋頭了，迎面來(lái)了一位推獨(dú)輪車的農(nóng)夫。這次他不甘心回頭了，摘下帽子，向農(nóng)夫說(shuō)：“你看我就要到橋頭了，能不能讓我先過去？”農(nóng)夫不干，把眼一瞪，說(shuō)：“你沒看我推車趕集嗎？”話不投機(jī)，兩人爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。這時(shí)河面上來(lái)了一葉小舟，舟上坐著一個(gè)胖和尚，剛好來(lái)到橋下，兩人不約而同請(qǐng)和尚為他們?cè)u(píng)理。

和尚雙手合十，看了看農(nóng)夫，問他：“你真的很急嗎？”農(nóng)夫答道：“我真的很急，晚了便趕不上集了。”和尚說(shuō)：“你既然急著去趕集，為什么不盡快給鄉(xiāng)紳讓路呢？你只要退那么幾步，他便過去了，這樣你不就可以早點(diǎn)兒過橋了嗎？”

農(nóng)夫一言不發(fā)，和尚轉(zhuǎn)而笑著問鄉(xiāng)紳：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就是因?yàn)槟憧斓綐蝾^了嗎？”

鄉(xiāng)紳爭(zhēng)辯道：“在此之前我已給許多人讓了路，如果繼續(xù)讓農(nóng)夫的話，便過不了橋了。”

“那你現(xiàn)在是不是就過去了呢？”和尚反問道，“你既已經(jīng)給那么多人讓了路，再讓農(nóng)夫一次，即使過不了橋，起碼保持了你的風(fēng)度，何樂而不為呢？”鄉(xiāng)紳被問得滿臉漲得通紅。

從這個(gè)故事中我們細(xì)想一下，其實(shí)生活中有很多事情只要忍一忍，讓一讓，便過去了，但我們有時(shí)就是缺乏這方面的氣量與大度，正如上面故事中的紳士和農(nóng)夫，紳士讓了幾次便不肯再讓，農(nóng)夫也不退讓，導(dǎo)致他們誰(shuí)也無(wú)法過橋。這不能不說(shuō)是當(dāng)局者迷，均缺乏人生的智慧。其實(shí)為人處事，忍讓是很重要的，“退一步”于人于己都是一種方便。

忍讓講究的是策略，體現(xiàn)的是智慧。“弓過盈則彎，刀過剛則斷”，能忍讓者追求的是大智大勇，我們決不能做頭腦發(fā)熱的莽夫，退讓是一種寬廣博大的胸懷，也是一種包容一切的氣概。

苦澀的一笑是忍讓，一聲“沒關(guān)系”也是忍讓。這社會(huì)，沒有忍讓，就沒有平靜；沒有忍讓，就沒有和諧；沒有忍讓，就不存在友誼；沒有忍讓，就談不上遠(yuǎn)大的理想。不與廉頗相爭(zhēng)而忍讓的藺相如，不爭(zhēng)名利而忍讓的伯夷和叔齊，容忍魏征的李世民……哪一個(gè)不是在忍讓中造就了一番大業(yè)？他們印證了“小不忍則亂大謀”這個(gè)流傳千古的真理。

南懷瑾認(rèn)為：心胸狹窄的人更要學(xué)會(huì)忍讓，愛慕虛榮的人也要學(xué)會(huì)忍讓，看重利益的人更要學(xué)會(huì)忍讓，脾氣暴躁的人應(yīng)要學(xué)會(huì)忍讓，每個(gè)人學(xué)會(huì)了忍讓，就能讓。忍讓熄滅心頭的怒火，忍讓消融封凍的江河。有了忍讓，人就不會(huì)是一介粗魯?shù)奈浞颍挥辛巳套專司筒粫?huì)是一條莽撞的漢子；有了忍讓，天空就會(huì)一片晴朗；有了忍讓，道路就會(huì)無(wú)比寬廣；有了忍讓，真正的善良人性才會(huì)得到弘揚(yáng)。

我們要懂得忍讓，這樣能交更多的朋友，有更幸福的人生。

小不忍則亂大謀

俗話說(shuō)：“小不忍則亂大謀。”人的一生中，遇上能令人發(fā)怒的事不計(jì)其數(shù)，倘若每件事都斤斤計(jì)較，耿耿于懷，是成不了大事的。反之，只要胸懷大志，就會(huì)“忍人所不能忍”，對(duì)于許多難忍之事就不會(huì)放在心上。

南懷瑾強(qiáng)調(diào)，對(duì)于日常的瑣碎之事，不必去計(jì)較。小事若無(wú)法忍受，將無(wú)法成就偉大的理想。

古人說(shuō)：“忍得一時(shí)之氣，免卻百日之憂。”韓信的故事就是一個(gè)很好的佐證。

韓信是漢高祖劉邦的大將，年輕時(shí)整日游手好閑，無(wú)所事事。有一天，一群小流氓找碴兒說(shuō)：“你長(zhǎng)得倒不賴，不知膽量如何呢？”韓信聽后沉默不語(yǔ)。這時(shí)圍觀的人越來(lái)越多，一個(gè)流氓又挑釁說(shuō)：“如果你有膽量，就來(lái)刺殺我；如果害怕，就從我胯下爬過去吧。”

韓信仍然一言不發(fā)，但卻默默地爬過他的胯下。這就是歷史上著名的“胯下之辱”的故事。

常言道：識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。所謂俊杰，并非專指那些縱橫馳騁如入無(wú)人之境，沖鋒陷陣、無(wú)堅(jiān)不摧的俠客、英雄，而是那些能夠以自己的胸懷和毅力去獲取成功的人。韓信就是一個(gè)俊杰，他奉行的“以忍為上”的處世哲學(xué)，也是他后來(lái)之所以成就事業(yè)的保障。

“忍”是一個(gè)人修養(yǎng)、智慧、能力的集中體現(xiàn)。遇事發(fā)怒，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，往往會(huì)出現(xiàn)因小失大的后果，這是不明智的表現(xiàn)。

《三國(guó)演義》中的周瑜、曹操、劉備三人中，周瑜氣量狹窄，不能容忍諸葛亮計(jì)高一籌的現(xiàn)實(shí)，一定要與諸葛亮較量到底。明明曹操在赤壁戰(zhàn)敗，東吳政權(quán)應(yīng)將力量投入到向北擴(kuò)大地盤的征戰(zhàn)中，可是周瑜寧肯讓孫權(quán)往合肥與張遼交戰(zhàn)受挫，自己帶著東吳主力與諸葛亮爭(zhēng)奪荊州。爭(zhēng)奪的結(jié)果自然是失敗，周瑜也為此負(fù)氣身亡，這應(yīng)是引以為戒的。

曹操，作為“治世之能臣，亂世之奸雄”，尤其善“忍”。當(dāng)董卓進(jìn)京擅權(quán)作亂時(shí)，眾官想到漢室將亡，一齊啼哭，唯他“撫掌大笑”。王允責(zé)備他時(shí)，他說(shuō)：“吾非笑別事，笑眾位無(wú)一計(jì)殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下。”但等到他行刺董卓不成時(shí)，他又趕忙“持刀跪下”，謊稱“獻(xiàn)刀”，足見其掩飾內(nèi)心活動(dòng)的機(jī)智。

曹操翦滅呂布后，已有挾天子以令諸侯之威，不想來(lái)了個(gè)彌衡，擊鼓大罵曹操。張遼等人要?dú)浐猓懿賲s阻止了，他忍住心中怒火，不愿去擔(dān)“害賢”之名，將彌衡送劉表處，最后讓黃祖殺了他。可見，曹操的“忍”與其政治家的寬容氣度頗為相通。

劉備，更是以“忍求尊”的“出色運(yùn)用”者。他有漢室甲胄出身，有關(guān)羽、張飛輔助，為了維系桃園結(jié)義的情義，他不惜辭官；虎牢關(guān)戰(zhàn)敗呂布顯露鋒芒，他坐在諸侯的末位并不以為恥；曹操滅呂布后，劉備與曹操在許都供職，他更是如履薄冰。曹操以青梅煮酒論英雄相試，劉備則以韜晦之計(jì)避讓；等到脫離許都后，他先后投奔袁紹、劉表，在任何地方都是一副寬厚待人的樣子，甚至蔡瑁幾次逼殺，劉備都是采取避讓，并無(wú)反擊。劉備通過處處“忍讓”而爭(zhēng)得人心，由得人心而得人才，終于成為鼎足三分的主導(dǎo)力量。劉備的成功，充分顯示了他“以忍求尊”人生智慧的力量。

“忍”作為人生智慧的體現(xiàn)，積蓄著自強(qiáng)不息的力量。古人說(shuō)：“君子忍人所不能忍。”正是從人格、意志、修養(yǎng)、智慧諸方面探討“忍”在個(gè)人生中的價(jià)值，因?yàn)椤叭獭憋@示著一種力量，這種力量讓內(nèi)心具有充實(shí)、無(wú)所畏懼的表現(xiàn)，忍是成為強(qiáng)者具有的精神品質(zhì)之一。

忍不是低三下四，甘愿受他人擺布，忍不是忍氣吞聲，受人欺侮，逆來(lái)順受，不去反抗，忍是一種積蓄力量的方式。一個(gè)人善于忍，才能得到各方面的幫助，汲取到各方面的信息，為自己的發(fā)展和成功奠定良好的基礎(chǔ)。所以，我們應(yīng)該從忍辱負(fù)重中厚積薄發(fā)，為爭(zhēng)取更好的前途做好準(zhǔn)備。