九 讀《女誡》的馬融女兒

《后漢書·列女傳·班昭傳》載，班昭《女誡》成后，馬融善之，令妻女習(xí)焉。馬、班同出扶風(fēng)郡，又太后臨朝時(shí)，《漢書》始出，多未能通，“馬融伏于閣下，從昭受讀”，所以馬融能讀到原本是班昭家庭內(nèi)的文書，此或?yàn)椤杜]》走向公共視野之始。《后漢書·列女傳》有馬融女小傳，傳曰：

汝南袁隗妻者，扶風(fēng)馬融之女也，字倫?！瓊惿儆胁呸q。融家世豐豪，裝遣甚盛。及初成禮，隗問之曰：“婦奉箕箒而已，何乃過珍麗乎？”對(duì)曰：“慈親垂愛，不敢逆命。君若欲慕鮑宣、梁鴻之高者，妾亦請(qǐng)從少君、孟光之事矣?！壁笥衷唬骸暗芟刃峙e，世以為笑。今處姊未適，先行可乎？”對(duì)曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，茍然而已?！庇謫栐唬骸澳峡ぞ龑W(xué)窮道奧，文為辭宗，而所在之職，輒以貨財(cái)為損，何邪？”對(duì)曰：“孔子大圣，不免武叔之毀；子路至賢，猶有伯寮之愬。家君獲此，固其宜耳。”隗默然不能屈，帳外聽者為慚。隗既寵貴當(dāng)時(shí)，倫亦有名于世。年六十余卒。

倫妹芝，亦有才義，少喪親長(zhǎng)而追感，乃作《申情賦》云。^[84]

依劉向《列女傳》的編排標(biāo)準(zhǔn)，馬倫當(dāng)入《辯通》篇，她是因“才秀”而入《后漢書·列女傳》的。馬倫出嫁在馬融罷南都太守后，已遲至漢桓帝（147年）時(shí)，可知馬倫可能從小即被父命讀班昭《女誡》的。如果我們以《女誡》標(biāo)準(zhǔn)衡量馬倫言行，固然是其夫挑起這場(chǎng)舌斗，但馬倫針鋒相對(duì)，務(wù)在折沖，有“辯口利辭”之嫌；其言“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，茍然而已”，雖褒姊自抑，但綿里藏針，實(shí)為打擊丈夫，有“侮夫之心”，她難道不擔(dān)心丈夫惱羞成怒？

史家選擇窺視竊聽的視角，上演了新婚之夜袁隗三難新娘卻被新娘馬倫難倒的滑稽劇，它至少有如下寓意：一、雖然修習(xí)《女誡》，女性并非一定變?yōu)槌聊?，至少馬倫作為個(gè)體此時(shí)并非如此?？梢娚钣肋h(yuǎn)比教條鮮活、豐滿。二、“帳外聽者為慚”，而非羨慕袁隗得此才婦，袁隗或者因此而受到同儕的嘲笑，可見才婦未必給丈夫增光。也許正因?yàn)轳R融、班昭女兒們才秀貌美，所以班昭才抑損之曰“婦德，不必才明絕異也，婦容，不必顏色美麗也”，馬融也會(huì)讓他的妻女學(xué)習(xí)《女誡》的吧？因此“才明絕異”者，可從《女誡》中學(xué)會(huì)損益，無“才明”者，亦有修德之依據(jù)，這正是《女誡》高明之處，也是《女誡》被廣泛接受的原因之一。三、袁隗難妻，出于輕馬倫之才或欲試其才。后世同類敘事反復(fù)出現(xiàn)^[85]，但每次女性顯示出智能，敘述者仿佛都是一次新發(fā)現(xiàn)，都帶來驚奇，呈現(xiàn)出女性相對(duì)于男性的智能劣勢(shì)的“性別刻板印象存在的廣泛性、持久性和高度的傳承性”^[86]，中國(guó)文化觀念中，對(duì)女性基于整體的才智的肯定性、絕對(duì)性認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)未能形成。四、史家將敘事空間設(shè)置在特定的時(shí)間和空間，閨房是女性自然、社會(huì)多重生存空間的象征，雖然馬倫在其中有折沖千里之才，也只能蟄居于此。