一

《格列佛游記》是十八世紀(jì)英國(guó)杰出的諷刺作家江奈生·斯威夫特的代表作。這本書約在一七二一年開始寫作，一七二六年出版。

斯威夫特生活的時(shí)代正是英國(guó)政治形勢(shì)變化較多的時(shí)代。一六八八年英國(guó)發(fā)生政變，資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)者美其名曰“光榮革命”，而實(shí)際上這次政變的結(jié)果不過造成了貴族和資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)。馬克思說(shuō)：“‘光榮革命’，把奧蘭治的威廉擁上統(tǒng)治者的地位時(shí)，又把地主式的和資本家式的貨殖家，擁上統(tǒng)治者的地位。”[1]英國(guó)的君主立憲制度從此確立，議會(huì)和內(nèi)閣成為統(tǒng)治階級(jí)剝削壓榨本國(guó)人民和殖民地人民的有力工具。貴族和大資產(chǎn)階級(jí)推行的土地、稅收和殖民政策加速了資本主義原始積累的過程。這是英國(guó)近代史上的一個(gè)急劇變化的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代的英國(guó)存在著種種矛盾：有人民群眾和統(tǒng)治階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)和地主貴族）之間的矛盾，有各個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾，有作為宗主國(guó)的英國(guó)和殖民地之間的矛盾等等。這種種矛盾相互聯(lián)結(jié)，情形極為復(fù)雜。第一，英國(guó)勞動(dòng)人民特別是農(nóng)民的處境在當(dāng)時(shí)是更加惡化了。英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)早在十五世紀(jì)就已開始，繼續(xù)進(jìn)行了兩百多年。十八世紀(jì)初年，新地主利用議會(huì)頒布的“共有地圈圍法案”把民眾土地當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)贈(zèng)送給了自己[2]。農(nóng)民被趕出土地，淪為貧民。農(nóng)民在苦難的歲月中，進(jìn)行了斗爭(zhēng)，頑強(qiáng)勇敢地抵抗議會(huì)圈地運(yùn)動(dòng)。

第二，英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部也充滿了矛盾。一六八八年政變后，掌握統(tǒng)治大權(quán)的是議會(huì)和執(zhí)政黨。十八世紀(jì)的英國(guó)議會(huì)是極端反動(dòng)的，貪污腐化，黑幕重重。當(dāng)時(shí)英國(guó)議會(huì)的兩個(gè)政黨，托利黨和輝格黨，都直接代表土地貴族、金融貴族、大資產(chǎn)階級(jí)的利益，不過輝格黨人和金融資產(chǎn)階級(jí)更為接近，托利黨和土地貴族更為接近罷了。兩黨輪流執(zhí)政，爭(zhēng)權(quán)奪利。在安女王（1702—1714）當(dāng)政期間，最初由輝格黨人執(zhí)政，推行了十分好戰(zhàn)的對(duì)外政策。托利黨人利用英國(guó)人民要求和平的愿望，在一七一〇年末獲得議會(huì)選舉的勝利。以哈利和波陵布洛克為首的托利黨人上臺(tái)執(zhí)政。從一七一四年起輝格黨人重新執(zhí)政，長(zhǎng)達(dá)七十五年之久。兩黨之間和輝格黨內(nèi)都存在著種種矛盾。英國(guó)的第一位首相輝格黨黨魁渥爾坡爾（據(jù)說(shuō)小人國(guó)的財(cái)政大臣就是影射渥爾坡爾的）利用賄賂分贓的手段維持其長(zhǎng)期的統(tǒng)治；他弄權(quán)忌才，排斥異己，在輝格黨內(nèi)形成一個(gè)集團(tuán)。于是輝格黨開始分化，一部分和渥爾坡爾結(jié)合，組成“在朝黨”，另一部分跟托利黨人合流，成為“在野黨”。兩黨互相攻訐，矛盾很深。其實(shí)這些派系斗爭(zhēng)并不是由于在政治見解上有什么原則的不同，而是由于爭(zhēng)權(quán)奪利。

第三，宗主國(guó)和殖民地的矛盾也日益激化。英國(guó)在十七世紀(jì)后半葉打敗了荷蘭，大事擴(kuò)張海外殖民地，先后占領(lǐng)了東印度群島的牙買加和巴巴多斯等島嶼。馬德拉斯、孟買和加爾各答也先后成為英國(guó)在印度的據(jù)點(diǎn)。格列佛在航海途中也到過這些地方。十八世紀(jì)初葉英法兩大殖民主義國(guó)家在世界各地沖突起來(lái)。一七〇一至一七一三年間進(jìn)行的西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)使英國(guó)占領(lǐng)了地中海的門戶直布羅陀和北美洲的重要領(lǐng)土，開始建立殖民帝國(guó)，對(duì)殖民地人民進(jìn)行瘋狂掠奪。在英國(guó)國(guó)內(nèi)，由于連年征戰(zhàn)，國(guó)債增加，人民負(fù)擔(dān)十分沉重。統(tǒng)治階級(jí)貪污腐化，勞動(dòng)人民日益貧困，兩者之間的矛盾加深了。愛爾蘭是英國(guó)的“第一個(gè)殖民地”（恩格斯語(yǔ)）。在十七世紀(jì)初年，英國(guó)就開始奴役愛爾蘭。一六四九年愛爾蘭的人民起義遭到克倫威爾軍隊(duì)的殘酷鎮(zhèn)壓，經(jīng)過瘋狂的燒殺淫掠，愛爾蘭遍地瘡痍，民不聊生。在斯威夫特的時(shí)代，英國(guó)的政策是破壞愛爾蘭工業(yè)的發(fā)展，使其淪為附庸國(guó)家，所以愛爾蘭的經(jīng)濟(jì)陷于停滯，工商業(yè)凋敝，人民極為窮困。斯威夫特雖然是英國(guó)人，但他是在愛爾蘭長(zhǎng)大的，后來(lái)為了愛爾蘭人民的利益，始終對(duì)英國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了尖銳的斗爭(zhēng)。

斯威夫特的《格列佛游記》直接地或間接地反映了上述的矛盾。斯威夫特的諷刺杰作之所以深刻有力，就在于他對(duì)英國(guó)議會(huì)中毫無(wú)意義的黨派斗爭(zhēng)，統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐朽和唯利是圖，殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷暴戾，進(jìn)行了揭露和批判；同時(shí)也在于他能在一定程度上歌頌了殖民地人民反抗統(tǒng)治者的英勇斗爭(zhēng)。

二

江奈生·斯威夫特一六六七年十一月三十日出生于愛爾蘭的都柏林。父母都是英國(guó)人，父親在他誕生前七個(gè)月逝世。他的生平和創(chuàng)作道路可以分為三個(gè)時(shí)期：

早期（1667—1710）。斯威夫特早年生活貧苦，寄居伯父家中。十四歲入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。他對(duì)這些科目都不感興趣，卻喜愛歷史和詩(shī)歌，所以在校學(xué)習(xí)成績(jī)不好。他畢業(yè)時(shí)，學(xué)院當(dāng)局“特別通融”，才取得學(xué)位。一六八八年政變后，他回到英國(guó)，依靠親戚情面才能夠在吞浦爾爵士家中作私人秘書。吞浦爾是一位退休的大臣和外交家，住在發(fā)恩漢附近的穆爾莊園，栽花植樹，著書立說(shuō)，過著閑適的貴族階級(jí)的剝削生活。斯威夫特由于自己沒有社會(huì)地位，時(shí)常感到苦惱和屈辱。一六九四年斯威夫特回到愛爾蘭，在奇爾路特作了不到兩年的窮牧師，又回到了穆爾莊園，一直到一六九九年吞浦爾逝世那一年。

斯威夫特在早年就接觸了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，開始養(yǎng)成分析事物的才能和敏銳的觀察力。對(duì)于一位諷刺作家來(lái)說(shuō)，這都是不可缺少的條件。他在穆爾莊園讀了不少古典名著。但是他也受到吞浦爾“崇古非今”傾向的影響。他在這時(shí)期寫了《書的戰(zhàn)爭(zhēng)》和《桶的故事》兩部作品。它們是在一六九七至一六九八年間寫的，但一直到一七〇四年才同時(shí)發(fā)表。

《書的戰(zhàn)爭(zhēng)》的寫作經(jīng)過是這樣的：古今作品孰優(yōu)孰劣這個(gè)問題在十七世紀(jì)末年的英國(guó)學(xué)術(shù)界引起過一場(chǎng)爭(zhēng)論。一六九二年吞浦爾發(fā)表一篇叫作《論古今學(xué)術(shù)》的論文。他推崇古代作品《伊索寓言》和《發(fā)拉利斯書簡(jiǎn)》，認(rèn)為遠(yuǎn)非近代作品所能企及。威廉·渥頓著文駁斥吞浦爾的主張，他認(rèn)為時(shí)代進(jìn)步，今人作品勝古人，況且吞浦爾所推崇的《發(fā)拉利斯書簡(jiǎn)》系后人所偽托。當(dāng)時(shí)學(xué)者查理·包義耳和理查·本特立分別加入古今學(xué)派展開論戰(zhàn)。斯威夫特受了吞浦爾的影響，傾向于古學(xué)，才寫了《書的戰(zhàn)爭(zhēng)》。吞浦爾崇古非今是十八世紀(jì)英國(guó)假古典派復(fù)古擬古反動(dòng)文學(xué)主張的先聲，事實(shí)上這種傾向代表當(dāng)時(shí)封建貴族保守的要求，企圖標(biāo)榜古人作品和新文學(xué)相對(duì)抗。《書的戰(zhàn)爭(zhēng)》是在這種思想的影響下寫成的，就內(nèi)容而言并沒有進(jìn)步意義；但是斯威夫特在這部作品中初次顯示了他的諷刺才能，他對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)究式的煩瑣考證和脫離實(shí)際的學(xué)術(shù)研究予以尖銳的批評(píng)。他借用了培根在《新工具》中的關(guān)于蜘蛛和蜜蜂的比方，提出文藝和科學(xué)應(yīng)該為人類服務(wù)，它們應(yīng)該像蜜蜂一樣為人類帶來(lái)蜜和光，而不應(yīng)該是一面骯臟無(wú)益的蛛網(wǎng)。

和《書的戰(zhàn)爭(zhēng)》同時(shí)發(fā)表的《桶的故事》卻是一部意義深遠(yuǎn)的杰出的諷刺作品。斯威夫特這次把矛頭指向教會(huì)，同時(shí)對(duì)于當(dāng)時(shí)貧乏的學(xué)術(shù)、淺薄的文學(xué)批評(píng)和社會(huì)惡習(xí)也予以抨擊。他通過三兄弟的形象淋漓盡致地諷刺了天主教會(huì)、英國(guó)國(guó)教和喀爾文教派（英國(guó)清教徒）。他諷刺這些教派都自認(rèn)為是基督教的正宗，遵照《圣經(jīng)》的指示行事，事實(shí)上卻陽(yáng)奉陰違。雖然斯威夫特本人是英國(guó)國(guó)教的牧師，他卻能大膽地批評(píng)了基督教徒的虛偽和無(wú)恥。《桶的故事》是英國(guó)啟蒙主義者批評(píng)教會(huì)的重要作品之一，也是斯威夫特第一部重要的文學(xué)作品。

中期（1710—1714）。吞浦爾爵士逝世后，斯威夫特回到了愛爾蘭，擔(dān)任都柏林附近拉臘柯爾地區(qū)的牧師。他為了教會(huì)事務(wù)時(shí)常到倫敦去，一七一〇至一七一三年間在倫敦住了兩年半。他在倫敦期間卷入了黨派的斗爭(zhēng)，很受托利黨首領(lǐng)的器重。一七一〇年托利黨人上臺(tái)執(zhí)政后，他擔(dān)任了該黨報(bào)紙《考察報(bào)》的主編。托利黨人為大土地所有者，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于他們是沒有好處的，因此他們?yōu)榱擞嫌?guó)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的心理，猛烈攻擊輝格黨人的好戰(zhàn)政策。斯威夫特寫了許多揭露輝格黨人的貪婪和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的小冊(cè)子。其中最有名的一篇是《同盟國(guó)和前任內(nèi)閣在發(fā)動(dòng)和進(jìn)行這次戰(zhàn)爭(zhēng)的行為》（1711）。輝格黨人在十八世紀(jì)初葉執(zhí)掌內(nèi)閣政權(quán)，推行反人民的戰(zhàn)爭(zhēng)政策。英國(guó)和荷蘭、瑞典同盟對(duì)法國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)——西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)，卻給資產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)巨額利潤(rùn)。斯威夫特的小冊(cè)子喚起英國(guó)人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)決要求統(tǒng)治集團(tuán)和法國(guó)締結(jié)和約，對(duì)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的英國(guó)輿論起了重大的影響。斯威夫特當(dāng)時(shí)所寫的政論雖然是為托利黨人服務(wù)的，但他反對(duì)幾個(gè)殖民主義國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)奪權(quán)益的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻是符合人民利益的。他這一段政治經(jīng)驗(yàn)使他對(duì)英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的貪污腐化和資產(chǎn)階級(jí)的丑惡有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。一七一四年托利黨人失勢(shì)以后，他回到愛爾蘭，在都柏林作圣派得立克教堂教長(zhǎng)，終其一生。

晚期（1714—1745）。一七一四年斯威夫特回到愛爾蘭，他對(duì)愛爾蘭人民的苦難有了進(jìn)一步的了解，于是積極地號(hào)召愛爾蘭人民為自由獨(dú)立而斗爭(zhēng)。一七二〇年他發(fā)表了《普遍使用愛爾蘭的工業(yè)產(chǎn)品的建議》，主張愛爾蘭人民發(fā)展自己的工業(yè)，拒絕使用英國(guó)貨，以抵制英國(guó)殖民者的殘酷剝削。一七二三年英王的情婦肯德爾公爵夫人獲得了在愛爾蘭鑄造半便士銅幣的特許狀，又把它賣給了英國(guó)商人威廉·伍德，賺了一萬(wàn)英鎊。伍德只要用價(jià)值六萬(wàn)英鎊的銅就可以鑄造價(jià)值十萬(wàn)零八百英鎊的半便士銅幣，可獲暴利四萬(wàn)英鎊。這對(duì)于貧困的愛爾蘭人民是嚴(yán)重的威脅。斯威夫特就化名垂皮爾發(fā)表了幾封公開信。他號(hào)召愛爾蘭人民堅(jiān)持斗爭(zhēng)，一致拒絕使用半便士銅幣。為什么伍德敢于以暴利剝削愛爾蘭人民呢？他說(shuō)那是因?yàn)槲榈率且粋€(gè)英國(guó)人，又有要人朋友。英國(guó)當(dāng)局在愛爾蘭人民的群起抵抗的壓力下，被迫減少發(fā)行額至四萬(wàn)英鎊來(lái)緩和局勢(shì)，并派出一位大臣到愛爾蘭來(lái)鎮(zhèn)壓。兇狠的英國(guó)統(tǒng)治者是不肯輕易讓步的，據(jù)說(shuō)反動(dòng)的英國(guó)首相渥爾坡爾曾經(jīng)發(fā)誓要把半便士銅幣塞下愛爾蘭人民的咽喉。斯威夫特對(duì)愛爾蘭人民說(shuō)：“……你們要知道根據(jù)上帝的、自然的、各國(guó)的和你們本國(guó)的法律，你們是也應(yīng)該是和你們的英國(guó)弟兄一樣的自由人民。”愛爾蘭人民在斯威夫特的領(lǐng)導(dǎo)和鼓舞下終于取得了勝利，英國(guó)當(dāng)局被迫收回成命。但是《垂皮爾書簡(jiǎn)》卻具有更為深廣的意義，它發(fā)出了愛爾蘭人民爭(zhēng)取自由獨(dú)立、擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治的雄偉的呼聲。斯威夫特在這一事件后受到廣大人民群眾的熱烈愛戴，成為愛爾蘭人民的英雄。一七二六年他最后一次訪問英國(guó)歸來(lái)，都柏林人民為他鳴鐘舉火，并組織儀仗隊(duì)把他送回寓所。

斯威夫特在晚期的作品中，斥責(zé)了英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽政治，并在一定程度上揭露了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的剝削本質(zhì)。就在這個(gè)時(shí)期，斯威夫特完成了他的不朽的諷刺杰作《格列佛游記》（1726）。此后他還寫了許多滿懷憂憤的諷刺作品。最著名的一個(gè)小冊(cè)子叫作《一個(gè)使愛爾蘭的窮孩子不致成為他們父母的負(fù)擔(dān)的平凡的建議》（1729）。斯威夫特用“反語(yǔ)法”提出了一個(gè)“公平、便宜而可行的建議”，指出愛爾蘭人民已經(jīng)貧困到什么地步，對(duì)殘酷剝削愛爾蘭人民的英國(guó)統(tǒng)治者提出了有力的控訴。

斯威夫特晚景凄涼。他年輕時(shí)就患腦病，晚年耳聾頭痛日益加劇，最后幾年精神失常，時(shí)常昏睡。這位杰出的諷刺作家于一七四五年十月十九日逝世。

三

《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說(shuō)。它的主題思想是：通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、勒皮他和慧骃國(guó)的奇遇，反映了十八世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的一些矛盾，揭露批判了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和罪惡，和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。

《格列佛游記》分為四個(gè)部分。第一卷利立浦特（小人國(guó)）游記的主要諷刺對(duì)象是英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗政治和各個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾。利立浦特的宮廷也就是具體而微的英國(guó)朝廷。小人國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)也和英國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)一樣擴(kuò)軍備戰(zhàn)，明爭(zhēng)暗斗。高跟黨和低跟黨的差別僅在于他們穿的皮靴后跟有高有低[3]，實(shí)際上是一丘之貉。斯威夫特借此對(duì)英國(guó)議會(huì)中無(wú)原則的黨派斗爭(zhēng)予以無(wú)情的嘲笑。小人國(guó)的宮廷還利用宗教爭(zhēng)端發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。利立浦特和另一小人國(guó)不來(lái)夫斯古之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就是由于人們吃雞蛋時(shí)應(yīng)該先打破大端還是小端意見分歧所引起的[4]，作者把天主教和新教的斗爭(zhēng)比作大端派和小端派的斗爭(zhēng)；利立浦特和不來(lái)夫斯古也就是英國(guó)和法國(guó)的縮影。兩派都分別按照自己的意圖解釋他們的《圣經(jīng)》[5]，本來(lái)《圣經(jīng)》說(shuō)的就是模棱兩可，糊里糊涂，在這里斯威夫特表現(xiàn)了他對(duì)教會(huì)的批判態(tài)度。小人國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)也貪污腐化，爭(zhēng)權(quán)奪利。利立浦特用比賽繩技的方法選拔官員。候選人冒著跌斷脖頸的危險(xiǎn)表演繩技以達(dá)到爬上去的目的，爬上去以后他們的所作所為也就可想而知了。朝廷官員也時(shí)常奉命在皇帝面前表演，按照技術(shù)高低獲得各色絲線。小人國(guó)的官員腰里幾乎沒人不纏著絲線的[6]，這說(shuō)明他們?nèi)钦~佞之徒。斯威夫特借此諷刺了英國(guó)宮廷和大臣的無(wú)能，全靠鉆營(yíng)奉承取得高官厚爵。小人國(guó)的大皇帝也并不是什么了不起的大人物，只因他比臣子們高一個(gè)手指甲，就令人望之肅然起敬[7]，他也跟歐洲的君王一樣野心勃勃，妄想稱霸世界。在對(duì)不來(lái)夫斯古戰(zhàn)爭(zhēng)中，格列佛涉過海峽把敵國(guó)艦隊(duì)的大部分艦只俘虜過來(lái)，迫使敵國(guó)遣使求和。但是利立浦特皇帝還是貪心不足，要格列佛把不來(lái)夫斯古的殘余艦只全部俘獲，使該國(guó)變?yōu)槔⑵痔氐男惺。?qiáng)迫該國(guó)人民吃雞蛋時(shí)先打破小端。格列佛斷然拒絕，表示他“永遠(yuǎn)不愿做人家的工具，使一個(gè)自由、勇敢的民族淪為奴隸”[8]。從此格列佛失去了皇帝的恩寵，又因?yàn)樗眯”銤矞缌嘶屎髮媽m火災(zāi)，皇后引為奇恥大辱，懷恨在心[9]。海軍大臣妒賢嫉能。財(cái)政大臣懷疑他跟自己的夫人通奸。于是皇帝就和大臣密謀陷害他，準(zhǔn)備了一篇冠冕堂皇的彈劾狀，誣蔑他是大端派，要將他處死。經(jīng)過國(guó)務(wù)會(huì)議討論才決定采取比較“寬大公正”的刑罰：刺瞎兩眼，慢慢把他餓死。格列佛事先得到消息，才逃往不來(lái)夫斯古[10]。不來(lái)夫斯古皇帝也想利用他，向他表示如果他愿意效勞，就可以保護(hù)他。但這時(shí)格列佛對(duì)于帝王大臣已存有戒心，不敢再和他們推心置腹了[11]。

斯威夫特通過格列佛的遭遇揭露了小人國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的陰險(xiǎn)毒辣，假仁假義，通過對(duì)小人國(guó)宮廷的解剖挖苦鞭撻了英國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，揭露了統(tǒng)治集團(tuán)之間的內(nèi)部矛盾。字里行間極盡嬉笑怒罵之能事。刻畫真實(shí)，入木三分。雖然斯威夫特在第一卷中并沒有直接描寫統(tǒng)治階級(jí)和人民群眾之間的矛盾，但是從小人國(guó)政治腐敗，“國(guó)庫(kù)券的價(jià)值比票面價(jià)值低百分之九才能流通”[12]，連年進(jìn)行對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓“必須跟隨皇帝出征，生活費(fèi)用要由他們自己負(fù)擔(dān)”[13]，政府發(fā)許可證時(shí)，大臣們就可以獲得相當(dāng)數(shù)量的稅款[14]等等情況看來(lái)，利立浦特的人民在統(tǒng)治階級(jí)的壓榨下生活是極為困苦的。

斯威夫特在第二卷布羅卜丁奈格（大人國(guó)）游記中提出他的理想中的開明君主。布羅卜丁奈格是一個(gè)巨人國(guó)家，格列佛在巨人中間就像一個(gè)利立浦特人置身于我們?nèi)祟愔虚g一樣。布羅卜丁奈格國(guó)王博學(xué)多識(shí)，性情善良，他用理智和常識(shí)、公理和仁慈來(lái)治理他的國(guó)家。因此在大人國(guó)中法律僅有簡(jiǎn)單的幾條，只由紀(jì)律嚴(yán)明的民兵來(lái)維持治安。國(guó)王說(shuō)：“誰(shuí)要能使本來(lái)只出產(chǎn)一串谷穗、一片草葉的土地長(zhǎng)出兩串谷穗、兩片草葉來(lái)，誰(shuí)就比所有的政客更有功于人類，對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)就更大。”[15]這句話足以表明斯威夫特對(duì)于政客們的鄙夷。當(dāng)然，斯威夫特的理想是有其局限性的。許多年前在這個(gè)國(guó)家，“貴族爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，人民爭(zhēng)取自由，君王卻要求絕對(duì)專制。這種種斗爭(zhēng)雖然受到王國(guó)法律的制裁，但是有時(shí)三個(gè)方面中間就會(huì)有一個(gè)出來(lái)破壞法律，因此釀成內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)不止一次。最近一次的內(nèi)戰(zhàn)幸而被當(dāng)今國(guó)王的祖父平定了。于是三方面訂立了一項(xiàng)公約。大家一致同意今后設(shè)置民兵團(tuán)，嚴(yán)格執(zhí)行它的職責(zé)。”[16]這一段話正是斯威夫特在許多文章和信件中所提出的政治主張。他的理想國(guó)家就是開明君主、貴族和人民三方面保持勢(shì)力均衡的法治國(guó)家。他的政治主張是資產(chǎn)階級(jí)的，即在開明君主的治理下貴族和資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)的政體。斯威夫特受時(shí)代和階級(jí)的限制，也只能提供這樣的理想。

但是第二卷的主要內(nèi)容依然是對(duì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐化敗壞和不合理的政治社會(huì)制度的批判和抨擊。格列佛和國(guó)王談了五次話才把英國(guó)的議會(huì)、法庭、教會(huì)、財(cái)政等方面的情況介紹了出來(lái)。格列佛自以為已經(jīng)把足以為國(guó)爭(zhēng)光的事都說(shuō)完了，洋洋得意。但是明察秋毫的國(guó)王在第六次召見他的時(shí)候，向他提出了一系列的問題，從而揭穿了英國(guó)政治的黑暗和殘暴[17]，揭露了人民和統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾。斯威夫特在這里表達(dá)了他對(duì)英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)和直接危害人民的走狗的極端痛恨。

在第二卷中斯威夫特更進(jìn)一步表達(dá)了他的反戰(zhàn)思想。十七八世紀(jì)英國(guó)統(tǒng)治者為了爭(zhēng)奪海外殖民地，一向違反人民的意志擴(kuò)軍備戰(zhàn)，斯威夫特則堅(jiān)決反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他借大人國(guó)國(guó)王之口表達(dá)了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨。格列佛向國(guó)王介紹火藥槍炮的威力，并愿把制造方法獻(xiàn)給國(guó)王，竟受到嚴(yán)詞申斥；國(guó)王“很驚異像我這樣一個(gè)卑鄙無(wú)能的昆蟲竟能有這樣不人道的想法，談起來(lái)還隨隨便便，似乎對(duì)于我所描寫的那種殺人機(jī)器所造成的最普通的結(jié)果和流血破壞的情景全然無(wú)動(dòng)于衷。最先發(fā)明這種武器的人一定是魔鬼之流，人類公敵”[18]。格列佛慨嘆地說(shuō)：國(guó)王拒絕接受這個(gè)建議真令人難以置信。心胸狹隘，目光短淺竟會(huì)產(chǎn)生這樣的影響。“……如果他不放過這個(gè)機(jī)會(huì)，他很可能會(huì)成為他屬下人民的生命、自由和財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)主宰。”[19]斯威夫特用反語(yǔ)法譴責(zé)了貪婪好戰(zhàn)的統(tǒng)治階級(jí)。

第三卷勒皮他（飛島）游記結(jié)構(gòu)比較松散，但是諷刺的范圍卻更為廣泛。斯威夫特在寫作這一卷時(shí)參加愛爾蘭人民爭(zhēng)取獨(dú)立自由的斗爭(zhēng)，因此揭露宗主國(guó)和殖民地之間的矛盾也更為尖銳。斯威夫特借飛島上的統(tǒng)治者來(lái)諷刺英國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)——國(guó)王和大臣。他們高高在上，脫離土地和人民，終日沉思默想，不事生產(chǎn)，脫離實(shí)際，卻依靠下方人民來(lái)養(yǎng)活自己。如果人民抗繳捐稅，國(guó)王就把飛島停在他們的頭上，剝奪他們享受雨水和陽(yáng)光的權(quán)利。如果人民繼續(xù)抗拒，國(guó)王就下令以泰山壓頂之勢(shì)用金剛石島底把他們壓碎。統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)于起義人民的鎮(zhèn)壓是多么殘酷，但是英雄不屈的人民，像林達(dá)里諾的人民那樣團(tuán)結(jié)一致，抗拒到底，發(fā)揮群眾力量，用種種方法反抗，飛島上的統(tǒng)治者也就無(wú)計(jì)可施。勒皮他國(guó)王為了飛島的安全，最后還是被迫和人民妥協(xié)[20]。關(guān)于林達(dá)里諾人民起義的這一段描寫[21]，在某種程度上反映了愛爾蘭人民反抗英國(guó)統(tǒng)治者壓迫的斗爭(zhēng)。斯威夫特當(dāng)時(shí)積極參加愛爾蘭人民的斗爭(zhēng)，受到人民的鼓舞和支持，因此才能寫出這樣尖銳的諷刺作品，揭穿了英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)色厲內(nèi)荏的真面目。

斯威夫特在第三卷中對(duì)于科學(xué)研究脫離實(shí)際、脫離生產(chǎn)的傾向也給予無(wú)情的嘲笑。拉格多設(shè)計(jì)家科學(xué)院的設(shè)計(jì)家們研究的是：從黃瓜中提取陽(yáng)光來(lái)取暖，把糞便還原為食物，繁殖無(wú)毛綿羊，軟化大理石等等想入非非的呆事[22]。這樣的科學(xué)研究不但不能促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，而且嚴(yán)重地影響了人民的生產(chǎn)。斯威夫特在敘述政治設(shè)計(jì)家科學(xué)院的情況的一章里又對(duì)英國(guó)的政治制度、首相大臣、議員法官進(jìn)行了絕妙的諷刺，同時(shí)格列佛也向設(shè)計(jì)家介紹了蘭敦國(guó)（影射英國(guó)）的特務(wù)政治[23]。在這一卷里斯威夫特還諷刺了牽強(qiáng)附會(huì)的評(píng)注家、歷史家和世人長(zhǎng)生不老的妄想；淋漓盡致地揭露了貴族政客道德敗壞的丑史。第三卷的主要諷刺對(duì)象是殘酷壓榨殖民地人民的英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)和一些脫離實(shí)際、想入非非的偽科學(xué)家。

第四卷慧骃國(guó)游記敘述格列佛在馬國(guó)的經(jīng)歷。這個(gè)國(guó)家統(tǒng)治者是有理性的、公正而誠(chéng)實(shí)的馬。供馬驅(qū)使的耶胡——指人——卻是一群丑陋齷齪、貪婪淫蕩、殘酷好斗的畜類。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者常常認(rèn)為耶胡是丑化人類，企圖證明斯威夫特仇恨人類。但從斯威夫特晚年的言行來(lái)看，他是熱愛人民的，而第四卷又是在他最接近人民的時(shí)期寫成的，仇恨人類的說(shuō)法是沒有根據(jù)的。耶胡好吃懶做，貪得無(wú)厭，特別喜歡在田間尋找一種發(fā)亮的石頭。為了爭(zhēng)奪石頭，它們就會(huì)搏斗起來(lái)，甚至發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。它們喜歡吮吸一種草根，吃多了以后就互相摟抱廝打，丑態(tài)百出。它們也有自己的頭目，頭目還有寵臣。這些寵臣被主子拋棄以后卻會(huì)受到全族類的凌辱。從耶胡的種種特性來(lái)看，當(dāng)時(shí)的社會(huì)罪惡諸如貪財(cái)好斗、酗酒荒淫都集中在耶胡的身上。斯威夫特所創(chuàng)造的耶胡無(wú)非是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)政治生活和惡劣風(fēng)尚的集中諷刺。當(dāng)格列佛向馬主人批判介紹了英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的種種腐化墮落情況以后，馬主人也肯定格列佛所說(shuō)的“人”（即英國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)和當(dāng)時(shí)社會(huì)上的壞人）就是耶胡，雖然“人”具有幾分理性，卻適足以助長(zhǎng)“耶胡”的腐化墮落。

斯威夫特只是通過耶胡和慧骃的對(duì)比來(lái)批判英國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡和社會(huì)惡習(xí)。慧骃國(guó)雖不能說(shuō)是斯威夫特的理想國(guó)家，但這里確也反映出他的思想中的保守成分。由于時(shí)代和階級(jí)的限制，他看不到貴族和資產(chǎn)階級(jí)終于會(huì)死亡。他認(rèn)為現(xiàn)有社會(huì)是不合理的，但找不到徹底改變社會(huì)制度的辦法，所以他對(duì)人生的態(tài)度漸漸趨向于陰暗和失望。他在《格列佛游記》里表達(dá)的正面理想是不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。他向往的慧骃國(guó)與大人國(guó)的社會(huì)制度都表現(xiàn)了他的復(fù)古主義的傾向。在第三卷中他曾贊揚(yáng)過古希臘的民主制度[24]，也是他這種思想的反映。

《格列佛游記》也還存在另外一些缺點(diǎn)和保守思想。例如第一卷中談到利立浦特的學(xué)校男女有別，貴族和平民的制度不同，農(nóng)民的孩子和社會(huì)關(guān)系不大，可以留家自養(yǎng)[25]；第四卷中談到慧骃國(guó)有的馬毛色不同，智能也遠(yuǎn)遜于馬主人，所以永遠(yuǎn)居于仆人的地位，不能也不會(huì)發(fā)生僭越的事[26]。這些都說(shuō)明斯威夫特有封建的尊卑等級(jí)觀念。

《格列佛游記》是一部愛憎分明的杰出諷刺文學(xué)作品，它不但幫助我們認(rèn)識(shí)十八世紀(jì)初英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷和無(wú)恥，而且?guī)椭覀冋J(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的某些方面，從而使我們更加憎恨萬(wàn)惡的資本主義制度。但是由于時(shí)代和階級(jí)的局限，斯威夫特的理想是很不現(xiàn)實(shí)的。他雖然揭露資產(chǎn)階級(jí)的某些丑惡本質(zhì)，卻找不到正確的出路，因而產(chǎn)生一些消極的、保守的，甚至是悲觀的思想。

四

《格列佛游記》不但具有深刻的思想內(nèi)容，而且具有比較完美的藝術(shù)形式。斯威夫特的藝術(shù)技巧有許多地方是值得我們借鑒的。首先，斯威夫特利用虛構(gòu)的情節(jié)和幻想手法刻畫了當(dāng)時(shí)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)他也是根據(jù)當(dāng)時(shí)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)才創(chuàng)造出一個(gè)豐富多彩的、童話般的幻想世界。斯威夫特的幻想世界是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，而現(xiàn)實(shí)的矛盾在幻想世界中則表現(xiàn)得更為集中突出。比如一六八八年政變后，托利黨和輝格黨爭(zhēng)權(quán)奪利，互相攻訐，而實(shí)際上他們都代表貴族和資產(chǎn)階級(jí)的利益。斯威夫特抓住了議會(huì)黨派斗爭(zhēng)的本質(zhì)特點(diǎn)，創(chuàng)造了小人國(guó)的高跟黨和低跟黨。這些虛構(gòu)的情節(jié)就把現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈、更為集中、更為典型，而且更帶普遍性。十八世紀(jì)初年的英國(guó)雖然距今有二百多年，可是我們今天讀了《格列佛游記》，還深深地感到它的許多情節(jié)仍有現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)在資本主義國(guó)家也有形形色色的資產(chǎn)階級(jí)政黨爭(zhēng)權(quán)奪利，揭開它們的外衣來(lái)看，還不都是代表著反人民的統(tǒng)治階級(jí)。帝國(guó)主義表面上侈談和平而事實(shí)上是在擴(kuò)軍備戰(zhàn)等等，和小人國(guó)的情形又有什么不同呢？《格列佛游記》的藝術(shù)魅力也就在這里。斯威夫特的幻想和現(xiàn)實(shí)是和諧的、統(tǒng)一的，格列佛在小人國(guó)、大人國(guó)、飛島、馬國(guó)的遭遇各不相同，但都安排得合情合理，毫無(wú)破綻。他每到一個(gè)幻想國(guó)度都受到不同的待遇，繪聲繪影，使作品具有藝術(shù)的真實(shí)感，這種真實(shí)感具有巨大的感染力，從而使諷刺達(dá)到高度的效果。

《格列佛游記》的諷刺藝術(shù)是杰出的，作者的諷刺手法也是多種多樣的，他以漫畫的夸張技巧塑造了一些可惡的、怪誕的像耶胡、勒皮他人和長(zhǎng)生不老的人等等形象。他還以一本正經(jīng)的嚴(yán)肅態(tài)度、細(xì)致逼真的細(xì)節(jié)描寫刻畫了小人國(guó)的生活和斗爭(zhēng)，極為成功地反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)。斯威夫特在本書中巧妙地運(yùn)用反語(yǔ)進(jìn)行譏諷。例如作者本來(lái)是反對(duì)設(shè)計(jì)家廢除口語(yǔ)以物示意的辦法的，但他卻以憤慨的心情談到婦女怎樣和俗人、文盲聯(lián)合起來(lái)反對(duì)取消日常的語(yǔ)言。他說(shuō)：“俗人常常是與科學(xué)勢(shì)不兩立的敵人。”[27]他分明是在批評(píng)英國(guó)的殖民政策，卻偏偏要聲明這和大不列顛民族無(wú)關(guān)。反語(yǔ)使讀者能更深刻地體會(huì)到作者的本意。斯威夫特還善于用嚴(yán)肅認(rèn)真的口吻敘述渺小無(wú)聊的事情。例如關(guān)于利立浦特的歷史的敘述就是極好的例子。特別值得提出的是斯威夫特的諷刺藝術(shù)具有高度的概括性。他善于通過具體的情節(jié)，鮮明地深刻地揭露社會(huì)的丑惡現(xiàn)象和矛盾關(guān)系，并且往往能指出封建主義和資本主義的某些本質(zhì)。小人國(guó)的大臣的繩技表演，拉格奈格的臣子謁見國(guó)王時(shí)要舔地板，刻畫出了貴族大臣的種種諂媚丑態(tài)；國(guó)王把毒粉撒在地上毒死舔地的廷臣又是何等殘暴。耶胡為了爭(zhēng)奪發(fā)亮的石頭而打得頭破血流，這和今天資本主義國(guó)家的資本家為了利潤(rùn)而互相傾軋又有什么區(qū)別？

《格列佛游記》自一七二六年出版后就受到英國(guó)人民的熱烈歡迎。二百三十多年以來(lái)它被譯成幾十種語(yǔ)言，在世界各國(guó)流傳甚廣，深入人心，特別是小人國(guó)和大人國(guó)的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。伏爾泰、拜倫、高爾基、魯迅都非常推崇斯威夫特的諷刺作品。各國(guó)讀者對(duì)于《格列佛游記》給予很高的評(píng)價(jià)。它不僅是英國(guó)文學(xué)史上的一部偉大的諷刺小說(shuō)，也在世界文學(xué)史上揭開了光輝的一頁(yè)。

張健