第一章 民間故事

一、金華火腿的由來(lái)

北宋末年，金兵南下。當(dāng)時(shí)有位抗金名將叫宗澤，他是婺州義烏縣人，在家鄉(xiāng)組建了一支軍隊(duì)，人人臉上都刺有“赤心報(bào)國(guó)，誓殺金賊”八個(gè)字，又稱“八字軍”。“八字軍”開到前方，三日攻一城，七日打一府，仗仗都打贏。金兵聽(tīng)到“八字軍”便嚇得發(fā)抖。誰(shuí)知，奸臣老賊張邦昌等人從中搗鬼，私下截扣“八字軍”士兵的家書，把信上宗澤打敗金兵的消息改作宗澤投降了金兵，天天酒肉，夜夜美女。這些信寄到金華、義烏，“八字軍”士兵們的爹娘讀了以后，都心里亂糟糟的，十分焦慮。

宗澤有個(gè)表哥是金華縣人，他聽(tīng)到這個(gè)消息后，對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)：“我家宗澤素來(lái)正直仗義，現(xiàn)在說(shuō)他投敵變節(jié)，我可不信。大家備好冬衣、糧食，我親自走一趟。要是他真的成了那樣，我就同他拼掉這六斤四兩的頭！”大家聽(tīng)了都說(shuō)好。按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，殺豬宰鵝，由他帶著探親的人馬，挑著全鵝和一只只豬腿上路了。

三日雨，九日風(fēng)，過(guò)了三州六縣。大家看看豬腿日曬雨淋，怕壞了，就抹上一層鹽，像腌咸菜蘿卜一樣。這樣走了九九八十一日，被鹽腌過(guò)的豬肉散發(fā)出了陣陣奇異的香氣，熏得人人流口水，又舍不得吃。他們一路上聽(tīng)到許多“八字軍”

英勇善戰(zhàn)的傳說(shuō)和稱贊宗元帥的話，心里甜滋滋的。

過(guò)了朱仙鎮(zhèn)，剛好是新春元宵佳節(jié)，汴梁城放燈五日。“八字軍”士兵看見(jiàn)家鄉(xiāng)來(lái)了親人，高高興興聚到宗澤元帥的帳下。宗澤的表哥一把拉住宗澤，講了家信的情由。“八字軍”吃著鄉(xiāng)親送來(lái)的色、香、味、形四絕的豬肉腿，個(gè)個(gè)樂(lè)得流下喜淚。

以后，金華百姓照著這個(gè)樣子把豬腿腌起來(lái)，過(guò)一段時(shí)間再吃，果然味道很好。再后來(lái)，豬腿越腌越講究，色、香、味、形俱佳，金華火腿就這樣成為一地名肴。

二、白沙老爺挑石灰

早年有個(gè)叫盧高明（或稱盧植）的人，他為金華南山特別是白沙溪兩岸百姓做了不少好事。這些地方的人都稱他為“白沙老爺”，百姓劃算造一座廟來(lái)報(bào)答他的恩德。這件事被白沙老爺曉得了，他就尋來(lái)根扁擔(dān)，回到祖處幽州范陽(yáng)去挑石灰給金華百姓用。

白沙老爺來(lái)到幽州，那些窯上的人看見(jiàn)親人歸祖處挑石灰，就客客氣氣地招待。白沙老爺問(wèn)窯上人有多少石灰，窯上人料他挑不了多少，說(shuō)：“你要多少就多少，只要你挑得動(dòng)。喏，這一窯正燒好，都讓你挑去！”白沙老爺開心極啦，一雙鐵簍“噔”地落在窯門口，窯上人把石灰搬到鐵簍里。講來(lái)也稀奇，十擔(dān)廿擔(dān)，一百擔(dān)兩百擔(dān)，那雙鐵簍總儲(chǔ)不滿，一窯石灰統(tǒng)統(tǒng)都儲(chǔ)到鐵簍里。窯上人看得呆了，肚腸悔烏青，都悔起初不該輕口薄皮。白沙老爺呢，捋起扁擔(dān)，把兩只鐵簍一套，“噔噔噔”挑走了。

一窯石灰，至少有幾百擔(dān)，到底勿大好挑（方言，不容易挑）。白沙老爺連夜趕路，挑過(guò)金華北山，正想一步邁過(guò)金華江，“砰”，鐵扁擔(dān)斷了，一擔(dān)石灰倒落山上，鐵簍里只剩一點(diǎn)點(diǎn)。白沙老爺想：“少點(diǎn)就少點(diǎn)，不夠用再到北山來(lái)挑。”從這時(shí)起，北山就出產(chǎn)石灰，南山人只好到北山買石灰了。

三、進(jìn)四公剃頭

金西羅埠鎮(zhèn)上章村有個(gè)進(jìn)四公。他能一腳踏金，一腳踏銀，從來(lái)未碰到過(guò)為難的事情，人家都說(shuō)他是“半個(gè)神仙”。

有一日，進(jìn)四公到剃頭店去剃頭，剃頭師傅看他衣裳破破爛爛，料他身上沒(méi)銅鈿，捋起剃刀“沙沙沙”刮幾刀便算了。進(jìn)四公摸摸頭皮，走到店門口，腳一踢翻開一塊大石板，石板下出現(xiàn)兩個(gè)大元寶，拿出一個(gè)，又把石板照樣鋪平，把元寶遞給剃頭師傅作工鈿。剃頭師傅看得靈靈清清。他思忖：“石板下面還有個(gè)元寶，歸我了。”天未黑，剃頭師傅連忙翻開那塊石板，一看，元寶不見(jiàn)了。又拿鋤頭掘了一通，哪里還有影子！

第二回進(jìn)四公又來(lái)剃頭了，剃頭師傅那種巴結(jié)便甭講了，只欠個(gè)端腳過(guò)門檻。剃頭師傅把進(jìn)四公請(qǐng)到剃頭凳上，洗頭湯換了三四趟，胡須、面孔刮得清清爽爽，挖耳朵、敲背脊、撮筋、花頭用盡，足足花了兩個(gè)時(shí)辰。剃頭師傅想啊：“這回總該有兩個(gè)元寶了……”哪曉得，進(jìn)四公只遞他兩個(gè)銅板，弄得剃頭師傅手腳冰冰冷：“進(jìn)四公，就這么點(diǎn)？”“哎，今日給你的是頭回的工鈿，頭回給你的是這回的工鈿！”

四、多行不義必自斃

南宋晚期，有一天，在宋、金邊境的一個(gè)村莊里，年輕的書生李炎家賓客盈門。原來(lái)，這一天正好是他的兒子滿月，家里正舉行滿月宴。

酒過(guò)三巡，滿月的嬌兒被母親苗郁青抱上席。只見(jiàn)這孩子長(zhǎng)得虎頭虎腦，一雙眼睛滴溜溜地轉(zhuǎn)著。大家不由贊嘆孩子長(zhǎng)得真好，將來(lái)前途一定不可限量。李炎聽(tīng)了，非常高興，拿出傳家寶羚羊鎖掛在了兒子的身上。

正在這時(shí)，一人慌慌張張地沖進(jìn)宴席，大喊著：“金兵來(lái)了——金兵殺進(jìn)來(lái)了——”

一聽(tīng)這個(gè)消息，大家都慌了神，趕緊起身逃命。李炎夫婦也不例外。他們抱起孩子，收拾了簡(jiǎn)單的包袱逃出家去。可是一路都是入侵的金兵，他們燒殺擄掠，無(wú)惡不作。多少家庭頃刻間妻離子散，家破人亡。李炎夫妻二人雖然一路上小心翼翼，但在慌亂之中還是走散了。

李炎一個(gè)人抱著孩子，背著包袱，越走越覺(jué)得沉重，越走越心慌。背后又傳來(lái)了追兵的叫囂聲。可是他實(shí)在走不動(dòng)了。怎么辦？他解下自己的包袱，扔在路邊，果然輕了很多。但沒(méi)走兩步，他又停下來(lái)，心想：包袱里裝的是銀子和自己辛苦畫的邊界地圖，沒(méi)有了這些東西，以后的日子怎么過(guò)呀？他撿回了包袱，繼續(xù)背在身上。可是，現(xiàn)在自己手腳乏力，如果不減輕負(fù)擔(dān)，根本無(wú)法逃出去。怎么辦？怎么辦？

他一邊慢慢地邁著步，一邊心急如焚。這時(shí)，也許是肚子餓了，懷中的孩子哭了起來(lái)。李炎大驚，一把捂住了兒子的嘴，嘆道：“兒子啊兒子，現(xiàn)在你可不能哭啊，你一哭，咱倆都要沒(méi)命了！”突然，他眼睛一亮：為什么不干脆放下兒子呢？這樣自己一定能走得更快一些。于是，他把兒子放在路邊的草叢里。沒(méi)走兩步，孩子啼哭起來(lái)。李炎心有不忍，又回頭抱起孩子：現(xiàn)在正是兵荒馬亂之際，把這么小的孩子遺棄在路邊，他怎么可能活命呢？虎狼還不食子，自己怎么能丟下孩子單獨(dú)去逃命呢？可是，他太想要活命了！懷抱著的孩子沉甸甸的，他沒(méi)走幾步，已是精疲力竭。罷罷罷，自己的命總是比兒子的命要重要。李炎狠狠心，將兒子連帶著襁褓一起放在路邊，轉(zhuǎn)過(guò)身頭也不回地走了。

盡管李炎是這樣急切地想要逃出去，但他還是被金兵抓住了。一起被抓的還有很多人。大家被捆在一起，押進(jìn)了大營(yíng)。這次指揮金兵入侵的正是金國(guó)太子。他看了一眼這些因?yàn)樘油龆兊美仟N不堪的人們，得意萬(wàn)分。是啊，他們?cè)嚼仟N，不是說(shuō)明自己越強(qiáng)大嗎？于是，他大手一揮，說(shuō)：“來(lái)人呀，把這些賤民都拉過(guò)去，全部殺了！”

李炎一聽(tīng)，頓時(shí)嚇得面如土色：“我不能死，我一定要活著，我一定要活著！”他想起自己身上還帶著邊界圖，那是他花費(fèi)了很多時(shí)間親自繪制，原本想要獻(xiàn)給抵抗金兵的周大將的。宋、金邊界地形復(fù)雜，沒(méi)有邊界地圖，雙方都不敢輕舉妄動(dòng)。想到邊界圖的重要，李炎馬上跪著爬出去，大聲喊：“太子，請(qǐng)不要?dú)⑽遥以敢猥I(xiàn)出邊界圖！”說(shuō)著，就掏出邊界圖高高舉起。與他一起被抓的人都對(duì)他怒目相視。因?yàn)檫@圖一獻(xiàn)出，還不知有多少大宋土地要被金人的鐵蹄踐踏。可李炎全然不管，只要活著，他只要活著。

金太子叫人拿過(guò)去仔細(xì)一看，果然是標(biāo)注詳細(xì)的邊界地圖，不由連聲說(shuō)：“好！好！好！有了此圖，何愁大宋不滅？你獻(xiàn)圖有功，我就不殺你了，快起來(lái)吧！”

李炎大喜過(guò)望，三叩九拜著謝恩。在拋妻棄子之后，在背叛自己的國(guó)家之后，他終于獲得了活下去的機(jī)會(huì)，從此成了金人的走狗，幫著殘殺了無(wú)數(shù)自己的同胞。正當(dāng)他不知羞恥地茍活時(shí)，他哪里會(huì)想到十七年后，歷經(jīng)艱辛的妻子終于找到失散的兒子，一起保家衛(wèi)國(guó)。他們將計(jì)就計(jì)，大敗金兵。厚顏無(wú)恥的李炎被俘，最終以性命為代價(jià)，償還了自己那些不仁不義不忠不孝之行為所欠下的血債。

所以說(shuō)，“多行不義必自斃”，就是如此。

五、范仲淹為民申冤

范仲淹是宋朝著名的文學(xué)家，他寫的詩(shī)篇至今還被人們傳誦。不過(guò)，除了寫詩(shī)作賦，他斷案的本領(lǐng)也不小。

話說(shuō)范仲淹被封為河南八府巡按，即日上任。

范仲淹上任不久，偶然間聽(tīng)到下屬紛紛在議論蘇彬一案。范仲淹心想：這個(gè)案子不是已經(jīng)結(jié)了嗎？白素文無(wú)罪釋放，蘇彬?yàn)橹\取岳父一家財(cái)產(chǎn)，毒死丈人，被判死刑，為何大家都覺(jué)得這個(gè)案子結(jié)得不公呢？是不是其中暗藏著什么冤情？他決定要查個(gè)水落石出，還無(wú)辜的人一個(gè)清白，給世間一個(gè)公道，也讓壞人明白做壞事是不會(huì)有好下場(chǎng)的。

說(shuō)干就干。范仲淹先找來(lái)了幾個(gè)下屬，逐一進(jìn)行詢問(wèn)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：他們都覺(jué)得蘇彬忠厚老實(shí)，是個(gè)本分的人，不可能做出這種傷天害理、大逆不道的事來(lái)。范仲淹思索著：難不成蘇彬真有冤情？他決定先見(jiàn)見(jiàn)蘇彬再說(shuō)。

范仲淹來(lái)到縣衙，對(duì)縣官提出想見(jiàn)見(jiàn)蘇彬。誰(shuí)知一聽(tīng)蘇彬兩字，剛剛還在口若懸河的縣官一下子變得語(yǔ)無(wú)倫次：“什……么？您……您……您要見(jiàn)那小子？”臉色也隨即變得煞白。

范仲淹一見(jiàn)，心中頓時(shí)明白了幾分。他故意問(wèn)道：“我不可以見(jiàn)他嗎？難道其中有什么不可告人之處嗎？”

縣官無(wú)奈，只得把蘇彬帶到堂上。只見(jiàn)蘇彬面目清秀，挽著頭發(fā)，衣服整潔，就像是一個(gè)來(lái)串門的鄰家小兄弟，但是當(dāng)范仲淹看到他的眼神，卻不由得心中一驚：多么絕望的眼神啊！范仲淹徹底明白了，他揮揮手，讓人把蘇彬帶了下去。縣官見(jiàn)范仲淹對(duì)蘇彬什么也沒(méi)問(wèn)，頓時(shí)心中感覺(jué)輕松不少，說(shuō)話自然而然又變得流暢起來(lái)。

范仲淹決定進(jìn)一步了解事情真相。他微服私訪，來(lái)到了茶館。這里人員來(lái)往最雜，消息也傳遞得最快。他選了一個(gè)角落坐下，叫了一壺茶喝起來(lái)。店小二順便給鄰桌的客人續(xù)上一壺茶，又熱絡(luò)地問(wèn)道：“屠先生，你外甥女婿的案子怎么樣了？”

那位屠先生嘆了口氣，說(shuō)道：“哎，一言難盡啊，你們都知道蘇彬是個(gè)老實(shí)巴交、手無(wú)縛雞之力的書生，現(xiàn)在卻被判死刑。飛云道有官府護(hù)著，我們尋常百姓胳膊拗不過(guò)大腿啊！”說(shuō)著把頭轉(zhuǎn)向窗外，“蒼天有眼，可要救救蘇彬，還我們一個(gè)公道，不要讓我姐夫死不瞑目啊！”

聽(tīng)到這里，范仲淹已經(jīng)知道此人身份。他來(lái)到屠青桌旁，問(wèn)道：“這位兄弟，聽(tīng)口氣，你滿懷冤屈，能否詳細(xì)敘說(shuō)，看看我能幫上什么忙？”

屠青站了起來(lái)，連連拱手道：“雖然你幫不上什么忙，但是還是多謝你的一番好意。”

范仲淹道：“可否詳細(xì)一說(shuō)？”

屠青娓娓道來(lái)：“蘇彬去洛陽(yáng)舅舅家探親，不幸中途病倒雪中，被我所救。我的姐姐見(jiàn)他為人不錯(cuò)，就將女兒許配給了他。誰(shuí)知天有不測(cè)風(fēng)云，離此不遠(yuǎn)的紫陽(yáng)觀里的飛云道偶然間碰到我外甥女，見(jiàn)她長(zhǎng)得貌美如花，就起了淫心，想占為己有。”

聽(tīng)到這兒，范仲淹插了一句：“這個(gè)飛云道是個(gè)什么樣的人物？”屠青說(shuō)道：“這個(gè)飛云道，是個(gè)綠林強(qiáng)盜，犯了國(guó)法，本來(lái)應(yīng)當(dāng)斬首，因?yàn)橛行鞐钋q作保，就將他安置在紫陽(yáng)觀當(dāng)了住持，法號(hào)飛云道。他舊習(xí)不改，見(jiàn)到漂亮的女人就要強(qiáng)行霸占，已經(jīng)不知有多少女人遭了殃。他見(jiàn)到我外甥女后就要我的表親白素文前來(lái)提親，這個(gè)白素文和飛云道是一丘之貉，兩人狼狽為奸，干了不少壞事。飛云道知道我外甥女已經(jīng)結(jié)婚，就叫白素文帶去砒霜毒酒，打算害死蘇彬，將我外甥女霸占為妻。誰(shuí)知蘇彬滴酒不沾，推讓之時(shí)，我姐夫代女婿喝下了毒酒，當(dāng)即身亡。白素文卻倒打一耙，扭住蘇彬說(shuō)他居心不良，為謀取屠家財(cái)產(chǎn)而毒死了岳父，并當(dāng)即報(bào)了官。縣官聽(tīng)了蘇彬訴說(shuō)，覺(jué)得案情復(fù)雜，就將原告和被告一起都收了監(jiān)。可是還沒(méi)等案件查清楚，縣官卻把白素文放了出來(lái)，將蘇彬判了死罪，過(guò)幾天就要問(wèn)斬了。”

正說(shuō)話間，飛云道從茶館前路過(guò)，屠青一見(jiàn)，怒從中來(lái)，跑到門口，攔住飛云道，要討還公道。飛云道把手一揮，身后的一群下人一擁而上，把屠青打得鼻青臉腫，鮮血直流。飛云道這才拍了拍手，喝退一幫下人。他走到屠青身邊，氣勢(shì)凌人地說(shuō)：“今天我看在你外甥女的面上，留你一條狗命。你回去好好勸勸你的外甥女，讓她順了我的意，不然，有你一家子的好看。”說(shuō)完，帶著一幫子人揚(yáng)長(zhǎng)而去。圍觀的群眾敢怒不敢言，只好悻悻地看著他們離去。

屠青掙扎著想追過(guò)去，范仲淹拉住他，說(shuō)：“屠青，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。”說(shuō)著把他扶到一旁，向他和盤說(shuō)出自己的身份以及智捕飛云道的計(jì)劃。

這一天，屠青來(lái)到紫陽(yáng)觀，假意說(shuō)蘇彬之妻愿意嫁于飛云道為妻，但是條件是放了蘇彬，并要大擺宴席。飛云道非常高興，滿口答應(yīng)，讓縣官立即放了蘇彬，并說(shuō)擇日不如撞日，就在今晚迎娶蘇彬之妻。

范仲淹和巡城兵勇假扮送親隊(duì)伍進(jìn)入紫陽(yáng)觀，與屠青一起，抓住了飛云道，救出了一大批受害的民女，并將飛云道、白素文二人斬首示眾，縣官革職查辦。

飛云道被除，老百姓個(gè)個(gè)拍手稱快。范仲淹為民除害的事一下子傳開了，大家都說(shuō)范仲淹是個(gè)清官，為老百姓做了件大好事。

六、白鲞（xiǎnɡ）娘

李金玉和曹紀(jì)是同學(xué)，又是鄰居。不過(guò)，李金玉家里富裕，而曹紀(jì)家里非常貧困，他的父親早逝，留下生病的母親與他相依為命。

一天，街上來(lái)了個(gè)賣白鲞（一種魚干）的仙居人，一路沿街叫賣。當(dāng)時(shí)，曹紀(jì)正在為母親的病情加重而煩惱發(fā)愁呢！他聽(tīng)到叫賣聲，心想：白鲞的味道鮮美，我去買一條來(lái)，熬成粥，母親一定會(huì)喜歡的。她吃了東西，身體有了力氣，說(shuō)不定病就好了呢！

這樣想著，曹紀(jì)拿了兩個(gè)銅板去買白鲞。可沒(méi)想到，白鲞的價(jià)格很貴，兩個(gè)銅板連一點(diǎn)碎末都買不到！曹紀(jì)沒(méi)辦法，只得垂頭喪氣地回家。

這時(shí)，李金玉剛好走出家門，看到曹紀(jì)失魂落魄的樣子，就問(wèn)道：“你怎么了？”

曹紀(jì)說(shuō)了買白鲞的事。

李金玉聽(tīng)了，哈哈大笑，說(shuō)：“你這人哪，真笨！想吃白鲞還不容易？我們趁老板不注意，悄悄地去拿一條來(lái)，不就行了？”

曹紀(jì)聽(tīng)了，心中猶豫，說(shuō)：“這樣不太好吧？”

“有什么不好的？”李金玉一臉不以為然，“這白鲞既不是人家養(yǎng)的，也不是地里種的，它本來(lái)是生在海里的。那老板從海里撈出來(lái)，我們?cè)購(gòu)乃抢锬脕?lái)，有什么不對(duì)？”

曹紀(jì)想了想，雖然還是有些猶疑，但一想到躺在床上病重的母親，咬咬牙，同意了。

他們悄悄地來(lái)到白鲞筐前，趁著老板正忙著招呼客人，故意裝作不小心，把手中的扇子丟在筐上，在撿起扇子時(shí)，乘機(jī)抓起一條白鲞藏進(jìn)衣服里。一人一條白鲞得手后，兩人匆匆忙忙地回家去了。

李金玉高高興興地提著白鲞回到家，剛進(jìn)門，就碰見(jiàn)了母親。李母見(jiàn)到兒子回來(lái)，手里還提著白鲞，就問(wèn)：“咦，寶貝兒子，你哪里來(lái)的白鲞啊？”

“哦，是我從人家筐里拿來(lái)的！”李金玉一臉的自豪。

“什么？從人家筐里拿來(lái)的？”李母有些疑惑。

李金玉點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“就是趁著賣白鲞的老板不注意，我悄悄地從他的筐里拿來(lái)的。這白鲞既不是地里種的，也不是人家養(yǎng)的，他能從海里拿來(lái)，我也能從他的筐里拿來(lái)，這不是一樣的嗎？”

“哎呀呀！”李母聽(tīng)兒子說(shuō)得頭頭是道，忍不住拍著手說(shuō)，“我的寶貝兒子呀，你可真是太聰明了！你說(shuō)得太對(duì)了！來(lái)來(lái)來(lái)，我現(xiàn)在就給你去燒白鲞吃！”說(shuō)著，她接過(guò)兒子手中的白鲞，來(lái)到廚房，不想?yún)s發(fā)現(xiàn)家里的油罐空了。

“娘，你等著，我現(xiàn)在就到油店里去，給你‘拿’壺油來(lái)。”李金玉得了母親的夸贊，興致勃勃地去“拿”油了。

再說(shuō)曹紀(jì)，也高高興興地提著白鲞回家。進(jìn)了家門，看到母親已經(jīng)起身，正坐在椅子上等他呢！他高興地上前，舉起手里的白鲞說(shuō)：“娘，你看這是什么？你等著，我給你去熬白鲞粥。”

曹母見(jiàn)了，心中疑惑，叫住他問(wèn)：“你這白鲞是從哪里來(lái)的？”“哦，是我從人家筐里拿來(lái)的！”曹紀(jì)一臉的自豪。

“什么？從人家筐里拿來(lái)的？”曹母的聲音有些冷了。

曹紀(jì)點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“就是趁著賣白鲞的老板不注意，我悄悄地從他的筐里拿來(lái)的。這白鲞既不是地里種的，也不是人家養(yǎng)的，他能從海里拿來(lái)，我也能從他的筐里拿來(lái)，這不是一樣的嗎？”

“你……你給我跪下！”曹母氣極了，聲音也變得尖銳起來(lái)，她一邊撫摸著胸口，一邊指著兒子說(shuō)，“捕魚人冒著生命危險(xiǎn)到海里捕魚，回家后要收拾好，要曬干，還不辭勞苦來(lái)到這里賣，這白鲞是他辛苦勞動(dòng)所得，哪里有你說(shuō)的那么輕松？你這樣的行為哪里是拿，分明就是偷！枉我費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，讓你學(xué)習(xí)，讓你讀圣賢書，你怎么能做出這樣的事？走，去把白鲞還給人家！”

曹紀(jì)看到母親氣急敗壞的樣子，也嚇住了。他擔(dān)心母親的身體，又實(shí)在想熬粥給母親喝，就勸說(shuō)道：“娘，我知道錯(cuò)了。可是現(xiàn)在那老板已經(jīng)走遠(yuǎn)了，而且馬上就要下大雨了，這一次先算了吧！下次我再也不敢了！”

曹母心知兒子說(shuō)的是實(shí)情，但是，孩子第一次犯錯(cuò)如果不能糾正回來(lái)，以后要改正就難了。她竭力支撐起虛弱的身體，堅(jiān)決地說(shuō)：“走，我跟你去，不還掉這白鲞，今天我們就不要回家了！”

曹紀(jì)沒(méi)有辦法，只好提上白鲞，扶著母親出了家門。

他們剛出門，就遇到了李母。曹母好心地上前說(shuō)：“李太太，你家金玉也偷了別人的一條白鲞，這樣對(duì)孩子不好啊！你得好好地教育教育孩子……”

她的話還沒(méi)說(shuō)完，李母已經(jīng)毫不客氣地回話了：“哼，那是我家兒子聰明！他說(shuō)的可一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋。你要教就教你自己的孩子，我家的兒子不用你管！”

“娘！”正說(shuō)著，一回頭，看見(jiàn)李金玉興高采烈地提著一壺油回來(lái)了，邊走還邊喊，“娘，我‘拿’了油回來(lái)了！”

“哎呀，我的寶貝兒子回來(lái)了，你可真是太聰明了！走走走，我給你去炸白鲞吃！”李母說(shuō)著，接過(guò)油壺進(jìn)了屋。

曹母搖了搖頭，帶著兒子曹紀(jì)去追趕賣白鲞的仙居人。一路飛沙走石，狂風(fēng)大作，沒(méi)一會(huì)兒暴雨傾盆，但曹母強(qiáng)撐著身子，不顧兒子的勸阻，幾次暈倒，卻仍堅(jiān)持尋找，終于在一個(gè)屋檐下找到了躲雨的仙居人。曹母說(shuō)明事情的原委，叫曹紀(jì)道歉，并把白鲞還給了老板。回家后，曹母的病更重了，養(yǎng)了好長(zhǎng)一段時(shí)間才有所恢復(fù)。經(jīng)過(guò)這一次，曹紀(jì)深深地明白了良好的品行勝過(guò)一切。他再也沒(méi)有去偷過(guò)任何東西，而是發(fā)憤學(xué)習(xí)，最后考中了狀元，做了大官。

李金玉呢，因?yàn)橛辛四赣H的維護(hù)，從此越發(fā)地張狂起來(lái)。凡是他看中的東西，不管采用什么手段，必然要拿到手，終于有一次因?yàn)閾寠Z東西，失手殺了一個(gè)人，被判死刑。

在刑場(chǎng)上，李金玉的母親為兒子送行。白發(fā)人送黑發(fā)人，李母悲痛欲絕。她看了一眼監(jiān)斬官，正是曹紀(jì)；她又想起當(dāng)年曹母的勸告，后悔不已，忍不住仰天大叫：“天哪！都是我的錯(cuò)啊！都是我這個(gè)白鲞娘的錯(cuò)啊！”

七、胡則為民造福

胡則，初名廁，字子正，宋代永康胡庫(kù)人，被地方百姓稱為“胡公大帝”。

胡則從小便果敢、有才氣，曾在方巖僧舍讀書。宋端拱二年（989）登進(jìn)士第，為婺州有史以來(lái)第一個(gè)取得進(jìn)士功名的文人。及第時(shí)宋太宗御筆削去“廁”的“廠”部，賜名為則。先后知潯州、睦州、溫州、福州、杭州、陳州，任尚書戶部員外郎、禮部郎中、工部侍郎、兵部侍郎等官職。

胡則忠君愛(ài)民，力仁政，講信義，寬刑獄，減賦稅，除弊端，做了許多利國(guó)利民的好事，所到之處，政績(jī)斐然，為后人所稱道，在他死后一千多年時(shí)間里，老百姓把他神話成了“胡公大帝”。

胡則愛(ài)民。簽署貝州觀察判官時(shí)，把十來(lái)萬(wàn)服役民夫遣送回家，讓老百姓得以休養(yǎng)生息；擔(dān)任福唐郡守時(shí)連上三道奏折揭露將官莊田標(biāo)價(jià)出賣的不義之舉，使朝廷收回成命；提請(qǐng)改革鹽法，改官賣為商銷，百姓稱便；巡視宜州時(shí)，受理已判處死刑囚犯十九人，經(jīng)復(fù)審辨得可活者九人。

胡則喜交結(jié)，尚風(fēng)義。丁謂被貶崖州，手下賓客隨之四散，唯獨(dú)胡則私底下派人至海上，饋問(wèn)如平日。在福州時(shí)，前守陳絳曾經(jīng)延請(qǐng)四川人龍昌期為眾人講《易》，得錢十萬(wàn)。陳絳為此犯了罪，而龍昌期也被從成都戴上械具押來(lái)，胡則打開械具并待之以賓客之禮，拿出自己的俸錢為他償還。

胡則講誠(chéng)信。他轉(zhuǎn)任廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，有外國(guó)船只遭遇海上風(fēng)浪漂泊到瓊州（海南島），并告訴因?yàn)槿狈Z食，不能回去。胡則得知這個(gè)情況，立即命人貸錢三百萬(wàn)給他們。他手下認(rèn)為這些夷人生性狡詐不可相信，海上大風(fēng)大浪又不可預(yù)測(cè)，借出去的錢恐怕收不回來(lái)。胡則認(rèn)為“他們有急難事情求救于我，難道可以拒絕而不給嗎？”，后來(lái)貸出去的錢款果然如期歸還。

胡則之所以為萬(wàn)人稱頌，萬(wàn)民感戴，并且由人而神，直至成為香火長(zhǎng)盛不衰的“胡公大帝”，主要在于他于明道元年任工部侍郎、集賢院學(xué)士，適逢長(zhǎng)江、淮河流域大旱，百姓餓死者甚眾，胡則乘機(jī)上疏，請(qǐng)求永遠(yuǎn)免除江南各地的身丁錢（人頭稅）。他有《奏免衢婺丁錢》一詩(shī)留世，詩(shī)曰：“六十年來(lái)見(jiàn)弊由，仰蒙龍敕降南州。丁錢永免無(wú)拘束，苗米常宜有限收。青嶂瀑泉呼萬(wàn)歲，碧天星月照千秋。臣今未恨生身晚，長(zhǎng)喜王民紹見(jiàn)休。”皇帝于是下詔令永遠(yuǎn)免除衢州、婺州兩州的身丁錢。

寶元二年六月十八日，胡則于杭州逝世，他的好朋友范仲淹作銘文：“進(jìn)以功，退以壽，義可書，名不朽，百年之為兮千載后。”

百姓為記住胡則的功德，在方巖山頂立廟紀(jì)念他。

有民間傳說(shuō)：北宋末年，淳安爆發(fā)方臘農(nóng)民起義。一開始，起義軍聲勢(shì)披靡，一路打到了永康方巖，卻死活打不下來(lái)。當(dāng)?shù)毓賳T就向朝廷奏報(bào)，說(shuō)是胡公顯神。朝廷聽(tīng)說(shuō)了自然很高興，封胡則為祐順候。

公元1162年，宋高宗趙構(gòu)應(yīng)百姓之請(qǐng)求，用“赫靈”兩字作為胡公的廟額。從此，胡公被百姓敬若神靈，成了“有求必應(yīng)”的活菩薩，百姓于每年農(nóng)歷八月十三胡則生日那天舉辦各種民俗風(fēng)情活動(dòng)，以祭拜胡公。直到今天，在金華、衢州一帶，特別是永康方巖仍然盛行祭拜胡公的活動(dòng)。

1959年8月，毛澤東在開完廬山會(huì)議返京途中路過(guò)金華，曾說(shuō)過(guò)這么一段話：“永康有個(gè)方巖，方巖有個(gè)胡公大帝。胡公大帝不是神，而是人。他姓胡名則，是北宋的一個(gè)清官，為人民做了很多好事，人民紀(jì)念他，所以香火長(zhǎng)盛不衰。我們共產(chǎn)黨的干部也應(yīng)該多做好事，為官一任，造福一方！”

《尚書》有言：“敬德保民。”這是儒家“民本”思想的核心，孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”胡則飽讀圣賢之書，為官積極踐行民本思想，為百姓做好事辦實(shí)事，深受百姓擁戴。他死后乃至千年以后，仍能夠入廟為神，成為民眾心目中的“神”，這是老百姓純樸的因?yàn)楹鷦t“為官一任，造福一方”的大義而有恩必報(bào)的邏輯，是對(duì)公正的期許，對(duì)幸福生活的感激。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該牢記毛澤東“為人民服務(wù)”的宗旨，真正做到“為官一任，造福一方”，從而贏得人民群眾的衷心愛(ài)戴和擁護(hù)。

八、呂祖謙求實(shí)創(chuàng)“婺學(xué)”

呂祖謙，字伯恭，為與伯祖呂本中相區(qū)別，又有“小東萊先生”之稱，金華人，南宋著名理學(xué)家、“婺學(xué)”創(chuàng)始人。

中國(guó)傳統(tǒng)武林有著名的“華山論劍”一說(shuō)，而我國(guó)哲學(xué)史和思想史上也有一次重要的論戰(zhàn)，史稱“鵝湖之會(huì)”，時(shí)間為南宋淳熙二年（1175)，地點(diǎn)在信州（今江西上饒）鉛山鵝湖寺，論戰(zhàn)的雙方是以朱熹和陸九淵為首的兩個(gè)針鋒相對(duì)的學(xué)派，歷時(shí)三天，于當(dāng)年六月八日結(jié)束。論戰(zhàn)的組織者和主持者是世稱“東萊先生”，“婺學(xué)”創(chuàng)始人的呂祖謙。在會(huì)上，呂祖謙實(shí)事求是，對(duì)兩派的觀點(diǎn)進(jìn)行了公正務(wù)實(shí)的評(píng)判，并極力調(diào)和朱、陸二派異同，可惜未能成功，不過(guò)能夠組織并主持當(dāng)年占據(jù)全國(guó)統(tǒng)治地位的兩派“學(xué)術(shù)大咖”來(lái)辯論，本身就表明呂祖謙深孚眾望，為大家所信任。雖然論戰(zhàn)雙方彼此誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，但各方都?xì)J佩呂祖謙的人品學(xué)問(wèn)。清代學(xué)者全祖望說(shuō)：“小東萊之學(xué)，平心易氣，不欲逞口舌以與諸公角——宰相之量也。”

呂祖謙在為人和學(xué)業(yè)上都體現(xiàn)出求實(shí)求真、寬宏涵容和兼收并蓄的精神，使他獨(dú)樹一幟，成為南宋的重要學(xué)者和思想家，被稱為“婺學(xué)宗師”。其為學(xué)主張明理躬行，治經(jīng)史以致用，“講實(shí)理，育實(shí)才，并求實(shí)用”。其所開創(chuàng)的金華學(xué)派強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣與外王的高度統(tǒng)一，上承孔孟之正傳，下開浙東學(xué)派之先河，其目的就是經(jīng)世致用，求真務(wù)實(shí)。婺學(xué)不同于程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，一是程、朱、陸、王都專重內(nèi)在的心性而諱言外在的功利，而婺學(xué)則主張心性與事功并重；二是程、朱、陸、王都把修養(yǎng)心性看作是超越于功利之外的獨(dú)立學(xué)問(wèn)，而婺學(xué)則主張應(yīng)把修養(yǎng)心性貫徹于事功之中，即道德的價(jià)值應(yīng)從濟(jì)世安民的事業(yè)中體現(xiàn)出來(lái)。程、朱、陸、王之“道學(xué)”旨在修養(yǎng)道德心性，而“婺學(xué)”則旨在經(jīng)世致用，把修養(yǎng)道德心性的內(nèi)容包含在造就經(jīng)世致用之學(xué)的內(nèi)容之中。

婺學(xué)（金華學(xué)派）之所以影響巨大，呂祖謙功莫大焉。婺學(xué)之所以有價(jià)值，也在于呂祖謙等人敢于突破當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的大談空虛性命的程朱理學(xué)，強(qiáng)調(diào)“講實(shí)理，育實(shí)才，并求實(shí)用”。“實(shí)”是“信”的基礎(chǔ)，誠(chéng)實(shí)、求實(shí)才能“信”。呂祖謙及其所創(chuàng)立的注重“濟(jì)世安民”的婺學(xué)，也積淀為婺州百姓的文化基因，施惠后人，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)年代，正是這種誠(chéng)信務(wù)實(shí)的文化價(jià)值觀推動(dòng)著金華經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

九、陳亮忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)

陳亮，原名汝能，字同甫，號(hào)龍川，永康人，南宋思想家、文學(xué)家。

對(duì)國(guó)忠誠(chéng)、為官忠信、堅(jiān)守統(tǒng)一信念的思想貫穿了陳亮的一生。從青少年開始，他就表現(xiàn)出聰穎精明、才華橫溢和志量非凡。他十八歲時(shí)，陳亮考查了歷代古人用兵成敗的事跡，寫出了《酌古論》三篇。當(dāng)時(shí)的婺州郡守周葵看了文章，對(duì)他十分賞識(shí)，贊譽(yù)為“他日國(guó)士也”，并“請(qǐng)為上客”。然而，周葵欣賞的是陳亮博通古今的才華，他期望把這位青年人納入道德性命之學(xué)的規(guī)范中去。但陳亮對(duì)此不感興趣，他認(rèn)為，那種空談心性的道德性命之學(xué)無(wú)補(bǔ)于實(shí)際，更不能解決抗金統(tǒng)一事業(yè)，所以沒(méi)有按照周葵為他設(shè)計(jì)的道路去走，而是繼續(xù)研究前人的歷史，又撰寫了《英豪錄》和《中興遺傳》兩部著作，希望從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中總結(jié)出中興復(fù)國(guó)的借鑒。

南宋孝宗乾道五年（1169），朝廷與金人媾（ɡòu）和，“天下欣然，幸得蘇息”，唯獨(dú)陳亮出于一個(gè)愛(ài)國(guó)者的責(zé)任感，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，認(rèn)為不可，他以布衣身份，連上五疏，這就是歷史上著名的《中興五論》，朝廷置之不理。他又于1178年中，連續(xù)三交上書。由于奏疏直言不諱，大膽鞭撻了自秦檜以下朝廷一班大臣退讓求和、茍且偷安東南一隅的國(guó)策和儒士們脫離實(shí)際的空談風(fēng)，遭到了當(dāng)?shù)勒叩募珊蓿浴把陨娣干稀钡茸铮瑑纱蜗陋z，并被施以酷刑，“笞掠亮無(wú)完膚”。

經(jīng)受嚴(yán)重打擊排斥之后，陳亮恢復(fù)中原之志并未改變。孝宗淳熙十五年（1188），陳亮親自到建康（南京）、京口（鎮(zhèn)江）觀察地形，他主張不要把長(zhǎng)江大險(xiǎn)僅僅當(dāng)作是隔斷南疆北界的門戶，而要把它作為北伐中原、恢復(fù)失地的跳板。為此，陳亮再次上疏，建議孝宗“由太子監(jiān)軍，駐節(jié)建康，以示天下銳意恢復(fù)”。紹熙四年（1193），他參加禮部進(jìn)士試，考中狀元。他在中狀元后的報(bào)恩詩(shī)中說(shuō)：“復(fù)仇自是平生志，勿謂儒臣鬢發(fā)蒼。”表達(dá)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心與責(zé)任感。

陳亮力主抗金，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。他提出“任賢使能”“簡(jiǎn)法重令”等革新圖強(qiáng)言論，無(wú)不以功利為依歸。他提倡“實(shí)事實(shí)功”，有益于國(guó)計(jì)民生，并針對(duì)理學(xué)家空談“盡心知性”，譏諷其為“皆風(fēng)痹不知痛癢之人”。他所做之文章，說(shuō)理透辟，筆力縱橫馳騁，氣勢(shì)慷慨激昂，自稱“人中之龍，文中之虎”，可謂“推倒一世之智勇，開拓萬(wàn)古之心胸”。

孔子云：“士志于道。”即作為士（知識(shí)分子）要立志追求真理，尋求治國(guó)、中天下之道。陳亮由布衣而為狀元，達(dá)到了科舉時(shí)代讀書人夢(mèng)寐以求卻很難達(dá)到的人生頂點(diǎn)，仕途上已是鮮花鋪路，前程似錦。但是，正如他自己所說(shuō)：“亮聞古人之于文也，猶其為仕也，仕將以行其道也，文將以載其道也，道不在于我，則雖仕何為。”陳亮的理想不像其他人，只求做官，而是求道，是尋求在國(guó)家危亡之際，一個(gè)做臣子的如何盡其對(duì)國(guó)忠信之責(zé)，不怕風(fēng)險(xiǎn)，探求如何復(fù)興國(guó)家、解民于水火的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之道，這種崇高的精神境界，比狀元美稱更為可貴，更值得后人稱頌！

十、宋濂誠(chéng)信求學(xué)

宋濂，初名壽，字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)龍門子、仙華道士等，出生在金華傅村一個(gè)普通家庭。青年時(shí)期，因浦江鄭氏家族“九世同居”，宋濂慕名而舉家遷居到浦江青蘿山下。宋濂是明初著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、思想家，與高啟、劉基并稱為“明初詩(shī)文三大家”，宋濂與劉基均以散文創(chuàng)作聞名，并稱為“一代之宗”，被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”。

宋濂小時(shí)候就很喜歡讀書，可家里貧窮，沒(méi)錢買書，于是宋濂常常向有藏書的人家借書，并說(shuō)好幾天后奉還。書借來(lái)后，宋濂就日夜苦讀，并把書全部抄寫一遍，計(jì)算著日子按時(shí)送還。有一年冬天，特別寒冷，硯臺(tái)里的墨水結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指凍得不能彎曲和伸直，宋濂也不敢停息片刻，唯恐耽誤還書的時(shí)限。一待抄寫完畢，他就趕快把書送還給人家，從未超過(guò)約定的期限。因此，大家覺(jué)得宋濂很講信用，都愿意把書借給他，于是宋濂得以飽覽群書。

成年以后，宋濂更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，他長(zhǎng)途跋涉到百里以外，向有名望的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了一屋子。這位前輩很有個(gè)性，對(duì)宋濂從來(lái)沒(méi)有把語(yǔ)言放委婉些，把臉色放溫和些。宋濂恭敬地站在他旁邊，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教。有時(shí)遇到他斥責(zé)人，宋濂表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答。等到他高興了，就又上前請(qǐng)教，所以獲得很多教益。

明朝初年，宋濂受明太祖朱元璋禮聘，為太子講經(jīng)，不久奉命主修《元史》，并為朝廷制定禮儀。

宋濂為人方正坦誠(chéng)。有一次，宋濂私下與客人飲酒，朱元璋暗中派人去偵探察看，第二天，朱元璋問(wèn)宋濂昨天飲酒沒(méi)有？座中的來(lái)客是誰(shuí)？飯菜是什么？宋濂一一回答。朱元璋聽(tīng)后笑著說(shuō)：“確實(shí)如此，你沒(méi)欺騙我。”朱元璋秘密召見(jiàn)宋濂，詢問(wèn)起大臣們的好壞，宋濂只舉出那些好的大臣說(shuō)說(shuō)。朱元璋問(wèn)他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他們；那些不好的，我不和他們交往，所以不能了解他們。”以生性多疑著稱的朱元璋也不由得稱贊宋濂：“伺候我十九年，從沒(méi)說(shuō)過(guò)一句謊言，也沒(méi)說(shuō)過(guò)別人一句壞話，他不僅是個(gè)君子，還真是個(gè)賢人啊！浙東人才，只有你與王祎罷了，現(xiàn)在全國(guó)都知道你美好的名聲，希望你珍惜。”

孔子云：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”他認(rèn)為，道義、禮節(jié)、謙遜、誠(chéng)信是成就君子的四個(gè)條件，宋濂可謂四者兼而有之。宋濂向人借書，準(zhǔn)時(shí)歸還，言而有信，是為誠(chéng)信；拜師求學(xué)，恭敬侍立，側(cè)耳受教，是為知禮節(jié)而懂謙遜；朱元璋詢問(wèn)大臣好壞，宋濂專挑忠臣評(píng)價(jià)，雖有提防朱元璋起疑心的私心之嫌，但并未昧著良心講佞臣的好話，因而仍不失具有道義之心。正因?yàn)樗五ナ钦司樱煸安盼灾厝危⒓右再澴u(yù)。

十一、駱統(tǒng)送米施粥

駱統(tǒng)，字公緒，會(huì)稽烏傷（今金華義烏）人，三國(guó)時(shí)吳國(guó)將領(lǐng)、學(xué)者。

駱統(tǒng)的父親名駱俊，官至陳國(guó)相。在駱統(tǒng)八歲時(shí)，駱俊因不答應(yīng)袁術(shù)借糧的請(qǐng)求，被他所派刺客暗殺，母親改嫁。駱統(tǒng)被送回義烏老家，和姐姐住在一起。姐姐守了寡，也沒(méi)有兒子，可是品行很好，為人慈善。

有一年，天大旱，莊稼收成大減，本地的鄉(xiāng)民忍饑挨餓，生活非常困苦。駱統(tǒng)的姐姐平時(shí)省吃儉用，存了點(diǎn)糧食，所以還有些吃的。可是，姐姐發(fā)現(xiàn)駱統(tǒng)吃得越來(lái)越少。一天吃晚飯的時(shí)候，姐姐看見(jiàn)他面對(duì)桌上的飯菜，呆呆地出神，就問(wèn)他究竟是什么緣故，駱統(tǒng)說(shuō)：“人家都在忍受饑餓，我哪里有心思獨(dú)自吃著飽飯呢？”姐姐便說(shuō)：“既然是這樣，為什么不和我商量而要自己苦得這般田地呢？”于是，她馬上拿出私自積下來(lái)的谷米，交給了駱統(tǒng)。駱統(tǒng)頓時(shí)愁眉舒展，挑了姐姐的谷米出去送米施粥，救濟(jì)衰老和稚弱的人。但姐姐的積蓄也有限，駱統(tǒng)又十分慷慨，所以在一天以內(nèi)就把谷米散施完了。后來(lái)，姐姐又去告訴母親，母親對(duì)駱統(tǒng)的義舉也很贊賞，拿出自己的積蓄，吩咐女兒拿回去給駱統(tǒng)購(gòu)買糧食，繼續(xù)布施給貧苦的人。駱統(tǒng)送米施粥，猶如雪中送炭，救活了許多挨餓的老百姓。

《禮記?禮運(yùn)篇》有言：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。”駱統(tǒng)年紀(jì)雖小，卻懂得憂人之所憂，急人之所急，見(jiàn)人挨餓自己就不想獨(dú)飽。他的母親和姐姐自身并不很富有，卻傾其所有幫助駱統(tǒng)送米施粥，他們這種扶危濟(jì)困的仁心與義舉在今天仍然值得發(fā)揚(yáng)光大。

十二、駱賓王義討武則天

駱賓王，字觀光，義烏人，唐朝著名詩(shī)人，與王勃、楊炯、盧照鄰齊名，合稱“初唐四杰”。他出身寒門，但七歲能詩(shī)，有“神童”之稱，據(jù)說(shuō)《詠鵝》就是此時(shí)所作。高宗永徽年間，為道王李元慶府屬，道王叫他陳述才能，他恥于自炫，辭不奉命。因事被謫，從軍西域，久戍邊疆。后到四川，居姚州道大總管李義軍幕，平定蠻族叛亂，文檄多出其手。后來(lái)出任臨海縣丞，世稱駱臨海。

684年，武則天廢剛登基的中宗李顯為廬陵王，另立李旦為帝，自己臨朝稱制，并想進(jìn)一步登位稱帝，建立大周王朝，引起一些忠于唐室的大臣勛貴的憤怒。這年九月，身為開國(guó)元?jiǎng)子?guó)公李勣（jì）嗣孫的李敬業(yè)，以已故太子李賢為號(hào)召，在揚(yáng)州起兵，反對(duì)武則天。駱賓王參加了這一軍事行動(dòng)，被任為藝文令，掌管文書機(jī)要，他起草了著名的《代李敬業(yè)傳檄天下文》。

檄文首段歷數(shù)武氏罪惡昭彰，包藏禍心。次段先寫敬業(yè)舉義起兵之正義，再寫其兵威之壯大，從多方面鋪張揚(yáng)厲，說(shuō)明天時(shí)、地利、人和均占優(yōu)勢(shì)，必然攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。末段針對(duì)各方先示之以大義：呼吁在朝諸君，皆厚蒙國(guó)恩重托，不論宗室異姓，討逆義不容辭；接著以“一抔（póu）之土未干，六尺之孤何托”的詰問(wèn)，激發(fā)故君之思和新君之危，動(dòng)之以真情；最后表達(dá)必勝信心：“請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！”檄文慷慨激昂，氣吞山河。據(jù)說(shuō)，當(dāng)武則天讀至“一抔之土未干，六尺之孤何托”時(shí)，心情復(fù)雜地問(wèn)：“誰(shuí)為之？”有人回答是駱賓王寫的，武則天感嘆曰：“宰相安得失此人？”

十一月，李敬業(yè)兵敗，駱賓王下落不明。或說(shuō)被殺，或說(shuō)亡命，甚至說(shuō)在靈隱寺為僧。

駱賓王有才，七歲能詩(shī)，號(hào)稱“神童”。駱賓王有志，《于易水送別》:“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。”俠義的荊軻是他懷想、歌頌的對(duì)象。明乎此，就不難理解面對(duì)“竊取”皇位的武則天，他出于大義，不怕性命安危，寫就討伐武則天的檄文。雖然到當(dāng)年十一月李敬業(yè)兵敗被殺，駱賓王下落不明，但是，駱賓王的義舉和精彩的檄文一直被后世傳頌。

十三、范浚憂國(guó)愛(ài)民

范浚，字茂名，一作茂明，蘭溪香溪鎮(zhèn)人，南宋初年理學(xué)家，世稱“香溪先生”。其祖范鍔（è），皇祐五年進(jìn)士，歷官主開封府尹、特進(jìn)光祿大夫、上柱國(guó)、太府少卿，封長(zhǎng)社郡公。父范筠，元祐三年進(jìn)士，歷官浙江提舉，累升金紫光祿大夫、上柱國(guó)、開府儀同三司、少保、資政殿大學(xué)士、封長(zhǎng)社郡開國(guó)男，進(jìn)封榮國(guó)公，謚文濤。筠生十子，范浚排行第八，除二兄范深為舉人外，其余均為進(jìn)士，故有“一門雙柱國(guó)，十子九登科”之佳話。

范浚出身宦門，天資高邁，自幼嗜學(xué)，篤志求道，隱居不仕，于寶惠寺講學(xué)授徒，屋室簡(jiǎn)陋而怡然自樂(lè)。他精于理學(xué)，講究存心養(yǎng)性，主要理學(xué)思想，一是闡發(fā)仁性之學(xué)。宣傳“天人一道”，提倡“忠信”“儉德”“君子存誠(chéng)，克念克敬”；二是倡導(dǎo)修身、養(yǎng)氣、篤學(xué)、致用。主張“養(yǎng)正為貴”“先正其心”“戒自欺，倡慎獨(dú)”。范浚的理學(xué)思想對(duì)金華乃至浙江理學(xué)的影響久遠(yuǎn)，被稱為“婺學(xué)之開宗，浙學(xué)之托始”。朱熹、呂祖謙對(duì)范浚都十分敬重，朱熹曾兩次前往蘭溪登門造訪，均不得遇。范浚去世時(shí)，朱熹又親臨吊唁，后來(lái)還專門為其作《香溪范子小傳》。

范浚淡泊明志，不喜榮利，但心懷天下，以史為鑒，宏濟(jì)時(shí)艱。宋高宗紹興年間，朝中公卿李綱、富直柔等人多次以賢良方正向朝廷舉薦范浚，因秦檜當(dāng)權(quán)，范浚恥于世道沉淪，朝綱混亂，堅(jiān)辭不就，但他始終懷抱“忠義”兩字，時(shí)刻關(guān)注國(guó)計(jì)民生。紹興七年，宋高宗決定親征北戌，范浚聞之興奮異常，連書《進(jìn)策》二十五篇，詳論富國(guó)強(qiáng)兵御善之道與經(jīng)國(guó)要?jiǎng)?wù)，全面分析了南宋初期的政治、軍事形勢(shì)，為宋高宗應(yīng)對(duì)內(nèi)憂外患提供了一系列治國(guó)方略。憂國(guó)愛(ài)民是范浚畢生追求和實(shí)踐的重要思想，其中的“用世”成為他的理學(xué)思想的有機(jī)組成部分。

范浚一生撰述甚富，但多散失，今存詩(shī)賦、議論雜著二十二卷，名《香溪文集》，收入《四庫(kù)全書》。

范仲淹有句名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”范浚雖恥于為官，樂(lè)于隱居，但他與歷史上的不問(wèn)國(guó)計(jì)民生、只知自己逍遙的隱士們不同，他雖身不居廟堂，卻胸懷忠義，心系天下，關(guān)心民瘼，憂嘆國(guó)是，以史為鑒，宏濟(jì)時(shí)艱，并以此作為自己畢生追求和實(shí)踐的理想目標(biāo)。從范浚身上，我們看到了金華先賢的崇高氣節(jié)和大義精神。

十四、鄭淮夫婦毀家救難民

鄭義門祖先鄭淮入贅浦江宣家之后，與宣嘉相親相愛(ài)，情深意篤，先后生下煦、熙、照三個(gè)兒子。幾年后，宣毅夫婦相繼去世，鄭淮與宣嘉繼承了宣家龐大的家業(yè)，日子過(guò)得平靜而舒坦。

鄭淮入贅宣家第二十六年，即宋代靖康年間，金兵大舉入侵，擄走徽、欽二帝，北方淪陷。康王趙構(gòu)身為天下兵馬大元帥，畏敵如虎，不敢抵抗，卻心懷叵測(cè)，覬覦帝位，一路敗退到南京，竟置父兄安危于不顧，在南京登基稱帝，是為南宋高宗。同年十月，金兵分東、西兩路，大舉南侵。高宗早被金兵嚇破了膽，一聽(tīng)說(shuō)金兵南犯，就立即棄城南逃，數(shù)百萬(wàn)中原百姓也隨之背井離鄉(xiāng)，逃奔江南。一路上，哭聲震天，哀鴻遍野，餓殍滿地。

高宗建都杭州，在西湖之畔醉生夢(mèng)死。涌入江南的數(shù)百萬(wàn)難民卻流離失所，四處逃難乞討，小小的彈丸之地浦江也涌進(jìn)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的難民，鄭淮家的房前屋后到處擠滿難民。鄭淮為人正直慷慨，仗義疏財(cái)，不忍心難民忍饑挨餓，便命家人架起大鍋，每天煮粥兩頓，施予難民。難民聽(tīng)聞鄭淮慷慨好義，紛紛趕來(lái)就食。鄭淮慷慨施粥的消息，在難民中一傳十，十傳百，越來(lái)越多的難民蜂擁而至，于是鄭淮命家人多煮粥以分食難民。沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間，鄭淮家中儲(chǔ)存的千余擔(dān)糧食很快被難民吃完。眼看著難民就要乏糧挨餓，鄭淮無(wú)計(jì)可施，心急如焚。

這天晚上，鄭淮在書房里一籌莫展，唉聲嘆氣，妻子宣嘉推門進(jìn)來(lái)，柔聲安慰一番，坐下來(lái)與鄭淮細(xì)細(xì)商量。宣嘉對(duì)丈夫說(shuō)：“眼下之際，只有賣掉家里的田產(chǎn)，購(gòu)進(jìn)糧食接濟(jì)難民，別無(wú)他法。”然而，田產(chǎn)是宣家祖祖輩輩傳下來(lái)的，并非自己所創(chuàng)，鄭淮對(duì)此猶豫不決。宣嘉看出了丈夫的心思，淡然一笑，勸慰丈夫：“夫君不必顧慮，你做的是積德行善之事，我理應(yīng)全力支持，就算我們家一無(wú)所有了，我們以后靠自己的雙手，也能養(yǎng)活自己。再說(shuō)，我們總不能眼睜睜看著這么多的難民餓死在這里吧？”宣嘉的一席話，說(shuō)得鄭淮心里亮堂，顧慮全消。他想不到夫人如此深明大義，心懷悲憫，于是決定賣掉田產(chǎn)，賑濟(jì)難民。

一千多畝良田、兩千多畝山林全都賣掉換回糧食，救活了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的難民，但鄭淮家從此家道衰落，以至于一家人到了忍饑挨餓、朝不保夕的地步。原先，鄭淮的兩位兄長(zhǎng)鄭渥、鄭涚也隨鄭淮遷到宣家，現(xiàn)在鄭淮家一貧如洗，大哥鄭渥只有遷到浦江高峰山下開荒種地，二哥鄭涚則遷回老家遂安川南。為了維持生計(jì)，鄭淮讓三個(gè)兒子停了學(xué)業(yè)，派長(zhǎng)子鄭煦和次子鄭熙出去開墾荒山，只把小兒子鄭照留在身邊苦度歲月。從此，一連幾代，鄭家都過(guò)著清苦艱難的日子，但鄭淮夫婦毀家賑濟(jì)，救活了上萬(wàn)難民，功德無(wú)量，人們因感戴鄭家的義舉，把其所居之地更名為感德鄉(xiāng)仁義里。

《淮南子》云：“為義者，布施而德。”鄭淮有美妻驕子，身居豪宅，家有良田千畝，山林無(wú)數(shù)，富甲一方，本可以過(guò)著富足舒坦的日子，但金兵入侵，中原淪陷，大批難民涌入浦江，鄭淮悲天憫人，急難民之所急，架鍋施粥，賣盡家產(chǎn)賑濟(jì)難民，自己卻從此過(guò)上了清苦艱難的日子。鄭淮布施而德的義舉不僅為鄭義門，而且為浦江、為金華留下了一筆寶貴的財(cái)富。

十五、顏烏孝義感天

孝義感天，善事永存。義烏現(xiàn)在是全球著名的國(guó)際小商品城，義烏名字的由來(lái)是一個(gè)孝義感人的故事。

顏烏，秦時(shí)烏傷（今義烏市）人，先祖從魯國(guó)（今山東一帶）遷居而來(lái)，父顏鳳。他們一家人獨(dú)居荒原，以耕作為生。生活雖苦，但合家團(tuán)圓，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，日子倒也過(guò)得舒心。可是，災(zāi)難偏找窮苦人。不久，顏烏的母親因操勞過(guò)度而離開了人世，丟下年幼的顏烏與父親相依為命。顏鳳因受祖上被稱為圣人的顏淵的“一簞食、一瓢飲而不變其志”的安貧守道思想的影響，對(duì)顏烏言傳身教甚篤。他既當(dāng)?shù)之?dāng)娘，苦苦地把顏烏拉扯大。家境的貧困、生活的磨難，培養(yǎng)了顏烏勤快、孝順、善良的品格。

顏烏體貼父親年老體弱，不讓父親干重活。從田頭回到家里，總是搶著做飯燒菜，且每次都等父親吃好了才拿起筷子。他們住在巖洞中，炎熱的夏天晚上，蚊子肆虐，顏烏先把父親背到洞外乘涼，自己到洞中喂蚊子，等到蚊子食飽散去后，再把父親背到洞中睡覺(jué)。有時(shí)候父親忍不住問(wèn)：“兒啊，你臉上怎么這么多的紅疙瘩？”顏烏總是笑著說(shuō)：“爹，您眼睛不好使，我臉上紅潤(rùn)著呢！”天長(zhǎng)地久，他的行為感動(dòng)了棲息在洞口的一窩烏鴉，烏鴉見(jiàn)蚊子就吃，把洞中的蚊子都吃光了。冬天，顏烏總是用自己的身體溫暖被窩后再請(qǐng)父親安睡。

有一次，顏烏發(fā)現(xiàn)有一只小烏鴉因腿傷而落在地上呻吟著。顏烏將它抱回家，精心地治療、喂養(yǎng)。待把它的傷治好了，養(yǎng)得大一點(diǎn)以后，才放它飛回藍(lán)天。從此，鳥兒們將他當(dāng)作好朋友，這只烏鴉常領(lǐng)著一群群烏鴉在他家旁邊盤旋，久久不肯離去。顏烏父子倆不但不驅(qū)趕它們，有時(shí)還特意撒些糧食喂它們。

就這樣幾年過(guò)去了，顏烏逐漸長(zhǎng)大成人，而父親卻更加衰老了。天有不測(cè)風(fēng)云，顏鳳終因一場(chǎng)大病后撒手西去。顏烏悲痛萬(wàn)分，哭了三天三夜，哭得死去活來(lái)。淚哭干了，但父親再也不能復(fù)活，顏烏開始準(zhǔn)備父親的后事。顏烏家貧如洗，附近也沒(méi)有什么人家，安葬先父只得靠自己。他拼命地挖，工具壞了，用手挖，整整挖了三天三夜，直挖得雙手血肉模糊……過(guò)度的傷心、勞累，餓著肚子的顏烏終于暈倒在地。

顏烏的孝心深深地感動(dòng)了烏鴉。那只被他救過(guò)的烏鴉領(lǐng)著一大群烏鴉“呱呱”地飛了過(guò)來(lái)，它們銜著泥來(lái)幫顏烏筑墳。烏鴉們的喙在啄泥時(shí)都被磨破，流出了殷紅的血，只見(jiàn)墳上堆起的竟是一個(gè)個(gè)紫紅色的泥團(tuán)。

第四天，墳筑好了，烏鴉漸漸離去。可是不久，烏鴉突然又多了起來(lái)。過(guò)路行人很奇怪，過(guò)去一看，原來(lái)顏烏由于過(guò)度悲傷和勞累，竟死在父親墓旁，烏鴉又在銜土掩埋他的尸體。

顏烏孝義感天，烏鴉幫助他銜土葬父，他死后烏鴉又銜土葬他，人們奔走相告。這件神奇的事情很快傳揚(yáng)開去，傳遍了大江南北。

秦王嬴政二十五年，秦將王翦（jiǎn）平定江南，在吳、越兩國(guó)舊地建會(huì)稽郡。郡內(nèi)建縣，其中以顏烏墓所在的今稠城為中心設(shè)邑。根據(jù)顏烏葬父而獻(xiàn)出生命這一傳說(shuō)，為了紀(jì)念那些筑墳受傷的烏鴉，將縣名命名為“烏傷”，后改稱“義烏”。

烏傷縣境，北接諸暨，西南鄰太末（今龍游），大致包括今金華、蘭溪、義烏、東陽(yáng)、永康、武義、浦江、磐安八縣（市）的全部或大部及仙居、縉云的一小部分。

南宋丞相喬行簡(jiǎn)于1235年以同鄉(xiāng)人名義上書朝廷，請(qǐng)求給顏孝子立廟奉祀，供人們參拜，以宣揚(yáng)孝德，受到理宗皇帝的贊許，賜廟名為“永慕”。1241年，當(dāng)?shù)厝丝抵苍谀古越藥组g房子，給顏烏設(shè)立牌位。景定二年（1261年），李補(bǔ)上任知縣，祭拜孝子墓時(shí)，當(dāng)?shù)馗咐弦钥抵步ǖ哪菐组g房子不足以體現(xiàn)孝子的高大形象，起不到感召邑人作用為由，向他請(qǐng)求為孝子建廟宇。李補(bǔ)采納百姓意見(jiàn)，籌集銀兩，選擇廟址，動(dòng)工興建。次年竣工，廟名遵理宗所賜而名“永慕”，永慕廟俗稱孝子祠。二十世紀(jì)九十年代，義烏市在城中心顏孝子墓遺址建起孝子祠公園，以供后人瞻仰憑吊。

孟子說(shuō)：“事，孰為大？事親為大……事親，事之本也。”他認(rèn)為侍奉父母為最大，侍奉父母是侍奉的根本。金華人杰地靈，尊崇孝義，自古而然。顏烏服侍父母，生前體貼入微，百般孝順，死后哀悼深切，徒手挖坑葬父，其孝義感動(dòng)烏鴉，烏鴉幫助他銜土葬父，他死后烏鴉又銜土葬他，這個(gè)具有極強(qiáng)神話色彩的故事，體現(xiàn)的是古代金華百姓追求孝義、崇尚道德的美好愿望和良好品質(zhì)。