世間安得雙全法

上回說到有一人保下某甲性命。眾急視之，正是聊公。

皋陶在上回中已經見識過聊公手段，恭敬問道：“先生有何囑咐？”聊公說：“我認為應該先讓某甲了解一下神判法的內在法理，好讓他心服口服。畢竟古人云：‘不教而誅謂之虐。’”皋陶渾身一震：“好有道理！這是哪位古人云的？”聊公說：“孔子。嚴格來講，他是未來人，還要再過幾千年才出世。”皋陶欣然道：“能有如此后起之秀，足證吾道不孤。本官笨嘴拙舌，煩請先生代為陳述法理。”

聊公轉過身來，獰笑著走向某甲。某甲梗起脖子，正色道：“要放就放，何必多言！這裝神弄鬼的辦法，哪有什么法理可講？”聊公道：“不是古人沒有法理，而是你以現代人的傲慢一葉障目。我且問你——”

聊公雙手畫弧，化出一個幻境。境中，某甲和皋陶攜手走在大道之上，頻頻向兩邊路人點頭致意。突然，人群中沖出一個某乙，舉起一把折凳，對著某甲劈頭蓋臉一頓打。事發突然，皋陶在一邊厲聲尖叫。兩個時辰后，某乙終于把某甲打死，扔下折凳，吐了一口帶血的唾沫，罵一句：“該！”皋陶也停止尖叫，將某乙抓捕歸案。圍觀群眾見皋陶如此神勇，爆發出一陣陣喝彩聲。

聊公按了暫停，問皋陶：“此種情況下，你還會讓廌出來辨別真兇、用神判法嗎？”皋陶把頭搖得跟撥浪鼓一般：“當然不會。我現場目擊行兇過程，周圍群眾也將案發現場盡收眼底，何必勞煩獬豸多此一舉哉？”

聊公對某甲說：“所以，神判法并非訴訟的必經程序。《論衡》有云：‘皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。’罪疑無解，乃是啟動神判法的前提。”

某甲不屑：“所以我說貴國法律文明落后。無罪推定、疑罪從無，才是文明國家之所為，豈能靠一只畜生……（廌對某甲虎視眈眈，舔了舔血盆大口）豈能靠一只了不起的神獸，妄決生死？”

聊公哈哈大笑：“好，你再看，如果按照‘疑罪從無’的原則，會是什么結果。”

皋陶任期屆滿，光榮退休。接班人某甲走馬上任，廢除野蠻落后的神判法，推行“無罪推定、疑罪從無”原則。

原始人乙來告狀，說自己的父親在田間被人射死，腦門上中了一支箭。當時方圓百里，只有丙、丁二人，必定是其中一人射殺無疑，請求明斷。某甲親赴現場，百般調查，苦無證據，只好將二人都無罪釋放。乙勃然大怒，率領本氏族殺死丙、丁，為血親復仇。某甲將乙捉拿，判以故意殺人罪。乙氏族不服，紛紛抨擊某甲不抓壞人抓好人……

一年之后，某甲共處理了200起案件，90%以上因證據不足，只好釋放嫌疑人。部落大眾不再信任法律，紛紛私力救濟。好不容易建起的法律文明，重新墮入叢林法則。某甲感嘆：“這個時代科技如此落后，既不能驗DNA，又不能調監控錄像，連進行彈道分析都沒有條件，怎么破案？”

聊公說：“皋陶，你來露一手吧。”

時光倒退回原始人乙父親被射殺案。乙告狀，嫌疑人丙、丁跪在堂下。皋陶牽出廌來，廌用角頂了丙，皋陶當場指出丙就是兇手，喝令拿下，拉出斬首。丁喜極而泣道：“老爺明斷！”乙也千恩萬謝回去。過不多久，乙氏族送來一面錦旗，上書：“福爾摩斯再世。”乙、丁都在外宣揚皋陶明察秋毫、破案神速。

某甲插嘴：“那如果真兇是丁而不是丙呢？”

聊公：“真兇是誰，已經不重要了；重要的是，人們相信真兇是誰。”

某甲：“那丙就這樣做了枉死鬼？正義就此湮滅不彰？”

聊公：“法律有兩大基本價值：正義和秩序。剛才說過，啟動神判法的前提是：罪疑無解。既然罪疑無解，那么正義價值已經無從求索。既然正義反正已經無法獲得，不如屈不可得之個體正義，而求可得之群體秩序。這就是神判法的內在法理。至于正義與秩序如何雙全，皋陶只是起步，還得靠人類幾千年的努力。”

某甲盡管無言以對，卻總覺得心口發悶。他抬頭看時，皋陶正指揮著一群皂隸將新鮮出爐的丙的人頭懸掛示眾。日居月諸，歲月逝矣。隨著丙那顆高懸著的頭顱的漸漸朽爛，人們已經永遠無從得知案件的真相了，而皋陶與廌的神威則越發威懾著潛在的犯罪分子。

就在某甲恍神這當兒，皋陶大喝一聲：“差點忘記正事兒。來啊，將某甲拉下去劓了！”

又有一人高叫道：“且慢！”

欲知此人是誰，且聽下回分解。