當(dāng)時(shí)在秦始皇身邊任內(nèi)宮的首領(lǐng)，也可以成為內(nèi)相，李斯自然是倡議焚書(shū)的丞相，也歷來(lái)被視為儒家的叛徒，但可悲之處在于悖論成為了現(xiàn)實(shí)。李斯乃儒家巨匠荀子的高徒，也是儒家當(dāng)時(shí)成就最高的宗師人物，正是這位儒家大宗師，居然倡議焚盡天下諸子百家的書(shū)典，只留法律、農(nóng)業(yè)這些工具書(shū)籍。

只留工具不留思想，李斯實(shí)在是太過(guò)實(shí)用主義了。

李斯和趙高這兩人的人品似乎不用再討論了，可是這兩人的才氣卻是無(wú)人能及。秦始皇統(tǒng)一天下后，建立并實(shí)施書(shū)同文車(chē)同軌，這一功績(jī)遠(yuǎn)勝于修長(zhǎng)城、疆域一統(tǒng)，始皇帝因此在歷史上獲得至高無(wú)上的榮譽(yù)。

歷史是最公正的檢驗(yàn)者，正因?yàn)闀?shū)同文，中華民族才有了強(qiáng)大不朽的內(nèi)聚力，才得以把古文明延續(xù)到后世，成為四大文明古國(guó)中的碩果僅存。

西方文明稱(chēng)霸后世，也跟大英帝國(guó)的全球建立殖民地有關(guān)系，如美國(guó)、加拿大、印度、澳大利亞、新西蘭等等，這些殖民地后來(lái)雖然獨(dú)立，用的還是英文，正是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)，這些國(guó)家都成為英語(yǔ)民族，自然也有強(qiáng)大的內(nèi)聚力，自然形成一個(gè)強(qiáng)大的同盟，這在第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)中就能看出來(lái)，兩次打敗德國(guó)的都是英語(yǔ)民族國(guó)家的聯(lián)盟。

書(shū)同文，是心同往的重要支撐，起碼也是重要手段。

其后美國(guó)稱(chēng)霸全球，無(wú)人能與之抗衡，原因也是這個(gè)，一個(gè)國(guó)家再?gòu)?qiáng)大，也無(wú)法跟遍布全球的英語(yǔ)民族國(guó)家相抗衡，無(wú)論人力物力科技發(fā)展都是沒(méi)法匹敵。美國(guó)只是個(gè)領(lǐng)頭羊，身后站著的是整個(gè)英語(yǔ)民族國(guó)家同盟。

在先秦時(shí)代，最重要的是種族，非我族類(lèi)，其心必異，可是隨著歷史的發(fā)展，文字跟種族具有相等的內(nèi)聚力，只要使用同一文字，基本就可以視為同一民族、同一戰(zhàn)壕。

中華民族在歷史發(fā)展中，同樣也是淘汰了無(wú)數(shù)種族、融合了無(wú)數(shù)種族，最后形成的新種族。但是，奇跡發(fā)生了，有遺傳學(xué)家從漢人的DNA中檢測(cè)到，漢人的DNA還是最純粹的，基本沒(méi)有外來(lái)者的影子，現(xiàn)代漢人跟商周時(shí)期古代漢人的DNA基本一樣！也就是說(shuō)，漢族雖然融合了很多民族，仍然保留著純粹的種族特性。

如果非要做出結(jié)論的話(huà)，只能說(shuō)漢族的同化能力太強(qiáng)了，把異族的DNA全部同化掉了。

解釋一下，所謂先秦時(shí)期，指的是東周以后，秦一統(tǒng)六國(guó)之前這段歷史時(shí)期，大抵就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。那是諸子百家風(fēng)起云涌的時(shí)代，就是現(xiàn)在回首望去，依然代表著中華民族思想史、哲學(xué)史的最高峰，后人只能高山仰止、匍匐膜拜。

那一段時(shí)期究竟發(fā)生了什么？為何能讓一個(gè)民族的能量空前爆發(fā)出來(lái)，這還真是個(gè)謎，甚至讓人疑惑外星文明是否在那個(gè)時(shí)期造訪(fǎng)過(guò)中原大地。

回頭還是說(shuō)書(shū)法。李斯、趙高當(dāng)時(shí)為了書(shū)同文可謂胼手抵足，兩人整日忙忙乎乎，分別寫(xiě)了許多碑文，豎在全國(guó)各地。這些碑文實(shí)際就是大秦帝國(guó)文字書(shū)寫(xiě)的教科書(shū)，統(tǒng)一了全國(guó)的文字書(shū)寫(xiě)方法，摒棄了六國(guó)時(shí)期各個(gè)國(guó)家各自使用的金文等等。

這兩人只是按照標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)，心里根本沒(méi)有書(shū)法這個(gè)概念，卻無(wú)意中達(dá)到了篆字的最高境界，后世無(wú)人可比。

兩漢時(shí)期篆書(shū)依然是通用文字，也是官方文字，只是吏員們因公務(wù)緣故，求快寫(xiě)出了一種新的書(shū)法，就是隸書(shū)，字面上的意思就是，這是吏員寫(xiě)公文專(zhuān)用文字，跟篆書(shū)相比，相當(dāng)于簡(jiǎn)化了。

漢隸書(shū)法作品后世流傳不少碑文，但都沒(méi)有撰寫(xiě)者的名字，那時(shí)候的人古樸，根本沒(méi)有留名后世的想法，這些漢隸也都跟秦篆一樣，達(dá)到了最高水準(zhǔn)，后人怎樣臨摹，也只能是照貓畫(huà)虎，能得其形就很了不起了，想得其精髓難于登天。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，其中的氣韻直接反映在各時(shí)期大師級(jí)的藝術(shù)作品中，秦篆漢隸正是秦漢時(shí)期風(fēng)氣的縮影。

秦篆霸氣，有種君臨天下，唯我獨(dú)尊的氣勢(shì)，秦始皇在歷史上被尊稱(chēng)為祖龍，秦篆就是祖龍氣勢(shì)的生動(dòng)體現(xiàn)。

何謂祖龍，就是龍這種生物的第一頭，由天地而化生，其后的龍都是他的子孫。若有人問(wèn)一條龍?jiān)趺茨苌訉O，還是請(qǐng)教社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、生物學(xué)家和遺傳學(xué)家吧，沒(méi)法解釋。

若是從帝制體系來(lái)說(shuō)，秦始皇的祖龍稱(chēng)號(hào)倒是名副其實(shí)，他是中國(guó)中央集權(quán)制的創(chuàng)建者，后世的兩漢、隋唐宋明清這些大一統(tǒng)帝國(guó)的制度，都是大秦帝制的子孫，是大秦文脈的傳承者。

漢隸古樸純粹，不過(guò)也不乏飛揚(yáng)臨天下的大氣，至于其藝術(shù)內(nèi)涵，無(wú)法用言語(yǔ)文字能夠形容。若是用文字能描述得一清二楚，也就不是藝術(shù)品了，藝術(shù)品的最高境界近乎天道，與佛道兩家的道異曲同工，若是佛家的境界能用文字表達(dá)出來(lái)，也就沒(méi)有皇皇巨著《大藏經(jīng)》了。

況且所說(shuō)的歐褚顏柳，就是書(shū)法史上唐朝四大家：歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)，他們樹(shù)立起了楷書(shū)的規(guī)矩法則，所說(shuō)唐人尚法就是這個(gè)意思。

歐褚顏柳自然也是書(shū)法最高境界之一，代表的是楷書(shū)，況且說(shuō)拿蘇軾和司馬遷相比，就像拿唐楷跟漢隸相比，這兩者都代表各自時(shí)代的風(fēng)氣，無(wú)法兩相比較，更不能評(píng)判其高下。

陳慕沙想了一會(huì)兒，認(rèn)為況且的話(huà)在理，他從來(lái)沒(méi)從這個(gè)角度思考問(wèn)題。復(fù)古派的人都是這樣，兩漢以下的文章，他們既不看，也不屑于看。這先入之見(jiàn)一旦形成，幾乎牢不可破。

另外還有一點(diǎn)，東坡是理學(xué)家的死敵，東坡生前就跟理學(xué)創(chuàng)始人程頤兄弟有過(guò)節(jié)，他就是看不慣理學(xué)家那副代表人類(lèi)道義最高點(diǎn)的嘴臉，有機(jī)會(huì)就嘲諷謾罵理學(xué)家，一點(diǎn)不留余地，所以理學(xué)家都恨死蘇東坡了。

明代排斥蘇東坡不僅僅在于理學(xué)的盛行，還在于八股當(dāng)?shù)溃瑢W(xué)八股的人最忌諱蘇文，因?yàn)樘K文才氣橫溢，往往溢出規(guī)矩法則之外，若是學(xué)的不到家，的確有畫(huà)虎不成反類(lèi)犬的后果。所以在科場(chǎng)中，那些宗師宿儒都再三告誡弟子學(xué)生們，文章中千萬(wàn)不要有蘇文的氣息，否則等著落第吧。

長(zhǎng)久以來(lái)，文林中就形成了規(guī)矩，東坡不可學(xué)，最后就是東坡的文章不能看。

陳慕沙以前從不讀東坡文章，由于況且不遺余力一而再再而三再揄?yè)P(yáng)東坡，他也就心生好奇，后來(lái)況且失蹤，他想念弟子，沒(méi)事時(shí)翻看《蘇軾全集》，似乎想從中看到?jīng)r且的身影。

陳慕沙手頭正好有一部《蘇軾全集》，還是絕版宋版書(shū)，乃是陳家的傳家寶，這一部書(shū)即便在明朝也是無(wú)價(jià)之寶，拿什么金銀珠寶都不會(huì)交換，況且得了那么多珠寶，就是和盤(pán)托出，也沒(méi)人愿意換給他如此完好無(wú)缺的宋版《蘇軾文集》。

況且自然認(rèn)得出來(lái)，這可是宋版書(shū)啊，煞是眼饞，不過(guò)這是老師的傳家寶，他當(dāng)然也就是開(kāi)開(kāi)眼界，不會(huì)有別的想法。只是看到老師居然因?yàn)樗x東坡文章，心里還是很感動(dòng)。

“嗯，你這說(shuō)法很有道理，我以前沒(méi)仔細(xì)想過(guò)，也沒(méi)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)。我聽(tīng)說(shuō)你讓你師兄給南監(jiān)送去一封信，想要在南監(jiān)振興蘇學(xué)，我原來(lái)沒(méi)在意，認(rèn)為這是絕無(wú)可能的事，現(xiàn)在聽(tīng)你這一說(shuō)，倒是很有道理，就看你以后能不能說(shuō)服南監(jiān)那些老頑固了。”陳慕沙笑道。

“弟子盡力而已，達(dá)到什么效果并不重要。”況且說(shuō)道。

“正是，盡人力、聽(tīng)天命。人力有時(shí)而窮，天命無(wú)窮無(wú)盡。我看過(guò)年后，你去南監(jiān)讀書(shū)吧，我跟你師兄都是這個(gè)想法。你在南京，你師兄能隨時(shí)照顧你，不會(huì)有人欺負(fù)你。”陳慕沙道。

“去南監(jiān)？人家會(huì)收我嗎？我的科舉功名太低了吧。”

其實(shí)況且倒不擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題，南監(jiān)就是南京的國(guó)子監(jiān)的簡(jiǎn)稱(chēng)，兩京國(guó)子監(jiān)實(shí)際是貴族學(xué)校，主要招收貴族子弟，每年各省也有些進(jìn)入國(guó)子監(jiān)的名額，少得可憐，比后世考哈佛還困難，就別提北大清華了。

明朝時(shí)的國(guó)子監(jiān)絕對(duì)是全球最高學(xué)府和創(chuàng)意文化中心，那時(shí)候歐洲文明還在發(fā)展時(shí)期，跟明帝國(guó)沒(méi)法比。

況且有個(gè)最大倚仗，就是武城侯府二老爺?shù)纳矸荩@可是名副其實(shí)的貴族，即便沒(méi)有爵位也不影響其身份，用這個(gè)身份可以直接進(jìn)入國(guó)子監(jiān)。但他暫時(shí)不想讓人知道這身份，所以也沒(méi)想過(guò)去南監(jiān)。

“有你師兄保薦，你進(jìn)南監(jiān)還不就是一句話(huà)的事么，魏國(guó)公也出面跟南監(jiān)祭酒說(shuō)了，你隨時(shí)可以去南監(jiān)讀書(shū)。”

“魏國(guó)公都發(fā)話(huà)了？”況且真沒(méi)想到魏國(guó)公會(huì)為自己出面。

“是我跟他提議的，他表示贊同。”陳慕沙笑道。

況且心中一股暖流涌過(guò)，陳慕沙不僅是恩師，更像是父親，甚至比父親對(duì)他照顧的還好。