書法作為中國的國粹藝術(shù)之一，是中華文化的重要組成部分，是值得我們?yōu)橹湴恋乃囆g(shù)形式。美學(xué)家周來祥曾這樣評價書法作為中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核的重要意義與價值：“不了解中國書法，就不能了解中國藝術(shù)；不了解中國藝術(shù)，就不能了解中國美學(xué)；不了解中國美學(xué)，就不能了解中國的傳統(tǒng)文化。”放眼世界藝術(shù)之林，以文字為載體的造型藝術(shù)形式，只有中國的書法藝術(shù)，為中國所獨(dú)有，它標(biāo)志著東方文化的身份。

我們俗稱“書法”為“寫字”，但是書法與寫字不完全等同。書法是帶有藝術(shù)趣味的書寫形式，是一門藝術(shù)，而寫字就是書寫文字。在今天，人們基本不再使用毛筆進(jìn)行日常書寫，毛筆書寫一般是書法的外部形式。

祖先在龜甲片上畫下的第一個符號，便是書法最初的樣子，于是就有了“文字始，書法始”的說法，據(jù)此推算書法距今已有3000多年的歷史了。

書法的發(fā)展依賴于漢字的發(fā)展，“書法為毛，漢字為皮；皮之不存，毛將焉附？”從相傳倉頡造字開始，我們的祖先“仰則觀法于天，俯則察理于地”，將自然萬物抽象概括成一個個象形符號，以“書契”代替“結(jié)繩”。殷商時期形成了最早成熟的文字——甲骨文。隨后文字蓬勃發(fā)展，至戰(zhàn)國時期，文字種類繁多，不利交流。直到秦始皇將漢字統(tǒng)一為小篆，使得“書同文”。此后，為了方便書寫，人們將小篆復(fù)雜的字形概括成簡單的橫、豎、撇、捺的組合，即隸書，這也是“方塊字”最初的形態(tài)。隨后出現(xiàn)了草書、楷書、行書，其中楷書是最為定型的字體。縱觀漢字的發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，漢字的結(jié)構(gòu)越來越簡單，而筆法、結(jié)體、布局的多樣性在增加。

在過去，書法的實(shí)用性與藝術(shù)性密不可分，往來傳遞信札上飛動的線條，粗細(xì)、曲直、干濕的變化，都是書者或暢達(dá)、或甜美、或苦澀、或焦灼的情感的跡化。然而，當(dāng)科技發(fā)展到今天，人們試圖以先進(jìn)的人工智能技術(shù)來完全代替手寫，很多人便將書法的實(shí)用性和藝術(shù)性剝離開來，認(rèn)為書法是書法家的工作。今后科技會發(fā)展到什么程度，我們不得而知，但是我們可以確定的是，無論電腦模擬有多么精準(zhǔn)，它終究是模式化的沒有情感溫度的，難以將書者在書寫的當(dāng)下的意緒和情感的微妙變化透過靈活多變的線條表現(xiàn)出來。

因此，即便打字技術(shù)已經(jīng)幾乎代替了“手寫”，書法也依然有其存在的價值。

人們常說“字如其人”，這不僅僅指在書寫時的情緒的流露，更是書者本身素質(zhì)、修養(yǎng)以及性格的體現(xiàn)。書法的學(xué)習(xí)是綜合性的，除了學(xué)習(xí)用毛筆寫字，還會涉及到文學(xué)、文字學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等。文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)達(dá)到一定程度，氣質(zhì)自然會發(fā)生變化，這樣的變化也同樣會提高所書寫作品的格調(diào)，文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)與書法是相互促進(jìn)的關(guān)系。

書法是以漢字為載體的藝術(shù)形式，在習(xí)字過程中，能培養(yǎng)我們的觀察能力、感受力以及審美能力。練習(xí)中，讀帖和臨帖是必不可少的步驟，初期以觀察每個字的結(jié)構(gòu)、線條的粗細(xì)和方向的變化為主，分析線條之間的相互關(guān)系，以求把字寫到最像；之后逐漸感受漢字的形體美，如衛(wèi)鑠《筆陣圖》中所述“點(diǎn)，如高峰墜石；撇，如陸斷犀象；捺，如崩浪雷奔……”便可通過意臨，將碑帖作品表現(xiàn)出來。通過不斷練習(xí)便可以懂得什么是書法之美、如何能更美，從而追求美、創(chuàng)造美。

在中國傳統(tǒng)文化中，非常講究“精氣神”。書法臨寫便是一種錘煉“精氣神”的途徑，《筆陣圖》中稱：“下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。”就是說在練習(xí)書法的過程中要用到力氣，在揮毫潑墨時，需要全身協(xié)調(diào)運(yùn)動將全身之力送至筆尖，這樣寫出的作品才有力量。更重要的是在練習(xí)時須凝神靜思，精神專注，使身心處于一種相對松弛平和的狀態(tài)，有助于修身養(yǎng)性，陶冶情操。

中國書法有篆、隸、楷、行、草五種字體，行書介于楷書和草書之間，它實(shí)用性強(qiáng)，是書法藝術(shù)中重要的品類，受到廣大書法愛好者的青睞。

在幾種字體中，行書最為常用，歷代擅長行書的書法家和流傳下來的作品最多。時至今日，行書依然最為大眾偏愛。究其原因，楷書雖然字形工整，易于辨識，卻不易快寫；草書書寫速度快，但字形難于辨認(rèn)，需要掌握其字形符號體系才能進(jìn)行辨識，對大眾來說學(xué)習(xí)過程復(fù)雜且實(shí)用性較低。而行書用筆率性，行筆流暢，書寫速度快，不像楷書起筆、收筆繁復(fù)，且字形較草書更工整，方便識讀，便于大眾使用。因此，在涉及日常書寫使用時，人們基本上是使用“行書”。

對于想練一手漂亮的硬筆字的朋友，我們也建議可以選擇好的行書字帖進(jìn)行練習(xí)，因?yàn)橛补P字雖然缺失了書法藝術(shù)中最重要的線條筆意，但是間架結(jié)構(gòu)和毛筆字是一樣的。練好毛筆行書，自然硬筆字就會寫得富于藝術(shù)性。

另外行書的藝術(shù)多樣化也是它的突出特征。篆書、隸書、楷書都是工整規(guī)矩、間架結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖煮w。而行書書寫較為隨意，具有一種放松的即興之美。被頌為天下第一行書的《蘭亭序》，第二行書的《祭侄文稿》，第三行書的《黃州寒食帖》，都是作者自撰自書的“草稿”，三件名作風(fēng)格不同，一樣的是都是對規(guī)矩工整的叛逆，擺脫了形式和法度的限制和拘束，筆隨心行，抒情達(dá)意，感人肺腑。所以行書的藝術(shù)性是其他書體難于比擬的。

我們建議學(xué)習(xí)行書之前，最好有相應(yīng)的楷書基礎(chǔ)，因?yàn)樾袝幕A(chǔ)是楷書。同時行書中也有許多草、篆、隸書的筆法。就此而言，行書是一種綜合性的字體，需要汲取其他字體的藝術(shù)營養(yǎng)。

行書也稱為“行押書”。所謂“楷如立，行如走”，行即為“行走”之意。因日常書寫時隸書、楷書的書寫速度慢、為了書寫便捷，快寫的過程中產(chǎn)生了行書。其實(shí)，在整體以隸書為基調(diào)的敦煌簡牘里的漢簡作品中，一些字的書寫方式已經(jīng)可以看出后來行書、楷書的筆法和結(jié)體特點(diǎn)。

行書與楷書、草書的關(guān)系密切，相互結(jié)合借鑒的自由度較大，一般將偏近楷書的行書稱為“行楷”，將偏近草書的行書稱為“行草”。李邕《李思訓(xùn)碑》是行楷書，王羲之《蘭亭序》是行書，而顏真卿《祭侄文稿》則是行草的代表作。