美學學科的誕生

今天的老師同樣是一位外國人。他看起來很嚴肅，眉宇之間透露著一股學者的氣息，一進入教室，那種氣場就讓學生們都安靜了下來。

“同學們好！我是你們這節課的老師鮑姆嘉通。”老師彬彬有禮地進行自我介紹。

一聽到這個名字，講臺下立刻響起了驚呼的聲音，有一些了解美學的同學們開始說著“美學之父”。陳學碩望向王超然：“難道今天來給我們上課的老師是‘美學之父’？”

王超然說：“對啊，鮑姆嘉通——‘西方現代美學之父’。”

老師還沒有開始講課，大家好像就已經陷入一種對老師的崇拜當中了，都在座位上蠢蠢欲動地想要說什么。

“請同學們安靜下來，我知道來上這門課的老師們總是能夠帶給同學們很大的驚喜，但是我仍然希望同學們能夠保持良好的課堂紀律，這樣我們才能更好地討論和學習知識。”鮑姆嘉通老師說起話來一點兒也不威嚴，始終透露著慈愛。

同學們聽了老師的話也覺得很有道理，光是驚嘆或者激動其實沒有用，在課堂上多多汲取老師的知識才是真正有意義的事情。老師看到同學們安靜下來了，就又開始講話：“沒想到今天的你們對我也是有所了解的，首先非常感謝你們對我的肯定。我叫鮑姆嘉通，的確被人們譽為‘西方現代美學之父’。我可以很自豪地說，我將一生中寶貴的時間都奉獻給了我熱愛的美學學科，我覺得后世能夠對我有這么大的肯定，也是不枉費我在美學上用盡了自己一生的心力。”

同學們聽到老師的這一番肺腑之言，都由衷地為老師鼓掌。陳學碩不由得感到內心有一股熱血在涌動，為了一門學科，能夠奉獻自己一生，這樣的學者真的是太難得、太偉大了，他被稱為“美學之父”真的是名副其實。

“聽說在這之前大家已經上過兩堂不同老師的美學課了，能夠告訴我你們都學到了些什么嗎？”老師第一次向大家提問。

王超然大膽地站起來回答：“老師您好。第一堂課上，柏拉圖老師為我們講了美，主要是講了自然美、社會美，以及他自己獨特的觀點——迷狂之美。第二堂課上，哈奇森老師為我們講了美的分類，將美分為絕對美和相對美，還分析了這二者之間辯證統一的關系。其實我們也很好奇今天老師會給我們講什么內容。”

“非常好，這位同學一看就是熱愛美學的，上課聽得很認真，能夠將這些知識牢記心間，這樣很好。其實關于美的討論和研究自古就有，在西方有，在你們中國也是有的。但是我作為一名大學教授，我認為光是對于美的討論和研究其實是遠遠不夠的，如果美學不能夠稱為一門獨立的學科，始終依附著其他學科，就無法解決很多美學的問題。所以我認為，將美學作為一門獨立的學科提出來是非常重要的。當然，這也是我一生中最大的成就。下面我就想為大家講講美學學科的誕生。

“大家都稱我為‘美學之父’，其實我是覺得有些受之有愧的，我承認自己對于美學很熱愛，但是說真的，很多偉大的美學家對美學做出的貢獻都是極大的，與他們比起來，我做的事情都很微不足道。在18世紀上半葉的德國，也就是我生活的地方，占統治地位的理性主義哲學，代表人物是萊布尼茨和沃爾夫，其實最初我也是這兩位大師的信徒。但是在我學習了他們的觀點之后，我開始覺得，他們太過于重視理性主義哲學，對感性主義充滿了貶低和蔑視。大家了解感性主義和理性主義這兩個概念嗎？”

這個問題好像一下子難住了大家，教室變得一片沉默。

鮑姆嘉通老師耐心地引導大家：“可能對于剛剛接觸美學的你們來講，這兩個概念是比較抽象的。大家可以先談談自己的理解，之后我再為大家做詳細的解釋。”

于是，同學們在老師的鼓勵下闡述自己的觀點。

“我認為理性是比較高級的思維方式，類似邏輯、概括，知識就需要理性地去學習。”

“我認為感性和理性是比較平等的關系，并不存在高級和低級之分，感性側重人的情感、體驗、情緒等，理性則側重人的知識、邏輯等。”

“我覺得一個人既不能缺少理性，也不能缺少感性，但是日常生活中，女孩大多比較感性，男孩大多比較理性吧。”

鮑姆嘉通老師聽了大家對于理性和感性的看法，說：“雖然你們說的這些不太學術化，但是都是你們日常生活中的重要體驗。的確是這樣，所有學科的智慧都不是憑空想象出來的，而是來源于我們的實際生活，都能夠應用到學科的研究當中。剛才的幾位同學分別說到了感性和理性的側重點，以及二者的比較，這是很好的。那我先系統地為大家梳理一下感性認識和理性認識的概念。”

“感性認識和理性認識其實是在認識過程中呈現的兩個不同階段，感性認識是比較低級的階段，而理性認識是比較高級的階段。當然，這種高級和低級并不是對這二者的一種比較，而只是像姐姐和妹妹這樣的稱謂一樣，說明它們之間的關系。從認識的方法來看，感性認識是通過感覺器官與對象發生接觸，從而產生一種直接性的聯系；而理性認識是思維對于感性材料的加工，所以產生的是一種間接性的聯系。從認識的結果來看，感性認識的結果是具有形象性的，多用具體形象的方式反映對象；而理性認識的結果是從偶然性當中揭示必然性，揭示出事物的本質和內涵，所以是具有抽象性的。從反映對象的深度和層次來看，感性認識反映的是事物的具體特征、表面聯系、外部聯系；而理性認識反映的是事物的本質特征、運動規律和根本性質。二者之間主要就是這三點區別。我們從中能夠看到，理性認識是感性認識的飛躍和進步。”

老師介紹完這兩個概念，接著說：“剛才我向大家介紹了我所處的時代和國家非常重視理性主義，有很多學科都是研究理性主義的，例如邏輯學研究理性認識，但是對感性認識卻缺乏一定的重視，沒有哪門學科是研究感性認識的。于是我認為應該有一門學科將感性認識作為研究對象，因為感性認識其實也是非常重要的，也是一種能夠為我們提供知識的源泉。”

“1735年，我博士畢業，我在畢業論文《關于詩的哲學默想錄》中討論了這個問題。我在這篇文章中從詩學的角度入手，因為人們之前通常認為詩只關乎感性認識，其實并不是這么簡單的。像詩一樣，很多事物都是能夠同時被感性認識和理性認識的，所以說只有同樣重視這兩種認識，才能夠得到有益的結論。我在論文中還講到，雖然人的理性認識是比較高級的，但是如果理性認識是脫離感性認識而存在的，那么也會使理性認識缺乏更加可靠的基礎支撐。而當時人們對于理性的重視和對于感性的蔑視，其實是一種錯誤的做法。因此，當時我就提出應該建立一門感性的學科，命名為Aesthetics。我認為對感性認識研究的學科主要應該研究美或者是藝術中的美，這就是最初的美學。

“當然，我必須要承認，我并不是美學歷史上第一個為美學命名的人，但是我確實為美學學科付出了很多的努力。1742年，我開始在大學中講授美學這一門課。到1750年正式出版了《美學》的第一卷。人們后來就把1750年這一年定為是美學誕生的年份。只可惜，我一生只完成了兩卷的內容。很多要整理的美學知識都還沒有來得及整理。”

同學們聽到這里，都不由得被鮑姆嘉通老師的這種熱情感動了。陳學碩想，鮑姆嘉通老師至今仍心心念念著自己未完成的事情，可見他對美學有多么大的熱愛啊。