引言

人類歷史是一個(gè)令人印象深刻的關(guān)于集體成就的故事。數(shù)千年來，我們的人口數(shù)量大為增加、壽命大為延長，我們的可用資源也大為豐富。因此，今天的我們更加富有，也更加健康。

人類才智是這一進(jìn)步的核心，它帶來了知識(shí)的進(jìn)步。這些知識(shí)與新科技、教育相結(jié)合，創(chuàng)造了新的可能性和機(jī)會(huì)。很多創(chuàng)新都提高了我們的生活水平，僅舉數(shù)例：火、農(nóng)業(yè)、書寫、數(shù)學(xué)、印刷機(jī)、蒸汽機(jī)、電力、青霉素、計(jì)算機(jī)。

雖然人類才智推動(dòng)了這些進(jìn)步，這個(gè)過程卻并非始終一帆風(fēng)順，也不是一蹴而就的。有時(shí)候，這個(gè)過程痛苦不堪、曠日持久、動(dòng)蕩不安——無論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)來說都是如此。

以大約一萬年前人類從狩獵——采集到農(nóng)耕的轉(zhuǎn)變?yōu)槔ｉL期來看，人類變得更富有、更健康，但是，向農(nóng)業(yè)新技術(shù)的過渡使人們的生活水平下降，而且持續(xù)了好幾個(gè)世紀(jì)。在英國工業(yè)革命期間，也出現(xiàn)了類似的滯后。在技術(shù)發(fā)生顛覆性改變的最初幾十年間，很多人的生活水平未能得到改善。人類的負(fù)擔(dān)不僅是經(jīng)濟(jì)上的，還有心理上的。工業(yè)化帶來的結(jié)果是，人們離開了他們的家庭和傳統(tǒng)社區(qū)，在飛速發(fā)展的城市中重新安頓下來，很多人無依無靠，缺乏安全感。他們還必須學(xué)習(xí)新技能，適應(yīng)新角色和新身份，接受他們往往很生疏的工作方式。對(duì)于正在經(jīng)歷這種轉(zhuǎn)變的很多人來說，進(jìn)步的感覺往往是遙不可及的。

這兩次轉(zhuǎn)變有一個(gè)共同模式：人類才智創(chuàng)造了破壞現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的科技進(jìn)步。而作為回應(yīng)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)需要另一種不同形式的人類才智——社會(huì)才智。如果說以新知識(shí)為基礎(chǔ)的技術(shù)才智創(chuàng)造了新的可能性，那么社會(huì)才智創(chuàng)造了新的生活方式，讓這些發(fā)明能夠改善人們的生活狀況，無論對(duì)集體還是個(gè)人來說都是如此。

但重要的是，社會(huì)才智并不會(huì)從技術(shù)才智中自動(dòng)產(chǎn)生。而沒有社會(huì)才智，技術(shù)才智帶來的也并非全是好處。這就是為什么回過頭來看進(jìn)步和改善的歷史規(guī)律，比通過這段歷史的親歷者的視角來看更加明顯。這也是為什么當(dāng)這兩種類型的才智出現(xiàn)差距時(shí)，這個(gè)時(shí)期就會(huì)呈現(xiàn)出焦慮、轉(zhuǎn)型和社會(huì)實(shí)驗(yàn)的特征。

弗蘭肯斯坦綜合征

在我們生活的這個(gè)時(shí)代，技術(shù)才智與社會(huì)才智之間的差距越來越大。技術(shù)才智遙遙領(lǐng)先，社會(huì)才智拖了后腿，結(jié)果就是我們的社會(huì)形態(tài)——我們生活在其中的社會(huì)結(jié)構(gòu)和體系——沒能跟上。我們也許會(huì)為科技馬上能實(shí)現(xiàn)的前景神魂顛倒，但對(duì)其社會(huì)影響，我們也會(huì)感到焦慮不安。

在瑪麗·雪萊（Mary Shelley）的小說《弗蘭肯斯坦》（Frankenstein）中，維克多·弗蘭肯斯坦博士的創(chuàng)造物反抗自己的創(chuàng)造者，并最終殺死了他。今天也有一點(diǎn)“弗蘭肯斯坦綜合征”的感覺，我們擔(dān)心人類自己的技術(shù)勝利會(huì)揭竿而起反對(duì)我們，帶給人類的不是進(jìn)步，而是苦難。也就是說，技術(shù)才智即將大放異彩，顛覆我們的生活方式，而我們面臨著失去工作和生計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)，甚至可能會(huì)忘了生而為人是什么感覺。

媒體報(bào)道中充斥著這樣的警告——“到2030年，全球?qū)⒂?億個(gè)工作崗位被自動(dòng)化取代”，“美國有超過一半的工作崗位面臨風(fēng)險(xiǎn)”。這些擔(dān)憂不僅是經(jīng)濟(jì)上的，也事關(guān)生存。斯蒂芬·霍金認(rèn)為：“全面的人工智能的發(fā)展，也許意味著人類的末日。”像比爾·蓋茨和埃隆·馬斯克這樣的大人物，也都有同樣的擔(dān)憂。瑪麗·雪萊的小說，是關(guān)于人類知識(shí)與才智的警世通言。

對(duì)人類才智的擔(dān)憂并不局限于科技，人們對(duì)長壽也深感不安。20世紀(jì)，人類發(fā)揮聰明才智，改善公共衛(wèi)生，發(fā)展醫(yī)學(xué)，由此極大地延長了壽命。20世紀(jì)初出生于英國的女嬰預(yù)期壽命為52歲左右，到20世紀(jì)末，預(yù)期壽命延長至81歲——到2010年，已延長至83歲。到2050年，中國65歲以上的人口將超過4.38億（這比現(xiàn)在的美國人口還多）；在日本，五分之一的人口將超過80歲。但是別忙著慶祝這么非凡的成就，老齡化社會(huì)會(huì)讓一些國家破產(chǎn)，摧毀養(yǎng)老金體系，增加醫(yī)療成本，從而不可避免地讓經(jīng)濟(jì)疲軟，這些都讓我們憂心忡忡。我們害怕人類才智，擔(dān)心知識(shí)進(jìn)步會(huì)損害人類的生活和福祉。

擔(dān)心人類成就會(huì)適得其反可以理解，但我們相信，這種反作用力也是有限的。看看歷史記錄，肯定能找到辦法讓人類受益對(duì)不對(duì)？難道聰明的新科技和更長壽、更健康的生活不應(yīng)該被視為機(jī)會(huì)而不是問題嗎？用麻省理工學(xué)院（MIT）老齡化實(shí)驗(yàn)室主任約瑟夫·庫格林（Joseph Coughlin）的話來說就是：“人類歷史上最偉大的成就，會(huì)讓醫(yī)療保險(xiǎn)破產(chǎn)嗎？我們?yōu)槭裁床荒芾眠@一點(diǎn)，在人們年華老去的同時(shí)，為他們創(chuàng)造新的故事、新的儀式和神話呢？”

挑戰(zhàn)在于，要真正感覺到這些好處，社會(huì)才智必須和技術(shù)才智一樣廣泛、深刻，有創(chuàng)新精神。這就意味著我們每個(gè)人都必須匠心獨(dú)運(yùn)：準(zhǔn)備好質(zhì)疑常規(guī)，創(chuàng)造新的生活方式，形成更深刻的見解，去試驗(yàn)，去探索。這也意味著我們的機(jī)構(gòu)——無論是政府機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)還是企業(yè)機(jī)構(gòu)——都必須起身迎接社會(huì)才智的挑戰(zhàn)。

我們撰寫本書最根本的動(dòng)力，正是對(duì)社會(huì)才智的這種需求。我們希望能引發(fā)一場(chǎng)對(duì)話，討論在面對(duì)新科技和更長壽的新人生時(shí)，我們作為人類想要實(shí)現(xiàn)什么，以及未來幾十年我們將如何尋求健康成長。我們希望在你考慮未來的歲月里可能發(fā)生什么事情時(shí)為你提供支持，激發(fā)你對(duì)社會(huì)才智可能呈現(xiàn)出的形式的興趣，為你提供勇敢闖過我們?nèi)巳硕荚诮?jīng)歷的轉(zhuǎn)型和劇變的指引。

社會(huì)先鋒

關(guān)于我們的未來會(huì)如何變化的討論，總是會(huì)集中到“機(jī)器人興起”和“老齡化社會(huì)”這兩個(gè)現(xiàn)象上。值得注意的是，這些表達(dá)中沒有任何個(gè)人色彩，說的是機(jī)器，說的是“他人”。然而，讓這些發(fā)展能夠?yàn)槲覀兯腥朔?wù)所需要的人類才智，從根本上講又完全是個(gè)人化的。

原因在于，長壽和科技的總體趨勢(shì)雖然看似不帶個(gè)人色彩，卻正在對(duì)人之為人意義何在產(chǎn)生巨大影響。我們會(huì)看到，這些變化正在決定我們何時(shí)結(jié)婚、是否結(jié)婚、我們?nèi)绾螌⒓彝ズ凸ぷ鹘Y(jié)合起來，以及如何在不同性別之間分配任務(wù)；我們學(xué)什么，怎么學(xué)，跟誰學(xué)；我們?nèi)绾慰创约旱穆殬I(yè)和工作，如何拼湊出我們的工作身份；我們?cè)谏母鱾€(gè)階段要做什么，以及如何構(gòu)建我們的人生故事。

人類生活的這些基本原則正在發(fā)生變化，這不可避免。你面臨的問題是：你希望它們變成什么樣子？

數(shù)百萬“他人”現(xiàn)在正面臨同樣的困境，提出同樣的問題，這正在成為社會(huì)才智的沃土。有一點(diǎn)很清楚：過去可行的，未來未必可行。過去多少代人的傳統(tǒng)選擇，不太可能仍然適用；而作為傳統(tǒng)生活框架的社會(huì)結(jié)構(gòu)，可能也不再能讓我們滿懷希望。你既需要認(rèn)識(shí)到這些趨勢(shì)，也需要有勇氣根據(jù)這些知識(shí)積極行動(dòng)。長壽和科技將我們置于全新的環(huán)境中，因此無論你年齡幾何，都需要準(zhǔn)備好以個(gè)人的身份，也要以家庭、企業(yè)、教育工作者和政府這樣的集體身份進(jìn)行試驗(yàn)。

我們都必須做好成為社會(huì)先鋒的準(zhǔn)備，這就是本書要傳達(dá)的核心信息。

人人

我們通過一群虛構(gòu)人物——“人人”——的眼睛，來審視不斷變化的環(huán)境。我們希望，通過他們，你能對(duì)自己的生活形成更深刻的見解，并將所涉更廣的社會(huì)趨勢(shì)和自己的選擇聯(lián)系起來。

“人人”包括：

弘樹和圓香：一對(duì)年輕的日本夫婦，20多歲，住在金澤市。他們正在尋找一種新的生活方式，以求作為伴侶度過漫長的一生，但是感覺受到了父母和社會(huì)期望的限制。

拉迪卡：年近30的單身青年，大學(xué)畢業(yè)，自由職業(yè)者，生活在孟買。她享受著零工經(jīng)濟(jì)的自由，蔑視社會(huì)規(guī)范，但也意識(shí)到自己面臨著艱難抉擇。

埃絲特爾：30歲的單親媽媽，帶著兩個(gè)孩子。她在倫敦一家商業(yè)街連鎖超市做兼職收銀員，晚上在當(dāng)?shù)匾患爷燄B(yǎng)院工作。她希望工作更規(guī)律、更穩(wěn)定。

湯姆：得克薩斯州達(dá)拉斯市的一名卡車司機(jī)，40歲，與妻子和已經(jīng)成年的兒子生活在一起。他想努力跟上自動(dòng)駕駛汽車技術(shù)的發(fā)展，也想知道這種技術(shù)會(huì)給自己的工作帶來什么影響。

英：生活在悉尼的一名會(huì)計(jì)師，55歲，離異，剛剛得知自己失業(yè)了。這項(xiàng)工作正在自動(dòng)化，而她的年齡和工作年限決定了她工資太高，無法繼續(xù)工作下去。她需要工作是出于經(jīng)濟(jì)原因，而且她覺得自己老當(dāng)益壯，還能卓有成效地工作很多年。

克萊夫：71歲的退休工程師，住在英國伯明翰郊外。他65歲時(shí)退休，很享受跟妻子、家人以及四個(gè)孫輩在一起的生活。他對(duì)打理自己退休后的財(cái)務(wù)狀況比較擔(dān)心，希望能重新投入工作，融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)。

我們的計(jì)劃

本書緣起于我們的上一部作品《百歲人生：長壽時(shí)代的生活和工作》大獲成功之后的多次交流。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們談到壽命延長的影響時(shí)，科技和長壽的結(jié)合每每成為很多問題的根源：職業(yè)生涯變長了，那么工作從何而來？機(jī)器人會(huì)奪走我們的工作嗎？這對(duì)職業(yè)生涯來說，對(duì)我們?nèi)松牟煌A段來說，意味著什么？雖然在老齡化問題上，我們已經(jīng)取得了更積極的進(jìn)展，但對(duì)于科技，我們?nèi)匀挥猩钌畹目謶趾蛽?dān)憂需要解決。避開弗蘭肯斯坦綜合征非常困難。

更全面地探索科技和長壽之間的交互作用，探索確保人類繁衍生息所需要的社會(huì)才智，都需要有全面而深刻的見解。而我們希望以一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家和一位心理學(xué)家的聯(lián)合視角，帶給大家這種深度和廣度。在本書第一部分《人類的問題》中，我們將通過研究人工智能和機(jī)器人領(lǐng)域最近取得的驚人成就，思考預(yù)期壽命和健康的趨勢(shì)，然后審視社會(huì)如何老齡化，以此來探索科技和長壽之間的相互作用。我們把“人人”當(dāng)成透鏡，來透視這些發(fā)展所引發(fā)的問題，以及它們所創(chuàng)造的一系列選擇。這些成就對(duì)我們?nèi)绾螛?gòu)建使人類能夠繁衍生息的生活方式產(chǎn)生了重大影響。也就是說，這是對(duì)社會(huì)才智的極大鼓勵(lì)。

然而關(guān)鍵問題在于，發(fā)展社會(huì)才智的目的是什么？當(dāng)然，壓倒一切的目標(biāo)是讓人類能夠繁榮興旺。但是，我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)新的社會(huì)形態(tài)？我們又應(yīng)當(dāng)以什么為依據(jù)來評(píng)判這些社會(huì)形態(tài)？經(jīng)濟(jì)繁榮肯定是題中應(yīng)有之意，我們也必須思考如何建立資源，實(shí)現(xiàn)美好生活。但是，任何積極的社會(huì)改革從根本上講都應(yīng)當(dāng)能夠不負(fù)眾望，體現(xiàn)生而為人更深層次的含義：支持形成統(tǒng)一、積極的人類敘事；讓人們能夠探索、試驗(yàn)和學(xué)習(xí)；建立和保持與他人的關(guān)系。敘事、探索和關(guān)系這三項(xiàng)原則，形成了本書第二部分《人類才智》展開分析的基礎(chǔ)，而這一部分也概括了為了適應(yīng)長壽新人生，我們每個(gè)人需要采取的步驟。

我們?cè)诘诙糠种袑⒏攀觯鳛樯鐣?huì)先鋒，你單憑自己也能取得很多成就。但是，你面臨的選擇和你做出的決定，實(shí)際上都處于更廣大的伙伴關(guān)系和相互作用的背景中。這在你與教育機(jī)構(gòu)、公司和政府的互動(dòng)中尤其如此。為了讓每個(gè)人都能健康成長，需要進(jìn)行重大制度變革，而在本書第三部分《人類社會(huì)》中，我們將闡明我們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度需要發(fā)生的深層變革。我們面臨著巨大的變革壓力，我們的議題變得越來越清晰，無論是個(gè)人還是集體，也都亟須采取行動(dòng)。