北方風(fēng)格的日常服飾

總的說來，隋—初唐的日常女服延續(xù)了北朝時(shí)期“婦女衣髻，亦尚危側(cè)，不重從容，俱笑寬緩”(10)的時(shí)尚，進(jìn)而演變出纖長(zhǎng)柔美的風(fēng)格特點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)女性日常所穿的上衣有衫子、襖子、襦等制式，其中以衫子最為常見。區(qū)別于可罩全身的袍服，衫是通裁短身式樣，在這一時(shí)期袖形以細(xì)長(zhǎng)緊窄為時(shí)尚。因衫子較短，又名“半衣”。五代馬縞《中華古今注》中有：“始皇元年，詔宮人及近侍宮人，皆服衫子，亦曰半衣，蓋取便于侍奉?！?/span>雖附會(huì)的時(shí)代不可靠，但也反映出時(shí)人觀念中衫子是一種較為便利的衣式。衫多為單層，采用軟薄的織物縫制，不加袖緣，適用于春夏；寒冷時(shí)節(jié)所穿的上衣則有雙層的夾衫子、襯里夾納棉絮的襖子。

唐太宗賢妃徐氏有詩(shī)《賦得北方有佳人》，一句“纖腰宜寶襪，紅衫艷織成”將初唐女子的上衣層次形容得尤其妥帖：詩(shī)中所謂“襪”并不是穿在足上的“襪”，而是當(dāng)時(shí)女性常著的內(nèi)衣；穿著短窄衫子時(shí)，需先將“襪”纏于胸腰。如詩(shī)中所載，上衣也可用艷麗且質(zhì)地較厚實(shí)硬挺的織錦作為領(lǐng)袖緣邊，稱作“錦褾”(11)。

襦同樣也是一種短衣，但其衣身之下縫綴有一圈短圍裳，“短而施要（腰）”(12)，因而又名“腰襦”。這種式樣仍維持著前朝的制式，更為正式。

至于上衣的領(lǐng)式，當(dāng)時(shí)以直領(lǐng)與弧領(lǐng)兩種式樣為主，具體穿著時(shí)有兩襟交疊或?qū)蟮榷喾N方式。

日常的下裝有褲與裙。

內(nèi)穿的褲裝可分為裈與袴兩類。裈是最貼身的內(nèi)衣，因此雖見于文字記載，卻難以從陶俑、壁畫、線刻上得知其具體形制。而袴是穿在裈外的長(zhǎng)褲；西安長(zhǎng)安區(qū)柴惲墓［大業(yè)二年（606年）］中出土女俑，因外著絲織衣物已不存，得以看到其內(nèi)著袴裝的形態(tài)——高腰長(zhǎng)袴的褲腳掖入短靴之內(nèi)。《步輦圖》中一眾提起裙擺的宮人也都穿著褲腳收窄的條紋褲。新疆吐魯番博物館收藏有一腰素絹制作的小口長(zhǎng)褲實(shí)物，兩邊褲腿分別制出，再接縫襠部嵌片，最后在腰際以帶相連(13)。

裙裝流行“間裙”式樣，是將布幅裁作上窄下寬的條狀，再以雙色或多色長(zhǎng)條相間拼合縫制而成。自魏晉南北朝以來，人們常以間色的色名作為裙的名稱，如“緋碧裙”“紫碧裙”等。隋朝女子丁六娘作《十索》詩(shī)，有“裙裁孔雀羅，紅綠相參對(duì)”句，即是指當(dāng)時(shí)流行的紅綠色間裙。隋朝與初唐的女性往往將裙腰束系得很高，直至胸乳之上。在唐初畫家閻立本繪《步輦圖》中，一眾隨侍唐太宗的宮人便是在胸際高束起紅白色間裙；因裙過長(zhǎng)不便行動(dòng)，她們又在腹下另系長(zhǎng)帶將裙提起。

又可在間色裙上再罩一層紗羅質(zhì)地的籠裙，形成虛實(shí)結(jié)合的穿著效果。傳說這一式樣起始于隋宮，如馬縞《中華古今注》所記：“隋大業(yè)中，煬帝……又制單絲羅，以為花籠裙，常侍宴供奉宮人所服?！?/span>實(shí)際在新疆吐魯番阿斯塔那北朝墓葬的發(fā)掘中，已見有在長(zhǎng)裙外另罩絳紅紗裙的女性服裝搭配(14)。隋朝時(shí)籠裙已大為流行，雕塑藝術(shù)中常有一手提起長(zhǎng)長(zhǎng)籠裙露出間裙一角、款款前行的女性形象。

在衣裙之外，還有帔子或領(lǐng)巾。這是一種質(zhì)輕且柔的飄帶式長(zhǎng)巾，先披掛于頸肩，隨意裹曳于胸臂間，最終垂在身畔。它早見于公元前西亞希臘化時(shí)期神像的衣裝之上，往東成為佛教藝術(shù)中天人身上當(dāng)風(fēng)飛舞的衣飾；在南北朝時(shí)期隨佛教傳入中原后，逐漸融入世俗衣裝；因披于肩背的特征，人們以漢語中披肩的古名“帔”或“領(lǐng)巾”稱之。隋文帝開皇年間，貴家女子所用領(lǐng)巾還被人少見多怪地視作“服妖”，認(rèn)為其與戰(zhàn)爭(zhēng)中的槊幡軍幟相似，象征著兵禍將至(15)。但隨后不久，帔子就被女子廣泛使用。大約作于初唐的唐人傳奇《補(bǔ)江總白猿傳》中有“婦人數(shù)十，帔服鮮澤”，是直接以“帔服”作為女裝的代稱。隋至盛唐時(shí)期的帔多制作成兩頭弧圓的長(zhǎng)巾式樣。