42　王羲之（公元303—361年）

在中國幾乎沒人不知道王羲之和他的《蘭亭序》。

王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家。瑯琊臨沂（今山東省臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江省紹興市），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郎、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評價：“王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。”代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

唐太宗對《蘭亭序》極為癡迷，贊嘆它“點曳之工，裁成之妙”。唐太宗親為王羲之作傳云：“詳察古今，研精求篆，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反直，玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已。其余區區之類，何足論哉。”不惜通過不光彩的手段，據為己有。可惜，太宗駕崩后，《蘭亭序》去向成謎，據信已成隨葬。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽。

書法

中國的書法藝術興始于漢字的產生階段，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡”。因此，產生了文字。書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號——象形文字或圖畫文字。漢字的刻畫符號，首先出現在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個大概的、混沌的概念，沒有確切的含義。漢字書法為中國文化的獨特表現藝術，被譽為：無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂。

從夏商周，經過春秋戰國，到秦漢王朝，兩千多年的歷史發展也帶動了書法藝術的發展，各種書法體相繼出現，有甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等。其中篆書、隸書、草書、楷書等字體，在數百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術開始了有序發展。

春秋戰國時期，各國文字差異很大，是發展經濟文化的一大障礙。秦始皇統一國家后，丞相李斯主持統一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。《說文解字序》說：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。”

漢朝隸書的出現是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使漢字趨于方正，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以后各種書體流派的出現奠定了基礎。

漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表；一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為代表，張芝被后人稱為“草圣”。漢代創興草書，草書的誕生，在書法藝術的發展史上有著重大意義。它標志著書法開始成為一種能夠高度自由地抒發情感、表現書法家個性的藝術。草書的最初階段是草隸，到了東漢時期，草隸進一步發展，形成了章草，后由張芝創立了今草，即草書。

三國時期隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書，由鐘繇所創。

晉代時，在生活處事上倡導“雅量”，藝術上追求中和居淡之美，書法大家輩出。“二王”（王羲之、王獻之）妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的需求。人們越發認識到，書寫文字，還有一種審美價值。其中，最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之。論者稱其筆勢以為飄若浮云，矯若驚龍。其子王獻之的《洛神賦》字法端勁，所創“破體”與“一筆書”為書法史一大貢獻。

經過數千年的演變和發展，漢字書法形成五大字體：篆書、楷書、隸書、行楷和行書。字體的審美達到如此高度，僅漢字獨有。

顏真卿（公元709—784年）

字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陜西省西安市）人，祖籍瑯玡臨沂（今山東省臨沂市）。唐朝名臣、書法家，秘書監顏師古五世從孫、司徒顏杲卿從弟。

公元734年（唐開元二十二年），顏真卿登進士第，歷任監察御史、殿中侍御史。后因得罪權臣楊國忠，被貶為平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂時，顏真卿率義軍對抗叛軍，后至鳳翔，被授為憲部尚書。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。公元784年（興元元年），被派遣曉諭叛將李希烈，凜然拒賊，終被縊殺。他遇害后，嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭。追贈司徒，謚號“文忠”。

顏真卿書法精妙，擅長行、楷。初學褚遂良，后師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創“顏體”楷書，對后世影響很大。與趙孟、柳公權、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。又與柳公權并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。又善詩文，有《韻海鏡源》《禮樂集》《吳興集》《廬陵集》《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。

天下第二行書是顏真卿的《祭侄文稿》，是追祭常山太守顏杲（gǎo）卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”之事。

原不是作為書法作品來寫的，作者心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯誤之處甚多，完全是隨心所欲。但是正印證了“手心兩忘”這句話。這幅祭侄文稿很自然地把心中的情緒通過書法表述了出來，這也正是《祭侄文稿》的精妙之處，而這篇書法的結字特點正是如此。

柳公權（公元778—865年）

字誠懸，京兆華原（今陜西省銅川市耀州區）人。唐朝中期著名書法家、詩人。

柳公權的書法以楷書著稱，初學王羲之，后來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，融匯新意，自創獨樹一幟的“柳體”，以骨力勁健見長，后世有“顏筋柳骨”的美譽。與顏真卿齊名，人稱“顏柳”，“楷書四大家”之一。傳世碑刻有《金剛經刻石》《玄秘塔碑》《馮宿碑》等，行、草書有《伏審帖》《十六日帖》《辱向帖》等，另有墨跡《蒙詔帖》《王獻之送梨帖跋》傳世。柳公權亦工詩，《全唐詩》存其詩五首，《全唐詩外編》存其詩一首。

柳公權，一位長期沉溺于楷書的理性書家，他為我們提供了楷書范本的同時，也讓我們感到深不可測。如何在晚唐書壇走向衰頹的趨勢下，猶如異軍突起，不隨流俗，柳公權成為晚唐書壇最后的一縷光芒。柳公權一生前后共經歷了唐憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗七朝。書法需要長久地磨礪，長壽的柳公權，他所到達的境界，與豐富的人生體驗，不輟的追求熱情，形成強大的合力，造就了一代楷書大家。