02　確認(rèn)事實(shí)

事實(shí)是既成的，所以有其客觀性，它獨(dú)立于我們的觀念而存在。事實(shí)需要我們主動(dòng)去認(rèn)識(shí)，一旦我們忽略它的存在，它就會(huì)露出猙獰的面目。

事實(shí)的客觀存在有兩種基本形式：事物和事件。事物即存在的實(shí)體，如動(dòng)物、蔬菜、礦藏等。例如，白宮就可以看作事物的代表，而林肯被刺則可以看作事件的代表。事物是比事件更基礎(chǔ)的存在形式，因?yàn)槭录怯墒挛锝M成的，或者是由事物的表現(xiàn)形式組成的。在白宮舉行國(guó)宴，首要條件是白宮和其他相關(guān)事物的存在，否則這個(gè)事件就不會(huì)存在。要存在無形的事件，有形的事物是其基礎(chǔ)。

要確認(rèn)事物的存在，你只需實(shí)地去考察。如果它真實(shí)存在，就一定存在于某個(gè)地方；如果這個(gè)地方是你可以到達(dá)的，就可以通過直接觀察來確認(rèn)它的真實(shí)性。以白宮為例，為了證明白宮并非只存在于你的想象之中，你可以去華盛頓旅行，親眼看看它，這是最直接也最可靠的方法。不過你也可以通過間接方法證明，例如，從值得信賴的人口中證實(shí)白宮確實(shí)存在于華盛頓特區(qū)，或者，以照片為證也是個(gè)有效的方法。

但是，對(duì)于類似林肯被刺之類的事件，如何證明其真實(shí)性呢？我們說這是一個(gè)事實(shí)，依據(jù)是什么？這個(gè)事件年代久遠(yuǎn)，我們無法直接找到證人求證。顯然，我們自己不能證明其真實(shí)性，直接證據(jù)法已然失效。在這種情況下，我們只能求助于一些可以作為間接證據(jù)的事物。例如，官方記錄（警局記錄、死亡報(bào)告等）、當(dāng)時(shí)的報(bào)紙、照片、回憶錄、日記、國(guó)會(huì)檔案等，所有這些不同領(lǐng)域的權(quán)威資料只能用林肯被刺是事實(shí)來解釋。在這些史料的基礎(chǔ)上，我們確認(rèn)了此事件的真實(shí)性，由此，我們確認(rèn)了一個(gè)歷史事件的存在。

事實(shí)可以被認(rèn)為是客觀的，也可以被認(rèn)為是主觀的。事物和事件都是客觀的，它們都存在于公眾領(lǐng)域，原則上可以為每個(gè)人所獲得。主觀事實(shí)是指，由個(gè)人親身經(jīng)歷的或間接通過別人的經(jīng)歷確認(rèn)的事實(shí)。例如，頭痛就是一個(gè)主觀事實(shí)，如果我經(jīng)歷過頭痛，我就有第一手資料證明其真實(shí)性。但是，如果是你而非我頭痛，我就只能間接地聽你說你頭痛的情形來建立我對(duì)頭痛的概念。因此，主觀事實(shí)的確認(rèn)完全依賴于聲稱頭痛者的可靠性。

讓我們來總結(jié)一下如何直接確認(rèn)事實(shí)：如果某個(gè)事物是我們可以親身體驗(yàn)的，最可靠的方法就是親自投身其中，獲得第一手資料。如果沒有條件獲得第一手資料，我們就必須嚴(yán)格考察所獲間接資料的真實(shí)性及可靠性，在此基礎(chǔ)上確認(rèn)事物的真實(shí)性。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們能親身經(jīng)歷的重要公共事件非常有限。這就意味著，在大多數(shù)情況下，我們必須依靠間接證據(jù)。同間接求證一個(gè)事物真實(shí)性的方法一樣，在利用間接證據(jù)求證一個(gè)事件的真實(shí)與否時(shí)，我們必須投入足夠的注意力，因?yàn)檎J(rèn)真審查證據(jù)來源的真實(shí)性及可靠性是最重要的。

源于主觀體驗(yàn)的主觀事實(shí)，在通常條件下是自動(dòng)呈現(xiàn)的。但是，由于人腦中的自我錯(cuò)覺或理性化思維機(jī)制，人們甚至可能無法確認(rèn)關(guān)于他們自身的事實(shí)。

由于主觀事實(shí)得以確認(rèn)的基礎(chǔ)是對(duì)其他當(dāng)事人的完全信任，所以你必須首先考慮對(duì)其他當(dāng)事人完全信任的可能性。