圖1　“大衛的登基標志著成熟的以色列君主制正式啟動，也標志著古以色列人明確出現在歷史上。”（參見此處）圖為公元5—6世紀加沙地區一猶太會堂里馬賽克地板上的大衛像（頭像經過修復），上有希伯來文銘文“大衛”。宋立宏攝。

圖2　“希西家加固耶路撒冷的城防，開鑿著名的西羅亞水道（至今仍可參觀）以保障城市供水。”（參見此處）圖為西羅亞水道中發現的銘文，內容是紀念水道開鑿完成。刻于公元前8世紀。

圖3　“從1947年開始，死海西面的曠野中發現大量寫本和寫本殘片。”（參見此處）圖為發現死海古卷的以色列庫姆蘭地區的山洞。

圖4　希律“最著名的工程是重修圣殿”（參見此處）。圖為希律圣殿的復原圖。

圖5　“今天耶路撒冷的哭墻（也稱西墻），正是當年希律圣殿的擋土墻的殘留。”（參見此處）宋立宏攝。

圖6　巴爾·科赫巴“自稱‘以色列的親王（ha-Nasi）’，還發行帶有‘以色列救贖元年’之類銘文的錢幣”（參見此處）。圖為巴爾·科赫巴起義第二年（133或134年）發行的銀幣，直徑28毫米。一面（左）圖案為耶路撒冷圣殿，兩旁的銘文是“耶路撒冷”。另一面（右）為住棚節禮器“四類”：香櫞果，旁邊是束著桃金娘葉和柳條的棕樹枝；周圍的銘文是“以色列自由的第二年”。

圖7　“在猶太民間傳說中，哈德良是近乎惡魔般的存在”（參見此處）。圖為以色列境內發現的哈德良青銅雕像。宋立宏攝。

圖8　“2世紀末，猶太族長拉比猶大編定和頒布《密釋納》，此書很快成為拉比猶太教的核心教科書，一直沿用至今”（參見此處）。圖為埋葬猶太族長拉比猶大的洞穴墓地，位于以色列貝特夏里姆（Beth She7021.jpg arim）。宋立宏攝。

圖9　研習者學習一頁《塔木德》時，“一手的兩指叉開，一指對著原文，一指對著評注，參照閱讀”（參見此處）。

圖10　邁蒙尼德（1138—1204年），“伊斯蘭時代最著名的猶太人”（參見此處）。圖為在其出生地西班牙科爾多瓦的邁蒙尼德雕像。

圖11　在14世紀，撒母耳·哈列維在“托萊多建造美麗的猶太會堂，這是西班牙屈指可數的幾座留存至今的中世紀猶太會堂之一”（參見此處）。

圖12　1492年，斐迪南和伊莎貝拉決定把猶太人驅逐出西班牙，驅逐令于3月31日簽發（參見此處）。圖為1492年3月31日簽發的驅逐令。

圖13　在16世紀，“最有權勢的塞法迪猶太權貴是格拉西婭·納西夫人（約1510—1569年）”（參見此處）。圖為格拉西婭·納西像，單面青銅章，左邊希伯來文銘文是她的名字，右邊拉丁文銘文是“年方18歲”，出自意大利佛萊拉。

圖14　采法特的核心人物是人稱“獅子”（Ari）的以撒·盧里亞拉比（參見此處）。圖為盧里亞在以色列采法特的墓地。宋立宏攝。

圖15　“17世紀以沙巴塔·澤維為核心的彌賽亞運動是迄今為止影響最大的一場”（參見此處）。此圖據說是1666年在士麥那見過沙巴塔·澤維的人畫的他的畫像，在傳世的澤維畫像中可能最接近他本人。

圖16　“摩洛哥猶太人從未獲得法國公民身份，但在保護國的統治下，他們的生存條件有所改善。”（參見此處）法國在1830年征服摩洛哥。法國名畫家歐仁·德拉克洛瓦（Eugène Delacroix）于1832年游歷北非，后帶著大量表現猶太人與阿拉伯人生活的素描回國，并以此為素材創作油畫，包括這幅《摩洛哥的猶太婚禮》（1841年）。

圖17　猶太哲學家“斯賓諾莎在1656年被革除教籍”（參見此處）。圖為將斯賓諾莎革除出塞法迪猶太社群的革除令，1656年7月27日頒布。

圖18　“德雷福斯是法軍的猶太人高級軍官，1893年被控犯有叛國罪，作為罪證的文件后來被證實系偽造。”（參見此處）圖為被剝奪徽章的德雷福斯，警局照片，1895年。

圖19　“以色列·巴阿爾·謝姆（約1700—1760年）創立的哈西德主義最先席卷烏克蘭，然后橫掃其他斯拉夫領土，它是對推崇《塔木德》所產生的過度理智傾向的糾正”（參見此處）。圖為以色列·巴阿爾·謝姆生前使用的猶太會堂，位于今烏克蘭（當時屬于波蘭）的梅吉比日（Medzhybizh）鎮。系1929年以前的照片。

圖20　“德裔猶太小販扎堆聚集在城市中的德語街區（比如紐約的下東區）”（參見此處）。圖為紐約的下東區，約1900年。

圖21　“從19世紀80年代開始的大規模東歐移民潮是猶太史上最大的人口流動之一。它從根本上永久改變了美國猶太人的特質。”（參見此處）圖為約1909年的明信片，已在美國站穩腳跟的猶太人伸手迎接新來的猶太移民，希伯來文銘文意思是“我們要藏在你的翅膀中”，鷹象征美國。

圖22　美國保守派猶太教的領袖所羅門·謝克特（1847—1915年）“是杰出的猶太教學者，曾在劍橋大學教授拉比文獻”（參見此處）。圖為謝克特在劍橋大學整理19世紀末在埃及發現的中世紀猶太文書（關于這些“戈尼薩”文書，見參見此處）。

圖23　第二次世界大戰“快結束時，蘇聯和美國的士兵解放了剩余的集中營，集中營囚犯的狀況讓他們目瞪口呆”（參見此處）。圖為1945年5月達豪集中營的幸存者向前來解救的美軍歡呼。

圖24　“把猶太復國主義理念轉變成一場國際運動的，卻是一名同化了的匈牙利猶太人。西奧多·赫茨爾（1860—1904年）”（參見此處）。圖為以色列耶路撒冷的赫茨爾陵墓。宋立宏攝。

圖25　以色列國第一任總理大衛·本-古里安。（參見此處）圖為今日以色列特拉維夫海灘上的大衛·本-古里安像。宋立宏攝。

圖26　“1909年，第一座猶太人城市特拉維夫在巴勒斯坦建立”（參見此處）。圖為以色列畫家流便·魯賓（Reuven Rubin）作于1923年的油畫《特拉維夫的房子》，他捕捉到此城建在沙丘上的初貌。

圖27　盧巴維奇派哈西德在梅納赫姆·孟德爾·施內爾松的領導下，出人意料地充分利用現代廣告技術，引起廣泛關注。“有傳言說施內爾松本人就是彌賽亞，但他直到1994年去世從未自稱是彌賽亞。”（參見此處）圖為紐約布魯克林盧巴維奇派哈西德居住區金斯敦大街（Kingston Avenue）上的標牌，上有施內爾松像和“迎接彌賽亞”的字樣。宋立宏攝。

圖28　1991年蘇聯解體后，許多蘇聯猶太人移民以色列，“他們的數量多到改變了以色列的人口結構”（參見此處）。圖為1991年抵達以色列本-古里安機場的蘇聯移民。