第八回　化導眾庶

歷山之農多是外地移民，在那遠古洪荒時期，由于教化缺失，愚昧而頑固，野蠻刁悍，不通世務，不懂情理，弱肉強食的動物本能表現的特別突出。先到為君，后到為臣，倚強凌弱，霸占他人田地，搶奪他人財產的現象司空見慣，民風極壞。就在重華正在興致勃勃耕耘之際，村里的一些豪強眼紅了，他們覺得重華是個異地的客作，又孤身一人，就不斷尋釁滋事。后來，幾個黨羽勾結在一起，在舜所已經開墾之地，越畔侵占，攘以為已有。

面對豪強的欺凌和霸占，重華總是不和他們計較，還恭而有禮的對待，這些人看到重華從不反抗，以為他軟弱可欺。不但沒有覺悟，反而變本加厲。

重華是個能人，他為了能營造一個舒適的生存環(huán)境，他在閑暇之時經常改造他的茅屋，使他所造的茅屋結構合理，美觀舒適。那些豪強心里妬（dù同“妒”）忌，說他住處太奢華了，有點欺壓他人，就想將他趕走。于是，他們就將重華的柴扉（古時用樹枝編成的簡陋的門）推倒，或者將重華所編的槿弄破，種種騷擾，不一而足。但重華始終不和他們計較。這些人見趕不走這個外來的客作，又想辦法將重華的水源斷絕，不許舜取水。

沒有水是不能生存的，重華就在自己的屋后自鑿了一眼井。

由于又象的幫忙，不到兩日，那眼水井就鑿好了。

遠古時期的人類，全都是靠自然吃飯，喝水都是從自流下來的泉水中攝取，哪見過水井？那些豪強，看到重華挖的井都覺得非常得稀奇，有些人竟然猜測重華是有妖術的，有些說這個外來人是有神功的，不管干什么都有神來助力；有的說這個人會妖術，凈做些別人辦不到的事；有的說這個人大概是天降之神。議論紛紛不一，那些豪強看到這些奇異現象，聽到這些議論，從此再也不敢來侵擾了。

一日，重華在耕作之暇，偶然取出老師務成子所贈的琴來，坐在自家門口鼓了一曲，隨即又唱了一歌。那些鄰近的人聽見了，老幼男婦，都紛紛前來聽看。看的上癮，人們不舍離去，就一再要求重華再彈再唱。

大家盛情，重華便繼續(xù)為大家鼓曲唱歌。

耕夫們對這悠揚的曲調和動聽的歌聲聞所未聞，個個手舞足蹈。又是一陣紛紛議論：

“重華手中是何物？為什么那么好聽？”

“神了！這個人絕對不是一個凡人！”

“看來這是神給我等降下來的福，是要他給我們增添樂趣的。”

此時，觀看人群中有一個老者卻好像見到過這種樂器。于是，他就大聲說道：

“我知道這個東西是什么，那個東西叫作琴，我從前看見庠舍里的大庠師彈過的，有多少年沒得聽了。”說罷，又轉身問重華道：

“喂，你從哪里學來的？你進過大庠舍嗎？”

重華很謙和地答道：“你說的很對，這個玩意兒就叫琴。我沒有進過大庠舍，這個琴是我?guī)煾杆徒o我的，彈唱也是我?guī)煾祩魇诘摹！?

有一個中年人問道：“你是個農夫小百姓，學它做什么？”

重華道：“你們不知道，這種樂器懂了之后對人有很大的幫助。可以陶養(yǎng)性情，可以增人的品格。偶然煩惱的時候彈一曲，可以解除憂愁，忿怒的時候奏一曲，可以消除暴氣。它的用處多得很呢！”

又有一個中年人搖搖頭道：“我不相信。”

重華道：“剛才我在這里彈的時候，老哥聽得有趣嗎？”

那人道：“有趣的。”

重華就因勢利導，說道：“那么是了，聽的人尚且有趣，彈的人當然就可以抒發(fā)自己的旨趣，發(fā)揮自己的胸襟，豈不更有趣嗎？”

眾人聽了，似乎都已相信，不斷發(fā)出了嘖嘖的贊嘆聲。

大家都認可了，重華便順勢將樂歌的原理與做人的道理，夾雜著向眾人進行了一番演說，想利用機會化導眾生的刁悍之心。眾人聽了，仿佛都有點醒悟，心里漸漸開始敬重重華了。

第二天，重華中午歇息之時，重華又在家門口鼓琴。人們照例前來欣賞。沒有想到，聽的人中間有幾個居然情愿受業(yè)。

“你能教教我們嗎？”

“當然可以！”

“那你就教我們吧。”

“好吧，愿意學習的就跟著我學。”

重華看到自己的五弦琴竟然起到了啟蒙的作用，心里很高興，于是，就不吝教誨，教大家音樂和唱歌，教大家鼓琴。有興趣者就開始跟上重華學習鼓琴。

音樂是一種高雅的東西，在古代，人的文化修養(yǎng)是用琴、棋、書、畫四方面的才能表現的，彈琴更為四大才能之首，是為高貴賓客演奏用的高級樂器。那些粗心暴氣和資質愚魯的人，哪里學得來琴呢？過了兩日，手生指硬，依然不能成聲，不覺都有點厭倦起來。

重華看到這種情形之后，對那些學琴的人說道：

“這個琴學來煩難。我以后就教你們另外一種樂器吧。”

“好！給我們教好學的樂器吧！”

那些人都有了畏難情緒，聽重華這么一說，都異口同聲地應道。

這日下午，重華沒有到田里耕耘，他到媯水便砍了許多細竹帶回家里。回家以后，他就將那些細竹斷成無數竹管，管口用細小之竹塞住大半，再用小竹葉片嵌在塞子中間，共總二十三管，并排平列，用木板夾住，再用竹板鑲其兩頭，編成了一種樂器。　最長之管，長一尺四寸，以次遞減，其形參差，仿佛鳳凰之翼。尚余下十六管，又編成一個小的，最長之管只有一尺三寸。按著宮商角徵羽五音，輕重、長短、高下、清濁，聲音個個不同。制成之后，試吹了一下，竟然悠揚婉轉，如鸞吟風鳴，非常悅耳，舜自己亦頗覺得意。

次日，中午吃飯歇晌，諸人又來請教。

舜便從屋里將制成的樂器拿了出來，拿出了其中一具，自己先吹了一曲給他們聽。然后對大家說：“這個東西好學，愿意學的每人拿上一具。”

重華晚上之做出了三具，哪夠這么多人使用，三具竹簫被幾個手快的人一搶而空。

那些手中拿到竹簫的人非常興奮，舉起來就吹。

因為不得要領，雖說都能吹響，但卻難聽之極。重華就開始叫大家如何用手、用嘴、用氣，耐心教導大家吹的方法。眾人學了一會兒，不同程度都有了一點進步，個個樂不可支。

但是樂器只有大小三件，你也要吹，我也要吹，不免爭奪起來。重華慌忙勸阻道：

“不要爭奪，奪壞了誰也不能吹了！”接著，他趁勢便將做人應當禮讓的大道理給大家講了一番：

“人和禽獸之所以不同，就是有一個禮字，禮為之人們的德行，禮就是相讓。禽獸是沒有禮的，遇到想要的東西就去爭奪，食物也爭，雌雄也爭。兩物爭一食，兩雄爭一雌，可以說是常見的。爭之不已，則奪；奪之不已，則相咬，相噬。大家想想，我們人是不是應該這樣呢？”

重華的發(fā)問沒有人回應，他知道這不是一日之功，于是就接著說道：

“假使人人心中都只知道有自己的利益，而不知道禮和理，那么，這個世界上就不會有一日安寧。人是應該互助的，共同生存在一個地方，你助我，我助你，和和氣氣，那該是何等的快樂呀！如果為了一點利益，你不肯讓他，他不肯讓你，那么，結果只有一個：爭奪。爭奪激烈，必然毆斗，必然兩敗俱傷，這樣何苦呢！就說現在，為了這個樂器，你要吹，他也要吹，他和他又要吹，遂至于相爭相奪，奪到后來，勢必奪破，樂器壞了大家都沒得吹了。沒得吹了事小，爭奪之時造成乙方或兩方甚至幾方都受傷了那就事大了。你說這豈不是兩敗俱傷嗎？如若知道退讓，他吹了你吹，你吹了他吹，既不至于相鬧，又不費力氣，不費時間，何等的好呢！你們假使剛才不爭，互相推讓，此刻早已大家都吹過了。”

眾人聽了這番話，仔細一想，覺得重華說的很有道理，同時也覺得剛才的那一番爭鬧，的確無謂而可笑，于是就有一個人問道：

“那么，你說我們誰應該先吹？誰應該后吹？是拈鬮還是抽簽呢？”

重華笑著說道：”我看拈鬮和抽簽都用不著，用得著的是講禮。禮別尊卑，禮分長幼。尊者先，卑者后；年長者先，年幼者后。這是天然排定的次序。何必抽簽拈鬮呢？”

有一個曾經搶占過重華田產的人突然問道：“你一直講讓，講禮。請問，我們弄破你的茅屋，侵占你的田地，斷絕你的水源，你總不和我們計較，這是不是就是讓呢？”

舜道：“是呀，這個就是讓。假使我不讓，勢必要和諸位相爭，爭的結果，無論是那一方失敗，終究都會大傷感情或打傷了身體。古人說得好：‘四海之內，皆兄弟也。’本來都是好好鄉(xiāng)親兄弟，何苦相互傷害感情呢，所以我就情愿退讓了。”

又有一個人問道：“假使我們只管侵占你的田，你怎樣呢？”

重華回答道：“天下之大，空地甚多。即使諸位將我的田統(tǒng)統(tǒng)占去，我亦還有別處之田可以去耕，何必定要與諸位相爭呢？人生在世，禮讓為先，情誼為重，貨利財產等等，皆是身外之物，生不帶來，死不帶去，朝可以散，夕可以聚，只有禮讓情義才是最最重要的，因為這是人和禽獸最大的區(qū)別，是最要緊的所在。假使棄去了禮讓，滅絕了情義，雖則得了一點便宜，占到了一些財產，但終究是得不償失的。諸位以為如何？”

眾人聽了，良知漸漸發(fā)現，不覺都呆在了那里，寂無一聲。

重華看了看大伙兒，心里覺得已經有了效果，便笑了笑繼續(xù)說道：“這種樂器是我創(chuàng)造的，我給它取了個名字叫簫。這種樂器制造起來比較容易，昨晚我一個人就做成了兩個，如果大家制造都動手制作，不要幾個晚上，村子里的人都可以有簫可吹了，不知道大伙兒愿意不愿意跟我學做這種樂器？”

“好！我愿意學。”不少人異口同聲地說道。

“那么這樣，這一會兒想吹簫的人就輪流去吹；想跟著我制造的就跟著我學，如何？”

“好！”大家齊聲說道，聲音很大！說罷，大家都開始推讓起來了，大家伙都不要吹，都愿意跟著舜學習制造。于是，重華告訴大家，想學制簫的人下午收工的時候到河邊砍上幾根細竹，晚上到我家來學。

眾人高興地散開離去。

這天晚上，那些愿意學制簫的人都相繼來到重華的家里。

教者盡心，學者用心，在重華的耐心教導下，這些笨拙的農人竟然都學會了制簫。

這可是開天劈地的希奇事，大家高興的手舞足蹈！

終究是人多力量大，一個晚上的功夫就制成了三十多具，來的人每人不但都有一具，竟然還有多余的。有人提議，將那些余多的簫就存放在重華的住處，等以后有人再來讓舜分配。這個提議很好，大家異口同聲贊同。

晚上散伙了，那些農人們每人拿著一具自己親手制作的簫，從重華家里出來以后，一路吹，一路走，整個山村的夜空回蕩著悠揚的音樂之聲。

自此之后，歷山的人個個都非常敬重重華，鄰里間的爭斗執(zhí)都要請重華去裁判，重華的話大家都很佩服，都聽他的裁判。

重華初到歷山，就顯露出了卓越的領導才能。他那高尚的德善思想開始在這片荒蠻的土地上生根、萌芽，他那卓越的教化能力從此充分的顯現出來。歷山這個古老而愚昧的村落從此開始發(fā)生變化。正可謂：“化愚頑而歸良正，脫俗見而遵新化。”

重華勤快，加之有大象幫忙墾荒，有鳥兒幫他耘田，不但擁有了好多田地，田里的草也被除得干干凈凈。

在家的時候，重華就是個最好的莊稼把式了，現在，田地好了，他管理得更細，莊稼的長勢很茂盛，歷山之人都很羨慕，紛紛前來向他請教。重華不吝賜教，手把手地給歷山人教稼薔。

面對歷山的變化，重華心里非常高興，但當他一想起自己得罪父母，只身遠竄，不能事奉的家事時，不由得滿腹惆悵。特別是當他看到鄰居之人，一家父母、兄弟和睦相處，其樂融融，而自己則零丁孤苦，有家不得歸的時候，卻覺得非常傷心。