前言

《素書》相傳為秦末隱士黃石公所著，民間視其為“奇書”“天書”。傳說黃石公在圯橋（今江蘇省睢寧縣古邳鎮(zhèn)境內）上將此書傳給了秦末漢初杰出的謀士張良。張良正是憑借此書中的智慧，輔佐漢高祖劉邦平定天下，進而與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。

《素書》共分為六章，即原始章、正道章、求人之志章、本德宗道章、遵義章、安禮章，主要闡述了五個方面的問題。

第一，詮釋了一種獨特的思想體系，即道、德、仁、義、禮，五位一體，密不可分，以及“潛居抱道，以待其時”的處世哲學。該書認為，只要具備道、德、仁、義、禮五種品格，再逢機遇，定可建絕代之功。

第二，闡明了識才用人的原則。《素書》依據才學之不同，將人才分為俊、豪、杰三類。該書認為“任材使能，所以濟物”“危莫危于任疑”“既用不任者疏”“用人不正者殆，強用人者不畜”等，這些都是在實踐中總結出來的，對于識才用人有著重要的指導意義。

第三，提出了加強個人修養(yǎng)的意見。“博學切問”“恭儉謙約”“近恕篤行”“親仁友直”等，反映了儒家的道德意識；“絕嗜禁欲”“抑非損惡”“設變致權”“安莫安于忍辱”“吉莫吉于知足”等，又具有道家思想的成分。該書將儒、道兼收并蓄，從思想和行為兩方面回答了如何加強個人修養(yǎng)這一問題。

第四，總結了安邦治國的經驗。《素書》認為“短莫短于茍得”，反對短視行為；“后令繆前者毀”，認為政策必須有連續(xù)性；“足寒傷心，人怨傷國”，認為失民心者失天下；“有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻。非其神圣，自然所鐘”，反映了一種天道意識和非神觀念。這些對于后人立足商界或職場亦有重要的啟發(fā)意義。

第五，闡述了經典的處世之道。人們能否處理好人際關系，是事業(yè)能否亨通的關鍵。《素書》提出的“好直辱人者殃，戮辱所任者危”“慢其所敬者兇”“輕上生罪，侮下無親”“上無常守，下多疑心”“近臣不重，遠臣輕之”等，皆有益于世人處理好人際關系。

本書以《素書》權威古本為底，參考歷代國學名家的注釋和點評，在為廣大讀者提供原汁原味之原典的同時，博采眾家之長，對原典進行了譯注；并在此基礎上進行了延伸與擴展，通過“事典”“人物”“古為今用”等環(huán)節(jié)，將書中的思想與智慧淋漓盡致地展現(xiàn)給讀者。

總而言之，本書可謂深入淺出，通俗易懂，集哲理性、故事性、實用性為一體。相信這本書，定能給讀者的個人生活和事業(yè)帶來諸多幫助。