參玄悟道

這一章描述了道的形象，強調了道的重要作用，重在論道。偏重于哲理的闡述，具有思辨的色彩。

“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微?！币曋灰姷慕小耙摹?。夷，平坦之意。聽之不聞的叫“?！?。希，真實存在。感覺不到的叫“微”。微，細微玄妙。視覺、聽覺與觸覺，不可探尋它的究竟，因此籠統稱之為“混而為一”。道家有“混元一體”“混元一氣”的概念，大概出自于此。

“此三者不可至詰，故混而為一。”此三者，指視之不見的“夷”、聽之不見的“希”和搏之不得的“微”。這是描述“道”不可感知的三種特點。這三者是無法追究“道”的真諦的，看不見，聽不到，摸不著，三者融為一體，即道。說它是物，又不同于物；說它不是物，又蘊含宇宙萬有，萬物皆由它而生。所以“道”是渾融一體的。由于“道”沒有確定的形體，感官無從體驗，因此難以用語言描述，只能去“證偽”，通過感性經驗一一否定，從而顯示“道”的特征。致詰，究詰，追究。

“其上不皦，其下不昧?！薄暗馈钡木辰缜逦鲀簦呔佑谔炜罩弦膊惶貏e光明耀眼，低處于下也不特別幽昧昏暗。無法拿具體的景物來比擬，只是一種空虛明暗若有若無的存在。

“繩繩兮不可名，復歸于無物?！比缤粭l不斷扭動的繩子，無法為它命名，不停運動，最后歸于無有。其中的“繩繩”，即“玄之又玄”?！靶钡南笮巫志拖袷孜层暯樱灾翢o窮的繩索?！笆侵^無狀之狀，無物之象?！痹谖镔|世界看不到道的本體，只能用心去體會，即“無狀”“無象”?！笆侵^惚恍”，飛速旋轉，閃爍不定。

“迎之不見其首，隨之不見其后?！庇铀鼌s找不到它的開端，追隨它卻也找不到它的最后。所以，“道”是循環往復、無始無終、周流不息的。

總之，這個“混而為一”的東西，無前后之分，無明暗之別。具有超越時空的性質。似斷似續連在一起。沒有東西能形容它，也不能用任何事物來比擬。只好稱為“惚恍”，不去不來，超越時空。

它本是無始無終的。因此，以無始之始，姑且稱之為“古”?！帮L月無今古，情懷自淺深”，上古不可留，只需把握當今。“執古之道，以御今之有?！鳖I會了“道”的精要，就能以之駕馭今天的具體事物?！澳苤攀迹侵^道紀”，知曉萬物的起源并認識其發展變化，這就是“道”的綱紀和規律。

對人來說，最能具體感知事物的是所見、所聽、所聞，以及感官所接觸。然而目之所見，耳之所聞，鼻之所嗅，以及觸摸之所感，內心之所思，畢竟都是有限的。世事繁雜，被耳目所欺騙，被情感所蒙蔽的事，經常會遇到。既然眼見不一定為真，耳聽不一定為實，觸覺也無法感受。那么只有遵循古人所遵循的“道”，來認識世界，觀察世界，進而改造世界，并用之來駕馭今天人們必須應對的紛繁事物，抵御那些追求名利物質的思想觀念。

“執古之道，以御今之有?！笔歉嬲]人們不要違背自然規律。從今天的社會發展來看，只有“返樸歸真”，才能遏制片面追求物質文明而給生態環境帶來的嚴重破壞。