第一節(jié)　項(xiàng)羽形象的由史到文

汪道倫在《從踵事增華到虛實(shí)相生——中國古典小說與史傳文學(xué)藝術(shù)淵源探微》中認(rèn)為，從“記事貴真”到“以虛補(bǔ)真”，再到“虛實(shí)相生”，終于“寓實(shí)于虛”，這就是由史到文的發(fā)展脈絡(luò)⁽¹⁾。項(xiàng)羽形象由史到文，由實(shí)到虛的過程主要包括以上四個(gè)階段。

漢代史傳文學(xué)《史記》以“實(shí)錄”著稱于世。《史記》對(duì)項(xiàng)羽形象的描述秉持了記事貴真的史傳精神。戲劇主要描寫了項(xiàng)梁起事江東、薛城會(huì)議、項(xiàng)梁敗死、項(xiàng)羽救趙、章邯降楚、鴻門宴、項(xiàng)羽屠咸陽、項(xiàng)羽殺楚懷王、項(xiàng)羽分封諸侯、諸侯叛楚、范增之死、紀(jì)信誑楚、分我一杯羹和斗智不斗力、鴻溝為界、漢王追擊項(xiàng)羽、四面楚歌、烏江自刎等情節(jié)中項(xiàng)羽的人物言行。戲劇通過對(duì)項(xiàng)羽言行的描寫，展現(xiàn)人物性格。

李文蔚的元雜劇《張子房圯橋進(jìn)履》在兩折戲中簡單提及了項(xiàng)羽。第三折兩次提及了楚懷王約定先入關(guān)者為王，但是項(xiàng)羽卻仗著自身強(qiáng)大而毀約稱王。第四折以申陽之口轉(zhuǎn)述了項(xiàng)羽要捉拿張良的命令。

金仁杰的元雜劇《蕭何月夜追韓信》中，提到了項(xiàng)羽。第二折四次提及項(xiàng)羽不重視人才，因此韓信選擇棄楚投漢，如“投于楚國不用”、“背楚投漢”、“棄執(zhí)戟離霸主”、“離了楚國”等等。第三折寫蕭何月下追回韓信后，劉邦“捧轂推輪”，拜韓信為大將。他們品評(píng)項(xiàng)羽，提到了項(xiàng)羽的優(yōu)點(diǎn)：不貪酒、不好色、威嚴(yán)、有力、知人疾苦；也說到了項(xiàng)羽的過失：火燒阿房宮、殺降兵、失約自封霸王、殺子?jì)搿⒘x帝、都彭城、惜爵刓印等等。隨后韓信交代了如何安排眾位將軍圍攻項(xiàng)羽。第四折感慨項(xiàng)羽霸氣不再，羞于渡江。最后描寫了項(xiàng)羽在烏江岸邊奮力廝殺的場(chǎng)景。

尚仲賢的元雜劇《漢高皇濯足氣英布》中提到了項(xiàng)羽。第一折寫項(xiàng)羽背信棄義殺了義帝之后，劉邦在漢營與眾將商議攻破項(xiàng)羽的方法。張良提議策反項(xiàng)羽手下大將英布。第四折寫英布?xì)w漢之后，領(lǐng)兵攻打項(xiàng)羽，項(xiàng)羽敗走夏陽。

元雜劇《韓元帥暗度陳倉》中，第一折寫了項(xiàng)羽自稱西楚霸王，遷都于彭城，手下兵多將廣：“手下軍有百萬，將有千員，又有八千子弟兵”，“端的是人人驍勇，個(gè)個(gè)能強(qiáng)，武藝敢敵千員將”。項(xiàng)羽擔(dān)心劉邦從南鄭褒州起兵，于是召集楚營眾將士一同商議對(duì)策。隨后安排人員“守把住棧道山前”，中了韓信“明修棧道暗度陳倉”的計(jì)謀。

元雜劇《隨何賺風(fēng)魔蒯通》中，項(xiàng)羽沒有登場(chǎng)，但是前后被提及7次。第一次是樊噲自稱擒拿項(xiàng)羽易如反掌；第二次提及項(xiàng)羽是張良嘆韓國被項(xiàng)羽滅了；第三次提及是張良決心為韓報(bào)仇，追殺項(xiàng)羽；第四次、第五次提及是張良將打敗項(xiàng)羽的功績歸功于韓信；第六次提及項(xiàng)羽是蕭何否認(rèn)了韓信的功勞，認(rèn)為打敗項(xiàng)羽是大家的功勞；第七次提及項(xiàng)羽是劉邦在圣旨中將打敗項(xiàng)羽的功績歸還給韓信。全劇項(xiàng)羽自始至終沒有露面，但是他作為楚漢戰(zhàn)爭中一個(gè)主要人物，在本劇中充當(dāng)了韓信的功績，貫穿始終。

元明之際的雜劇《漢公卿衣錦還鄉(xiāng)》中，第一折寫到了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽上場(chǎng)，先介紹了自己從幼年學(xué)書不成，又學(xué)劍不成，后來又學(xué)兵書。然后說到自己與叔父在吳越起兵，與劉邦約定先入關(guān)者為王。之后項(xiàng)羽把劉邦封在南鄭，自號(hào)西楚霸王，遷都彭城，準(zhǔn)備衣錦還鄉(xiāng)。這部戲的名字是“漢公卿衣錦還鄉(xiāng)”，但是第一折開場(chǎng)演了項(xiàng)羽準(zhǔn)備衣錦還鄉(xiāng)。項(xiàng)羽在楚營，劉邦在漢營，楚漢相持，雙方都打算戰(zhàn)勝對(duì)方之后衣錦還鄉(xiāng)，于是二者之間就產(chǎn)生了戲劇沖突。同時(shí)也使觀眾產(chǎn)生了好奇，究竟哪一方會(huì)取得最終的勝利。觀眾不禁產(chǎn)生了看個(gè)究竟的心理。項(xiàng)羽準(zhǔn)備衣錦還鄉(xiāng)，這時(shí)楚營執(zhí)戟郎中韓信前來勸諫。項(xiàng)羽仗著自己有拔山舉鼎的力量，閉目塞聽，目中無人。項(xiàng)羽說：“挾人捉將拔山力，豈聽淮陰一餓夫。”韓信“因項(xiàng)羽不辨賢愚”，于是棄項(xiàng)歸劉。第二折寫項(xiàng)羽被困在垓下，四面楚歌。八千子弟兵散盡，虞姬也守節(jié)自刎：“便好道忠臣不侍二主，烈女豈嫁二夫。活是項(xiàng)家人，死是項(xiàng)家鬼。妾身已是無歸著，借大王劍與妾。”項(xiàng)羽遭受十面埋伏，來到烏江岸邊，“羞見江東老幼，自刎身故”。項(xiàng)羽死后，漢朝公卿大臣論功行封、衣錦還鄉(xiāng)。

沈采的明南戲《千金記》第四出寫項(xiàng)羽與叔父項(xiàng)梁商議起兵的事情。第十二出寫曹無傷告訴項(xiàng)羽，劉邦已經(jīng)先入關(guān)中，并且封記了“金銀珍寶府庫米谷”，等著請(qǐng)功封王。項(xiàng)羽聽說后十分氣憤，范增勸項(xiàng)羽趁早除掉劉邦。第十三出寫的是項(xiàng)羽擺下鴻門宴。范增與項(xiàng)羽商議，以舉玉玦為令，殺劉邦。但是聽過張良的解釋之后，項(xiàng)羽放走了劉邦。第十四出寫項(xiàng)羽封韓信為執(zhí)戟郎官，之后與虞姬飲酒消愁。第十五出寫項(xiàng)羽接受了劉邦奉上的白璧和玉斗。范增一氣之下離開項(xiàng)羽。第三十七出寫的是西楚霸王項(xiàng)羽被困在垓下，八千子弟兵四散而去，項(xiàng)羽與虞姬痛哭訣別。虞姬為人貞烈，不愿茍活，于是自刎而死。第三十八出寫韓信當(dāng)面指出項(xiàng)羽的“十罪”。第三十九出寫的是項(xiàng)羽被漢軍將帥重重圍困，無奈逃至烏江岸邊。第四十一出寫項(xiàng)羽敗走烏江，無顏見江東父老，自刎而亡。

庾庚的明傳奇《歌風(fēng)記（垓下困羽）》中，寫項(xiàng)羽被困垓下，潰圍而出，向一個(gè)田夫問路。田夫看項(xiàng)羽沒有禮貌對(duì)自己呼來喝去，于是故意指錯(cuò)路，引得項(xiàng)羽敗走烏江。在烏江岸邊，項(xiàng)羽無顏面見江東父老，于是把自己的頭送給呂馬童，把烏騅馬送給亭長。回想起當(dāng)日在鴻門宴上放走劉邦，項(xiàng)羽后悔不已。項(xiàng)羽認(rèn)為這一切都是命運(yùn)的安排，隨后自刎而亡。

明傳奇《張子房赤松記》中，第十一出寫的是項(xiàng)羽操練軍士。楚軍將士意氣風(fēng)發(fā)，“勢(shì)如狼虎張牙爪，威如霹靂震云霄”。第十六出寫項(xiàng)羽與虞姬歌舞消遣。第十七出寫了曹無傷向項(xiàng)羽告發(fā)劉邦先入關(guān)的事情，項(xiàng)羽聽聞之后“怒氣填胸”。范增認(rèn)為劉邦入關(guān)之后“秋毫無犯”，可見劉邦的志向不在于這一點(diǎn)財(cái)物。鑒于此，范增勸項(xiàng)羽今早出兵殺了劉邦，免得“養(yǎng)虎傷身”。第十九出寫了鴻門宴上，范增三次舉玉玦示意項(xiàng)羽，但是項(xiàng)羽沒有出手擊殺劉邦。劉邦逃走之后，張良給項(xiàng)羽送上白璧、玉斗。范增得知后非常生氣，認(rèn)為奪取項(xiàng)羽天下的人一定就是劉邦，之后范增離開了項(xiàng)羽。第三十出寫項(xiàng)羽迷失道路，向一個(gè)田夫問路。田夫認(rèn)為項(xiàng)羽殺人多，“豈是個(gè)好人”，因此給項(xiàng)羽指了一條死路。項(xiàng)羽來到烏江岸邊，與韓信決一死戰(zhàn)。江東亭長安排了船請(qǐng)項(xiàng)羽一同回江東。項(xiàng)羽感嘆自己的失敗是因?yàn)椤疤熘鑫摇保易约阂矡o顏見江東父老，拒絕了亭長，自刎而亡。

沈自征的明雜劇《杜秀才痛哭霸亭秋》中，寫懷才不遇的杜秀才在項(xiàng)羽泥像前哭訴的故事。杜秀才因?yàn)閼巡挪挥觯虼伺c項(xiàng)羽惺惺相惜，“恨不生同其時(shí)”。杜秀才習(xí)文，項(xiàng)羽習(xí)武。但是杜秀才認(rèn)為：“咱想文武二道不同，然呼吸風(fēng)云之氣其理則一。”他舉例說司馬遷在《史記》中寫《項(xiàng)羽本紀(jì)》就是文武相通。杜秀才說：“非子長之才不足以記項(xiàng)王，非項(xiàng)王之雄不足以成子長。”之后杜秀才感嘆道：“饒奈何以大王之英雄，不得為天子。以杜默之才學(xué)，不得作狀元。”項(xiàng)羽聽了杜秀才的哭訴之后，也不禁流下了眼淚。

明雜劇《十樣錦諸葛論功》中，提到了項(xiàng)羽。韓信在論述自己的功績時(shí)，說道：“九里山前十面埋伏，逼霸主烏江自刎。”“曾調(diào)百萬大兵在九里山，令子房鐵笛吹楚歌散楚軍八千，嚇虞姬請(qǐng)劍而亡，逼霸王烏江自刎。”劇中項(xiàng)羽以戰(zhàn)敗者的形象出現(xiàn)，襯托韓信的功績。

丁耀亢的清傳奇《赤松游》中，第七出寫秦始皇巡游，路過會(huì)稽時(shí)，項(xiàng)羽看到秦始皇巡游的陣仗，說道：“如有奇人，秦王可襲取也。”第十六出寫項(xiàng)羽起兵江東，帶領(lǐng)楚軍過江。第二十三出寫鴻門宴放走劉邦之后，項(xiàng)羽命手下掠奪珠寶，火燒咸陽，殺死秦王子?jì)搿埩挤顒钪I(xiàn)上白璧、玉斗。范增見狀，生氣地摔碎了玉斗，決定離開項(xiàng)羽。第二十七出寫項(xiàng)羽在半夜聽到四面楚歌，楚營八千子弟兵已經(jīng)散去了一多半。項(xiàng)羽以為漢軍已經(jīng)占領(lǐng)了楚地，于是與虞姬飲酒悲歌。項(xiàng)羽來到烏江岸邊后，悲嘆道：“天亡我。”漁翁招呼項(xiàng)羽上船，一起渡過烏江。項(xiàng)羽覺得自己愧對(duì)江東父老，于是自刎而亡。第四十一出寫項(xiàng)羽的鬼魂找到了鬼王，審判劉邦的所作所為。隨后地藏菩薩判定大家的功過，并安排項(xiàng)羽轉(zhuǎn)世投胎為關(guān)羽，為韓信托生的曹操守關(guān)，斬烏江六將托生的五關(guān)六將，以報(bào)此生被分尸之仇。

尤侗的清傳奇《鈞天樂》中，第十五出寫到了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽在烏江自刎之后心中不忿，因此天地敕令項(xiàng)羽在江東遺廟鎮(zhèn)守，烏騅馬和虞姬得以常伴項(xiàng)羽左右。懷才不遇的秀才沈白在項(xiàng)羽泥像前哭訴。哀嘆自己懷才不遇，哀嘆項(xiàng)羽英雄失利：“咳，以大王之英雄不能取天下，以沈白之文章不能成進(jìn)士，古今不平孰甚于此。”項(xiàng)羽泥像聽到之后，也留下的眼淚。沈白睡著后，夢(mèng)見項(xiàng)羽要奏請(qǐng)上帝，使得沈白的才華得以施展。

唐英的清雜劇《虞兮夢(mèng)》中，第一出寫項(xiàng)羽烏江自刎之后，上帝封他做“烏江渡口之神”。虞姬問項(xiàng)羽，為何當(dāng)日鴻門宴上放走了劉邦。項(xiàng)羽對(duì)比了楚漢雙方懸殊的實(shí)力，認(rèn)為如果楚漢正面交鋒，漢軍根本不是對(duì)手。輸?shù)脑蛟谟谧约骸笆莻€(gè)真率蓋世雄”，重視承諾，而劉邦卻在暗地里害人。隨后烏江兩岸的鄉(xiāng)民來到項(xiàng)羽的神殿中，向項(xiàng)羽祈禱風(fēng)調(diào)雨順：“我們這渡口有座西楚霸王廟。自漢朝至今，千百年來，甚是靈感。有求必應(yīng)，雨順風(fēng)調(diào)。故此，我們遠(yuǎn)近百姓們四時(shí)祭獻(xiàn)，賽愿酬功。”有一個(gè)道士聲稱可以讓“力拔山兮”的項(xiàng)羽顯靈。之后鄉(xiāng)民“求大王傳借片刻的神力”，安排老婆婆與小童子兩個(gè)人，一個(gè)搬石，一個(gè)舉鼎。如果他們二人成功搬石舉鼎，那么就說明項(xiàng)羽是個(gè)“靈應(yīng)的大王”，足以保佑烏江兩岸的鄉(xiāng)民。

第二出寫的是懷才不遇的秀才王訥，在項(xiàng)羽廟前痛哭。回顧項(xiàng)羽“大英雄不肯施奸狡，坦悠悠舉金杯說兄弟交，不屑那幕帷兵相關(guān)照”，對(duì)比自己“經(jīng)濟(jì)填胸，文章蓋世，百年將半，一事無成”。因此秀才王訥認(rèn)為自己的遭遇“與大王的蹤跡相同，坎坷無二”。王訥扯著項(xiàng)羽神像的袖子哭，哭得情真意切，之后又抱著項(xiàng)羽的神頸大哭，把神像“都說下眼淚來了”。

第三出寫陶成居士邀請(qǐng)自得先生來到珠山，一同欣賞自己栽培的虞美人花，并追憶項(xiàng)羽和虞姬。陶成居士說：“真乃是斷腸豪杰，薄命美人，千古同一慨嘆！弟今日之看花淚眼，恨不能起霸王、虞姬于地下，與之傾倒痛哭耳！”陶成居士一邊飲酒，一邊賞花，一邊追憶項(xiàng)羽、虞姬，不久便伏案大醉。

第四出寫上帝憐憫項(xiàng)羽、虞姬的英勇節(jié)烈，封項(xiàng)羽為“平浪江神”，封虞姬為“散花仙子”。虞姬自刎時(shí)血濺在地面，“生出一種奇花，百媚千嬌”，世人將這種花稱為“虞美人”。項(xiàng)羽得知，珠山環(huán)翠亭有個(gè)陶成居士，“性愛此花，廣加培植”，他每次賞花時(shí)飲酒賦詩，都會(huì)悲嘆項(xiàng)羽的勇猛和虞姬的貞烈。于是，項(xiàng)羽與虞姬騰云駕霧，前往珠山環(huán)翠亭“看花訪友”，打算與陶成居士“痛談傾倒一番，作個(gè)古今知己”。項(xiàng)羽命令花神從夢(mèng)境中請(qǐng)來陶成居士，與自己見面。陶成居士評(píng)價(jià)項(xiàng)羽夫婦為“英雄美人，占絕千古”，稱自己欣賞虞美人花的原因就在于這種花凝結(jié)了二人的“千古之英雄貞烈”，非比尋常。珠山上的狂蜂、浪蝶看上了虞姬，叫囂道：“若知我兩個(gè)的利害，你早早下山回去，將你這婦人留下，與我們作樂作樂。”這兩個(gè)惡人有眼不識(shí)泰山，被項(xiàng)羽的手下制服。項(xiàng)羽唱道：“怎知俺拔山勇，敢犯著舉鼎威，向花間大膽相嘲戲。怎比得淮陰市上釣魚兒？料沒有張良暗使的吹簫計(jì)！似你這依花附草這點(diǎn)蠢東西，則教動(dòng)一動(dòng)揉碎你穿花翅！”陶成居士驚醒，發(fā)現(xiàn)原來這是一場(chǎng)大夢(mèng)。

除了元明清三代保存至今的戲劇之外，重構(gòu)楚漢戰(zhàn)爭主要人物的戲劇還有以下存目。重構(gòu)項(xiàng)羽形象的存目戲劇分別為：張時(shí)起的元雜劇《霸王垓下別虞姬》、元雜劇《火燒阿房宮》、顧仲清的元雜劇《滎陽城火燒紀(jì)信》、元雜劇《莽樊噲大鬧鴻門宴》、高文秀的元雜劇《禹王廟霸王舉定》、明雜劇《十面埋伏》、清傳奇《玉麟符》、溥緒的清雜劇《霸王遇虞姬》。

項(xiàng)羽的人物形象從漢代到清代，經(jīng)歷了由實(shí)到虛的發(fā)展過程。具體表現(xiàn)為，漢代史傳中項(xiàng)羽的形象以實(shí)錄為主。到了元代，戲劇著重突出了項(xiàng)羽形象中勇猛的一面，并且為人物行為增加了具體的細(xì)節(jié)。戲劇還虛構(gòu)了項(xiàng)羽籌備衣錦還鄉(xiāng)這一情節(jié)。到了明代，戲劇情節(jié)的虛構(gòu)成分有所增加。戲劇增加了項(xiàng)羽操練兵士的場(chǎng)景以及田夫指路的具體情節(jié)，展示出項(xiàng)羽的悲劇性格。到了清代，戲劇的虛構(gòu)成分更多，戲劇不僅虛構(gòu)出項(xiàng)羽死后鬼魂對(duì)劉邦的審判，還虛構(gòu)了項(xiàng)羽被封為神之后的顯靈事跡，體現(xiàn)出劇作家對(duì)項(xiàng)羽的同情。項(xiàng)羽人物形象由實(shí)到虛的重構(gòu)過程，也是世人對(duì)項(xiàng)羽失敗原因探討的過程。