還記得解放嗎？

或許，應該反過來問，誰能忘掉解放呢？

多么神圣的字眼！多么厚重的話語！多么勵志的詞匯！

它是中國近代以來當之無愧的關鍵詞，是幾代人矢志不移追求的宏圖大業。正是解放事業，點燃了時代的激情，激發了人們的斗志，推動了社會的變革，改變了歷史的航向。

如今，解放的話語早已“飛入尋常百姓家”。我們會說，你的思想，該解放了！累了好幾天，終于解放了！辭去了心煩的工作，終于解放了！孩子養大了，終于解放了……

解放不再是歷史的宏大敘事，成了平日的生活用語。解放從“高大上”走向了“接地氣”。這對解放是好事，也是壞事。好事是解放深入人心，壞事是解放的真諦正被人所遺忘，解放的政治意義正在消解。

在無意識地講著生活化的、瑣碎化的“解放”的同時，解放好像已經成為過去式，誰若鄭重其事地講解放，必然遭人圍觀，引來唏噓一片。歷史似乎已經淹沒了解放的聲音，平庸似乎已經讓解放的話語成為笑談。

現代人喜歡輕松，喜歡愉悅，喜歡沒那么嚴肅。解放往往被理解為沉重的話題，總與壓迫、剝削、革命、翻身關聯在一起，沒那么輕松愉悅，與時代不太協調。我們已經很少嚴肅地談論解放，試問，我們還會為解放而熱血沸騰嗎？還會為解放而義憤填膺嗎？

我們實際上一直在誤解解放。如果解放就是革命，就是暴力，那么這種解放可以說終結了，它已經駐足于往昔的革命歲月中，塵封于已逝的歷史記憶中。

問題是，這其實只是狹義的解放。我們根本沒有真正地思考過解放，根本沒搞清楚政治意義的解放，歷史層面的解放，哲學高度的解放。結果是，我們甚至連什么是解放都沒有搞清楚的時候，就急著將它送進了歷史的博物館。

不能忘卻解放，越是在今天，我們越需要更冷靜地沉思解放，我們越是要避免將它從嚴肅的話題轉化為生活化的形式符號。當一切塵埃落定，我們才有足夠的能力原原本本地把握解放的內涵，才有機會走進解放的真實視域。

到底什么是解放？追根溯源，馬克思的《論猶太人問題》提供了答案，它是最系統闡述解放問題的文本，是理解解放問題的理論源泉。馬克思講清楚了到底什么是解放，到底什么是“政治解放”，什么是“人的解放”？政治解放的進步與缺陷在哪里？我們應該如何去追求更高層次的人的解放？

如果讀懂了這個文本，我們就會看到一副人類社會解放的圖景，就會明白它對當代世界政治哲學和政治實踐的價值，就會知道我們還有很多的事情需要努力去做！

經典地位

出生在猶太家庭的馬克思一生對猶太人問題保持著密切關注。據有人統計，馬克思在其著作中有774次提及“猶太人”，120次提及“猶太人問題”，127次提及“猶太教”。發表在1844年《德法年鑒》上的《論猶太人問題》，是馬克思唯一一篇專門探討猶太人問題的文章。這篇文章的主旨也不僅限于此，它有更豐富的內容，有更重要的意義，它與《〈黑格爾法哲學批判〉導言》一起，被列寧認為標志著馬克思從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產主義轉變的“徹底完成”。

《論猶太人問題》可以說是馬克思全部政治哲學思想的綱領性文獻，是馬克思最系統分析猶太人問題、最明確表達宗教觀、最集中有力批判自由主義、最精煉總結解放問題的文獻。其中關于政治解放和人的解放的區分，關于政治國家與市民社會的斷裂，關于公民（公人）與私人問題的對立，關于自由、人權、平等、安全等范疇的剖析等等，可以讓我們更好地看清楚自由主義理論與實踐的問題，更好地審視當代世界各國共同遭遇的現實政治困境，更有預見性地思考未來社會發展的道路。