第四節(jié) 《太平圣惠方》的刊刻頒行與版本流變

自淳化三年《太平圣惠方》首次頒行以來(lái)，受到宋朝皇帝、政府官吏、醫(yī)學(xué)家、國(guó)家藥局和普通民眾的廣泛重視，流傳過(guò)程中出現(xiàn)了不同的版本。這些不同時(shí)期出現(xiàn)的刊本、鈔本和節(jié)選本等，適應(yīng)了不同社會(huì)階層對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的獲取與接受，極大地推動(dòng)了宋代方書(shū)知識(shí)的傳播與應(yīng)用。

一、宋代《太平圣惠方》的刊本與鈔本

（一）成書(shū)與淳化三年初刊本

淳化三年（992年）《太平圣惠方》編撰完成，共100卷，目錄1卷，宋太宗御制序，定書(shū)名《太平圣惠方》，下詔國(guó)子監(jiān)刊刻。二月癸未，宋太宗下詔賜宰相李昉，參知政事賈黃中、李沆，同知樞密院事溫仲舒、寇準(zhǔn)等每人1部《太平圣惠方》。可知，此書(shū)已于淳化三年二月前刊刻完畢。

淳化三年（992年）五月己亥，宋太宗發(fā)布《行圣惠方詔》，正式向全國(guó)頒行此書(shū)。在宋太宗看來(lái)，《太平圣惠方》具有“軫念黎庶，慮其夭枉”和“推流布之恩，用彰亭毒之意”的功用，也就是說(shuō)，它治病救人的特點(diǎn)符合儒家倫理。在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，宋政府給全國(guó)諸道州府各賜《太平圣惠方》2本，“置醫(yī)博士掌之”，令醫(yī)術(shù)優(yōu)長(zhǎng)、治疾有效者1人專門保管。

慶歷元年（1041年）十二月，《太平圣惠方》成為宋朝政府官修《崇文總目》中收錄的第一部醫(yī)學(xué)方書(shū)著作，被稱作國(guó)朝第一方書(shū)。此后，宋代官、私醫(yī)學(xué)著作多次對(duì)它進(jìn)行介紹和宣傳。

淳化三年刊本是《太平圣惠方》最早的版本，北宋以來(lái)的官、私史書(shū)和醫(yī)書(shū)多有記載。其版本流變情況，道光七年（1827年）張金吾《愛(ài)日精廬藏書(shū)志》卷二二載：“《太平圣惠方》殘本三卷，宋刊本。宋王懷隱等奉敕撰。原本一百卷。今存眼、齒兩類三卷。考數(shù)經(jīng)書(shū)賈刓改，妄填一二等字，原書(shū)卷第不可考矣。”清邵懿辰（1810—1861年）《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》卷一〇亦載：“《太平圣惠方》殘本三卷，宋王懷隱等撰，原一百卷。張目有宋刊本。”張金吾所藏眼、齒兩類三卷，即《太平圣惠方》卷三二至卷三三《眼科門》。其中卷三十二，凡二十四門，論一首，病源二十一首，方共計(jì)二百五十四道；卷三十三，凡二十五門，論二首，病源二十三首，方共計(jì)二百三十七道。卷三三《口齒門》，凡二十一門，論一首，病源十九首，方共計(jì)二百三十二道。

（二）紹圣三年刊本

紹圣三年（1097年）六月，宋哲宗下令國(guó)子監(jiān)刊刻小字版《太平圣惠方》，這是宋政府第二次刊刻該書(shū)。《宋刻〈脈經(jīng)〉牒文》載：

國(guó)子監(jiān)準(zhǔn)監(jiān)關(guān)，準(zhǔn)尚書(shū)禮部符，準(zhǔn)紹圣元年六月二十五日敕。中書(shū)省尚書(shū)省送到禮部狀，據(jù)國(guó)子監(jiān)狀，據(jù)翰林醫(yī)學(xué)本監(jiān)三學(xué)看治任仲言狀，伏睹本監(jiān)先準(zhǔn)朝旨，刊雕小字《圣惠方》等共五部出賣，并每節(jié)鎮(zhèn)各十部，余州各五部，本處出賣。

此刊本即紹圣本《太平圣惠方》,100卷，目錄1卷。宋政府刊刻的目的在于節(jié)省成本，降低價(jià)錢，方便廣大民眾購(gòu)買。

（三）紹興十六年淮南路轉(zhuǎn)運(yùn)司刊本

紹興十六年（1146年），淮南路轉(zhuǎn)運(yùn)司在淮南西路舒州（治今安徽安慶）刊刻《太平圣惠方》，這是宋代第三次刊印該書(shū)。洪邁《夷堅(jiān)丙志》卷一二《舒州刻工》載：

紹興十六年，淮南轉(zhuǎn)運(yùn)司刊《太平圣惠方》板，分其半于舒州。州募匠數(shù)十輩置局于學(xué)，日飲喧嘩，士人以為苦。教授林君以告郡守汪希旦，徙諸城南癸門樓上，命懷寧令甄倚監(jiān)督之。七月十七日，門傍小佛塔，高丈五尺，無(wú)故傾摧。明旦，天色廓清，至午，黑云倏起西邊，罩覆樓上，迅風(fēng)暴雨隨之。時(shí)群匠及市民賣物者百余人，震雷一擊，其八十人隨聲而仆，余亦驚懾失魄。良久，樓下飛灰四起，地上火珠迸流，皆有硫黃氣。經(jīng)一時(shí)頃，仆者復(fù)甦。作頭胡天佑白于甄令，入按視，內(nèi)五匠曰蘄州周亮，建州葉浚、楊通，福州鄭英，廬州李勝，同聲大叫，踣而死，遍體傷破。尋詢其罪，蓋此五人尤耆酒懶惰，急于板成，將字書(shū)點(diǎn)畫(huà)多及藥味分兩隨意更改以誤人，故受此譴。

盡管洪邁的記載具有神魔鬼怪的色彩，但他用“因果報(bào)應(yīng)”的思想，揭露了刻書(shū)過(guò)程中工匠“耆酒懶惰，急于板成，將字書(shū)點(diǎn)畫(huà)多及藥味分兩隨意更改以誤人”的情況。但此書(shū)在宋代文獻(xiàn)中未見(jiàn)記載，也未見(jiàn)有醫(yī)家引用的情況，是否最終刊行，官、私史書(shū)記載不詳。

（四）紹興十七年福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司刊本

紹興十七年（1147年）四月，福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司在本司公使庫(kù)印行《太平圣惠方》，題書(shū)名為《大宋新修太平圣惠方》。這是宋代第四次刊印該書(shū)。《太平圣惠方》附錄載：

福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司，今將國(guó)子監(jiān)《太平圣惠方》一部，一百卷，二十六冊(cè)，計(jì)三千五百三十九板，對(duì)證內(nèi)有用藥分兩及脫漏差誤，共有一萬(wàn)余字，各已修改。開(kāi)板并無(wú)訛舛，于本司公使庫(kù)印行，紹興十七年四月日。

右從政郎充福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司主管帳司邵大寧。

左從事郎添差充福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司干辦公事宋藻。

右文林郎充福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司干辦公事陳曄。

右宣教郎充福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司主管文字黃。

右朝散郎權(quán)福建路轉(zhuǎn)運(yùn)判官范寅秩。

右中大夫直秘閣福建路計(jì)度轉(zhuǎn)運(yùn)副使兼提舉學(xué)事馬純。

此刊本即紹興十七年《太平圣惠方》刻本。據(jù)日本寬政六年（1794年）丹波元德、丹波元簡(jiǎn)校勘《太平圣惠方》可知，紹興十七年（1147年）福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司依據(jù)國(guó)子監(jiān)所藏《太平圣惠方》，重刊此書(shū)，具體負(fù)責(zé)者為轉(zhuǎn)運(yùn)司官員邵大寧、宋藻、陳曄、黃、范寅秩和馬純等。此次書(shū)名更改為《大宋新修太平圣惠方》，共100卷，目錄1卷，26冊(cè)，3539版，校正1萬(wàn)余字。

紹興本《太平圣惠方》的版本格式，光緒二十三年（1897年）江標(biāo)《宋元本行格表》卷下載：“宋紹興本《大宋新修太平圣惠方》百卷，《目錄》一卷，行廿五六字。”

（五）未詳本

明李時(shí)珍《本草綱目》卷一《序例·引據(jù)古今醫(yī)家書(shū)目》載“宋太宗《太平圣惠方》”一部。明陳第《世善堂藏書(shū)目錄》卷下載：“《太平圣惠方》一百卷，唐太宗。”這里的唐太宗標(biāo)注有誤，應(yīng)為宋太宗，書(shū)中提到的《太平圣惠方》是明鈔本還是宋刊本？史料記載不詳。

二、宋代《太平圣惠方》的簡(jiǎn)要本和節(jié)選本

（一）《簡(jiǎn)要濟(jì)眾方》五卷

宋仁宗皇祐年間，江南地區(qū)流行疫病。皇祐三年（1051年）五月乙亥，宋仁宗命翰林醫(yī)官使周應(yīng)從《太平圣惠方》中摘編方劑，書(shū)成后命名為《簡(jiǎn)要濟(jì)眾方》，共5卷。隨之，宋仁宗“頒《簡(jiǎn)要濟(jì)眾方》，命州縣長(zhǎng)吏按方劑以救民疾”。關(guān)于宋仁宗下詔改編《太平圣惠方》為《簡(jiǎn)要濟(jì)眾方》的動(dòng)因，曾鞏《隆平集》卷三有詳細(xì)的記載：

皇祐（四）[三]年，上以方書(shū)雖多，或藥品之眾，昧者用之寡要，貧者困于無(wú)資，命太醫(yī)集諸家已試之方，而刪去浮冗。而標(biāo)脈證，兼敘病源，名之曰《簡(jiǎn)要濟(jì)眾方》，且令崇文院分作上中下三冊(cè)，印頒諸邑。

王應(yīng)麟《玉海》卷六三《藝文》也記載了宋政府下詔編修該書(shū)的情況：

皇祐中，仁宗謂輔臣曰：“外無(wú)善醫(yī)，其令太醫(yī)簡(jiǎn)《圣惠方》之要者，頒下諸道，仍敕長(zhǎng)吏拯濟(jì)。”令醫(yī)官使周應(yīng)編，三年頒行。《紀(jì)》：三年五月己亥頒，命長(zhǎng)吏按方劑救民疾。開(kāi)寶修《本草》，興國(guó)中纂《圣惠方》，皇祐擇取精者為《簡(jiǎn)要濟(jì)眾方》。嘉祐間，命掌禹錫等校正醫(yī)書(shū)，置局編修院，后徙太學(xué)。十余年，補(bǔ)注《本草》、修《圖經(jīng)》，而《外臺(tái)秘要》《千金（要）方》《（千金）翼（方）》《金匱要略》，悉從摹印，天下皆知學(xué)古方書(shū)。

馬端臨《文獻(xiàn)通考》亦有較為詳細(xì)的記載：“皇祐中，仁宗謂輔臣曰：外無(wú)善醫(yī)，民有疾疫或不能救療。其令太醫(yī)簡(jiǎn)《圣惠方》之要者頒下諸道，仍敕長(zhǎng)吏按方劑以時(shí)拯濟(jì)。令醫(yī)官使周應(yīng)編以為此方。三年頒行。”

可見(jiàn)，由于《太平圣惠方》數(shù)量龐大，“思下民資用之闕，于是作《簡(jiǎn)要濟(jì)眾方》以示之”，是北宋政府編撰《簡(jiǎn)要濟(jì)眾方》的根本原因。

（二）《圣惠選方》六〇卷

《圣惠選方》60卷，福建醫(yī)人何希彭選編。其目錄和卷數(shù)，《通志》卷六九《藝文略七》載《圣惠選方》60卷，6096方。蔡襄《〈圣惠方〉后序》詳細(xì)地記載了何希彭選編《圣惠選方》的經(jīng)過(guò)。

生者天地之德，成者圣人之業(yè)。運(yùn)化流物，隨之不遺，生之之理至矣；推本興治，安而有倫，成之之道著矣。是故作天下之美利者，其圣人之事乎。傳稱神農(nóng)味百草，黃帝錄《內(nèi)經(jīng)》，以除民疾。其術(shù)能死者生而夭者壽；以言乎功，雖大禹之疏洚水、驅(qū)龍蛇，湯武之用金革、戡禍亂，將救患于一時(shí)，孰與無(wú)窮之賴乎！故曰：作天下之美利者，皆圣人之事也。宋當(dāng)天命，出九州之人于火鼎之中，吹之濯之。太宗皇帝一平宇內(nèi)，極所覆之廣，又時(shí)其氣息而大蘇之。乃設(shè)官賞金繒之科，購(gòu)集古今名方與藥石診視之法。國(guó)醫(yī)詮次，類分百卷，號(hào)曰《太平圣惠方》。詔頒州郡，傳于吏民。然州郡承之，大率嚴(yán)管鑰、謹(jǐn)曝涼而已，吏民莫得與其利焉。閩俗左醫(yī)右巫，疾家依巫索祟，而過(guò)醫(yī)之門，十才二三，故醫(yī)之傳益少。余治州之明年，議錄舊所賜書(shū)以示于眾。郡人何希彭者，通方伎之學(xué)，凡《圣惠方》有異域瑰怪難致之物，及食金石草木得不死之篇，一皆置之，酌其便于民用者得方六千九十六。希彭謹(jǐn)慎自守，為鄉(xiāng)閭所信，因取其本謄載于版，列牙門之左右，所以導(dǎo)圣主無(wú)窮之澤淪究于下，又曉人以依巫之謬，使之歸經(jīng)常之道，亦刺史之職也。慶歷六年十二月八日，右正言、直史館、知事蔡襄序。

梁克家《淳熙三山志》卷三九《土俗類一·勸用醫(yī)》也載：

慶歷六年十二月，蔡正言襄知州日，作《〈太平圣惠方〉后序》，親書(shū)于碑。其略曰：“太宗皇帝一平宇內(nèi)，集古今名方與藥石診視之法，敕國(guó)醫(yī)詮次，類分百卷，號(hào)曰《太平圣惠方》。詔頒州郡，傳于吏民。州郡承之，大率嚴(yán)管鑰、謹(jǐn)曝晾而已，吏民莫得與其利焉。閩俗左醫(yī)右巫，疾家依巫索祟，而過(guò)醫(yī)門十才二三，故醫(yī)之傳益少。余治洲之明年，議錄舊所賜書(shū)，以示于眾。郡人何希彭者，通方伎之學(xué)，凡《圣惠方》有異域瑰怪難致之物，若食金石草木得不死之篇，一皆置之。酌其便于民用者，得方六千九十六。希彭謹(jǐn)愿自守，為鄉(xiāng)閭所信，因取其本謄載于板，列衙門之左右，所以尊圣主無(wú)窮之澤，又曉人以巫祝之謬，使之歸經(jīng)常之道，亦刺史之一職也。”今其碑在府衙宅堂右。希彭家，太平公輔坊，有“墨寶軒”，藏蔡公真跡。《治平圖榜》《圣惠方》，虎節(jié)門內(nèi)。

慶歷六年（1046年）十二月，蔡襄出任福州知府后，為了反對(duì)“閩俗左醫(yī)右巫，疾家依巫作祟，而過(guò)醫(yī)之門十才二三，故醫(yī)之傳益少”的局面，親撰《〈太平圣惠方〉后序》，并親自書(shū)寫(xiě)，刻于石碑，慶歷六年碑成，即著名之《〈太平圣惠方〉序碑》，立于福州府堂右。同時(shí)，蔡襄下令將何希彭選編《圣惠選方》，“取其本謄載于板，列衙門之左右”，供民眾抄錄。蔡襄的目的有三：一是將《圣惠選方》書(shū)寫(xiě)在木板之上，立在福州府衙門左右，以此抗衡巫術(shù)，宣傳國(guó)家正統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)；二是公布實(shí)用藥方，宣揚(yáng)仁政；三是將宣揚(yáng)醫(yī)學(xué)知識(shí)作為地方官吏之要職，給予高度重視。

（三）《圣惠經(jīng)用方》一卷

《圣惠經(jīng)用方》1卷，無(wú)名氏編。關(guān)于其目錄和卷數(shù)，南宋鄭樵《通志》卷六九《藝文略七》載：“《圣惠經(jīng)用方》一卷。”《秘書(shū)省續(xù)編到四庫(kù)闕書(shū)目》卷二亦載：“《圣惠經(jīng)用》一卷。”此書(shū)也是節(jié)選著作，在臨床治療方面有著很大的功效和便利。由于該書(shū)已佚，詳細(xì)內(nèi)容不得而知。

（四）《太平圣惠單方》十五卷

《太平圣惠單方》15卷，不注撰人。南宋鄭樵《通志》卷六九《藝文略七》載：“《太平圣惠單方》一卷。”《秘書(shū)省續(xù)編到四庫(kù)闕書(shū)目》卷二亦載：“《太平圣惠單方》一卷，闕。輝按，《宋志》《崇文目》《晁志》《陳錄》一百卷，《遂初目》無(wú)卷數(shù)。”此書(shū)也是節(jié)選著作，已佚。

（五）《銅人針灸經(jīng)》七卷

《太平圣惠方》卷九九《針經(jīng)》，又名《太平針經(jīng)》或《孔穴圖經(jīng)》，是北宋政府官修的第一部針灸著作。其內(nèi)容以隋唐醫(yī)學(xué)家甄權(quán)（541—643年）《針經(jīng)鈔》為主要參考文獻(xiàn)，繪制了12人形圖，“具列十二人形，共計(jì)一百九十穴”，十二人形沿用了《外臺(tái)秘要方》十二人圖。宋元時(shí)期，《針經(jīng)》被書(shū)商析為《銅人針灸經(jīng)》7卷。日本澀江全善、森立之等撰《經(jīng)籍訪古志》進(jìn)行了考證，指出：“此本翻刻元板者，舊系《圣惠方》第九十九卷，蓋古《針經(jīng)》之遺文，王懷隱等編入者。后人分為七卷，漫名曰《銅人針灸經(jīng)》。”

（六）《黃帝明堂灸經(jīng)》一卷

《太平圣惠方》卷一〇〇《明堂》及其附錄《小兒明堂》，具有極強(qiáng)的文獻(xiàn)價(jià)值和臨床實(shí)用價(jià)值。日本澀江全善、森立之等撰《經(jīng)籍訪古志》指出：“此書(shū)并序，舊系《圣惠方》第一百卷。其實(shí)唐以前書(shū)，王懷隱等編書(shū)時(shí)所采入。”此書(shū)北宋末期被書(shū)商改編成《黃帝明堂灸經(jīng)》1卷，流行于世。南宋時(shí)期被王執(zhí)中收入《針灸資生經(jīng)》之中，元代時(shí)被竇桂芳析為三卷收錄于《針灸四書(shū)》之中。

三、明清時(shí)期《太平圣惠方》的版本

（一）明永樂(lè)六年《永樂(lè)大典》鈔本

鈔本即抄本，即按原書(shū)抄寫(xiě)的書(shū)籍，唐以前稱寫(xiě)本，宋以后稱鈔本。明永樂(lè)元年（1403年）七月，明成祖下詔命解縉、姚廣孝等纂修《永樂(lè)大典》，永樂(lè)六年（1408年）十二月成書(shū)。《永樂(lè)大典》“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”，將《太平圣惠方》抄入各韻字之中。現(xiàn)存《永樂(lè)大典》風(fēng)、蟲(chóng)、胸、癰、尸、兒、神、人、蒸、眼、痹、婦、沐、疾等字中，保存了大量《太平圣惠方》的內(nèi)容。

（二）清黃丈琴六鈔殘本

明清時(shí)期，宋代刻本殘缺嚴(yán)重，加之后世政府未有重刊者，宋本《太平圣惠方》散佚嚴(yán)重，僅有黃丈琴六從宋槧殘本中抄出眼、齒二門。清瞿鏞（1794—1846年）《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》卷一四載：

《太平圣惠方》三卷，鈔殘本。宋王懷隱、鄭彥等奉詔編校。原書(shū)一百卷，全本久佚。此黃丈琴六從宋槧殘本寫(xiě)出，僅存眼、齒二門，可謂吉光片羽矣。書(shū)中“丸”字俱作“圓”，宋諱“桓”字嫌名也。

黃丈琴六所抄殘存本，為《太平圣惠方》卷三二至卷三三《眼門》，卷三四《齒門》。其所依據(jù)的宋槧本，可能仍為南宋刊本。

清邵懿辰《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》卷一〇亦載：“《太平圣惠方》殘本三卷，宋王懷隱等撰，原一百卷。張目有宋刊本。”

（三）清未詳年代鈔本

清末四川藏有1部《太平圣惠方》鈔本，楊守敬跋。臺(tái)北圖書(shū)館也藏有一部《太平圣惠方》鈔本，何時(shí)由何人所抄，記載不詳。

四、新中國(guó)時(shí)期《太平圣惠方》的影印本、排印本、校注本和節(jié)選本

（一）《太平圣惠方》的影印本

自20世紀(jì)中期以來(lái)，中國(guó)出版的《太平圣惠方》影印本，主要有以下幾種。1999年，華夏出版社出版中華文化研究會(huì)編《中華本草全書(shū)》，其中卷171—177收錄南宋版本配鈔本影印本《太平圣惠方》。2005年，中醫(yī)古籍出版社出版曹洪欣主編，鄭金生、柳長(zhǎng)華副主編《海外回歸中醫(yī)古籍善本集粹》，其中第2—8冊(cè)收錄日本寬政八年多紀(jì)氏校勘本的影印本《太平圣惠方》。

中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也出版《太平圣惠方》影印本。如1980年，臺(tái)北新文豐出版公司據(jù)烏絲欄鈔本影印出版《太平圣惠方》,1996年再版。1984年，臺(tái)北平常心出版社影印出版王懷隱等編《太平御醫(yī)圣惠方》。1986年，臺(tái)北幼華出版社影印出版《太平圣惠方》。

1991年，日本大阪東方出版社據(jù)名古屋蓬左文庫(kù)藏南宋刊本影印出版《太平圣惠方》。

（二）《太平圣惠方》的排印本

1958年9月，人民衛(wèi)生出版社根據(jù)現(xiàn)存4種《太平圣惠方》鈔本，互校增補(bǔ)，重以全書(shū)形式出版，是當(dāng)時(shí)《太平圣惠方》最完整的版本。人民衛(wèi)生出版社1958年本《太平圣惠方》，以清末楊守敬購(gòu)自日本啟迪院藏相州圓覺(jué)寺周音鈔本為主本，以《太平圣惠方》三十四卷鈔本、《太平圣惠方》百卷鈔本、《太平圣惠方》二十卷鈔本相校增補(bǔ)，并參考了南京圖書(shū)館藏一百卷鈔本。此書(shū)改變了過(guò)去影印古籍豎排的做法，改為橫排繁體字出版，書(shū)中內(nèi)容維持了鈔本內(nèi)容，標(biāo)點(diǎn)也未加改動(dòng)，因而具有較高的價(jià)值。

（三）《太平圣惠方》的校注本

2015年10月，河南科學(xué)技術(shù)出版社出版田文敬、孫現(xiàn)鵬、牛國(guó)順等整理《〈太平圣惠方〉校注》，收入許敬生主編《中原歷代中醫(yī)藥名家文庫(kù)·中醫(yī)名家珍稀典籍校注叢書(shū)》之中，共10冊(cè)。校注本以日本丹波元德、丹波元簡(jiǎn)校注江戶寫(xiě)本復(fù)制本為底本，以日本鈔本為主校本。參校本有日本永正鈔本、清光緒鈔本、人民衛(wèi)生出版社1958年本。

2016年5月，人民衛(wèi)生出版社出版鄭金生、汪惟剛、董志珍校點(diǎn)《太平圣惠方》（校點(diǎn)本），分上、下兩冊(cè)，采用今存世的南宋刊本殘卷及日本精鈔本為底本，并參考多種古籍予以校勘，采用現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，末附方劑索引。

（四）《太平圣惠方》的節(jié)選本

1995年3月，海南國(guó)際新聞出版中心出版李佑生整理《太平圣惠方》節(jié)選本，收入《傳世藏書(shū)·子庫(kù)·醫(yī)部》第三冊(cè)之中。此書(shū)據(jù)人民衛(wèi)生出版社1958年鉛印本節(jié)選排印，內(nèi)容較為簡(jiǎn)略。

1999年6月，吉林人民出版社出版李佑生整理《太平圣惠方》節(jié)選本，收入何清湖主編《中華傳世醫(yī)典》第5冊(cè)《方書(shū)類·內(nèi)科類》之中。此書(shū)據(jù)人民衛(wèi)生出版社1958年鉛印本，節(jié)選了《太平圣惠方》卷四、卷五五和卷六三。

2014年1月，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社出版胡獻(xiàn)國(guó)主編《太平圣惠方食養(yǎng)療病智慧方》，整理了與養(yǎng)生有關(guān)的內(nèi)容，如輕身、延年、耐老、增壽的醫(yī)論及方藥，包括內(nèi)科疾病、兒科疾病、男科疾病、皮外科疾病、婦科疾病、五官科疾病、常見(jiàn)傳染病的防治等，以利于臨床選用。

五、朝鮮《太平圣惠方》的刊本與鈔本

宋真宗大中祥符九年（1016年）和天禧五年（1021年），宋朝政府兩次賞賜朝鮮淳化本《太平圣惠方》。金禮蒙等編撰于朝鮮世宗二十六年（1443年）、初刊于朝鮮成祖十一年（1465年）的《御修醫(yī)方類聚》，收錄了大量《太平圣惠方》的原文。朝鮮光海君四年（1611年），許浚等著《東醫(yī)寶鑒》，也輯錄了大量《太平圣惠方》的原文。這些均具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值和臨床參考價(jià)值。

朝鮮端宗三年（1455年）四月，議政府據(jù)禮曹呈啟：“醫(yī)方《圣惠方》《永類鈐方》《得效方》《和劑方》《衍義本草》《補(bǔ)注銅人經(jīng)》《纂圖脈經(jīng)》外，諸方書(shū)皆無(wú)版本，請(qǐng)每于赴京使臣之行，就付麻布貿(mào)易。”朝鮮端宗“從之”。可知，朝鮮亦有《太平圣惠方》刊本問(wèn)世。

六、日本《太平圣惠方》的刊本與鈔本

《太平圣惠方》傳入日本后，有多部刊本和鈔本問(wèn)世。如日本寬永年間（1624—1643年），松枝元亮“唯濟(jì)眾之務(wù)經(jīng)濟(jì)緒余，延及醫(yī)藥，廣慕方書(shū)，手親書(shū)寫(xiě)《圣惠方》百卷”。其方書(shū)內(nèi)容，受到日本醫(yī)學(xué)家的高度重視，并將其廣泛應(yīng)用于臨床疾病治療。

（一）日本藏南宋刻本

關(guān)于宋版《太平圣惠方》在日本的傳播情況，近藤正齋《右文故事》卷四《御本日記績(jī)錄》記載甚詳：

《太平圣惠方》四十六冊(cè)。此書(shū)本為駿府御文庫(kù)本，而神君所賜于尾張家者。今存于御庫(kù)者，即為寬政壬子命多紀(jì)元德鈔寫(xiě)其本者。元德記于其末云（以上原日文）。尾本有二樣。其一宋版，見(jiàn)存五十卷，每卷末有“金澤文庫(kù)”印記，北條越后守之舊物也。余卷皆后人所補(bǔ)抄，裝為五十一冊(cè)。逐卷首頁(yè)格頂，鈐識(shí)“御本”二字朱印文，乃東照宮所賜也。其一為永正年寫(xiě)本，卷末載紹興十七年劄子及諸臣署街。又有本朝人題跋云：“以半井殿宗鑒家本寫(xiě)之，賴量。”昔永正十三年五月六日，施藥院使，下有押字。考諸家系譜及元德家乘，宗鑒者，為和氣明重剃發(fā)所號(hào)也。敕量，則元德十三世祖，嘗為左京大夫施藥院使。二本皆文字妍好，詢繩世之奇褒也（細(xì)字注文）。多紀(jì)元簡(jiǎn)聿修堂貯藏《太平圣惠方》零本二冊(cè)，有“金澤文庫(kù)”墨印。十三行，二十五字。紙墨潔凈，其字為所謂歐法，而即為嚴(yán)然北宋版，疑即金澤本未入駿府御庫(kù)以前所散失者。又按《脈經(jīng)》末載紹圣三年牒狀云：“本監(jiān)先準(zhǔn)朝旨，開(kāi)雕小字《圣惠方》等共五部出賣。”是以知宋時(shí)有大字、小字二版。（原日文）

近藤正齋（1771—1829年）的記載說(shuō)明，宋版《太平圣惠方》傳入日本后，明清時(shí)期尚有三部殘本存世：一部藏尾張藩主家，一部藏聿修堂，一部藏崇蘭館。日本安政三年（1856年），澀江全善、森立之等撰《經(jīng)籍訪古志補(bǔ)遺·醫(yī)部》也有相同記載。

1．尾張藩主藏五〇卷本

尾張藩主藏宋本《太平圣惠方》50卷，系紹興十七年福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司刻本。此書(shū)何時(shí)由何人傳入日本，文獻(xiàn)記載不詳，可能為淳祐六年（1246年）南宋僧人蘭溪道隆（1213—1278年）入日時(shí)傳入，亦可能為中日商人傳入。此書(shū)原由鐮倉(cāng)幕府（1185—1333年）中期武將、金澤文庫(kù)創(chuàng)始人北條越后守北條實(shí)時(shí)（亦稱金澤實(shí)時(shí)，1224—1276年）收藏。日本天正十七年（1589年），豐臣秀吉攻占關(guān)東后，金澤文庫(kù)藏書(shū)歸豐臣秀吉所有。元和元年（1615年）五月大阪夏之役，右大臣、豐臣秀吉之子豐臣秀賴戰(zhàn)敗自殺，豐臣家藏書(shū)盡歸德川家康，藏于江戶德川幕府“駿府御文庫(kù)”。元和二年（1616年）六月，德川家康在駿府（今日本靜岡市）去世，法名東照大權(quán)現(xiàn)。其藏書(shū)一分為四：一部分運(yùn)回江戶，其余分給尾張、紀(jì)州、水戶的德川氏三家，史稱“駿河御讓本”。

尾張藩主藏補(bǔ)足整本《大宋新修太平圣惠方》100卷，目錄1卷。其中五〇卷為宋本，所余五〇卷由永正年寫(xiě)本補(bǔ)入。其版本形態(tài)，澀江全善、森立之等撰《經(jīng)籍訪古志補(bǔ)遺·醫(yī)部》有詳細(xì)的記載：

每半頁(yè)高七寸五分，幅五寸，十三行，行二十五六字。第一百卷末云：“福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司今將國(guó)子監(jiān)《太平圣惠方》一部一百卷二十六冊(cè)，計(jì)三千五百三十九板。對(duì)證內(nèi)有用藥分量及脫漏差誤，共有一萬(wàn)余字，各已修改開(kāi)板，并無(wú)訛舛，于本司公使庫(kù)印行。紹興十七年四月日。”次有邵大寧、宋藻、陳曄、黃、范寅秩、馬純官銜六行。按：此為南宋塹本。每卷末有“金澤文庫(kù)”印。密行細(xì)字，字畫(huà)遒勁，殆逼汴京物。其所存凡五十卷，系第五、第六、第七、第八、第九、第十、第十七、第十八、第廿五、第廿六、第廿九、第三十、第三十三、第三十四、第四十五、第四十六、第四十九、第五十、第五十一、第五十二、第五十三、第五十四、第五十五、第五十六、第五十九、第六十、第六十一、第六十二、第六十三、第六十四、第六十九、第七十、第七十五、第七十六、第七十七、第七十八、第七十九、第八十、第八十一、第八十二、第八十三、第八十四、第八十七、第八十八、第九十一、第九十二、第九十五、第九十六、第九十九、第百，計(jì)五十卷。其余五十卷及目錄，字行全同，蓋據(jù)宋本補(bǔ)足者。逐卷首頁(yè)格頂鈐“御本”二字朱印，乃駿府秘府舊本也。

日本昭和十八年（1943年），川瀨一馬《日本書(shū)志學(xué)之研究》載《尾州家駿河御讓本書(shū)目并附注》：“《圣惠方》，五十一冊(cè)。北宋版。金澤文庫(kù)舊版，補(bǔ)鈔也。”

2．聿修堂藏殘本五卷

聿修堂藏宋本《太平圣惠方》殘本5卷，從卷中有“金澤文庫(kù)”墨印，又有“多紀(jì)氏藏書(shū)印”“江戶醫(yī)學(xué)藏書(shū)之印”等印記來(lái)看，此本《太平圣惠方》原為鐮倉(cāng)時(shí)代金澤文庫(kù)舊藏，后歸于聿修堂，由多紀(jì)氏收藏。明治十七年（1884年）后歸宮內(nèi)廳書(shū)陵部收藏，《經(jīng)籍訪古志補(bǔ)遺·醫(yī)部》有記載。

聿修堂藏有宋本五卷，系第七十三、第七十四、第七十九、第八十、第八十一卷。亦有“金澤文庫(kù)”印，蓋蚤經(jīng)紛散者也。

此本亦為紹興十七年福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司刻本，嚴(yán)紹璗《日本藏漢籍珍本追蹤紀(jì)實(shí)——嚴(yán)紹璗海外訪書(shū)志》認(rèn)為聿修堂藏殘本五卷“成為此書(shū)在人世間的唯一的一部宋刊本”。可知，聿修堂藏《太平圣惠方》五卷，為第七十三卷、第七十四卷、第七十九卷、第八十卷、第八十一卷，皆系婦科門。其中卷七十三，凡十六門，病源十六首，方一百九十二道；卷七十四，凡十七門，病源十七首，方一百九十一道；卷七十九，凡十六門，病源十六首，方三百零一道；卷八十，凡十門，病源九首，方一百六十一道；卷八十一，凡十門，病源十首，方共計(jì)一百四十六道。

3．崇蘭館藏殘本五卷

崇蘭館藏宋本《太平圣惠方》殘本5卷，亦有“金澤文庫(kù)”印，卷數(shù)有與尾張蕃主藏本相同，亦為南宋紹興十七年刻本。日本慶應(yīng)二年（1866年），森立之編《崇蘭館醫(yī)書(shū)目》有著錄。

綜上所述，大約在北宋后期至南宋時(shí)期，即日本鐮倉(cāng)幕府時(shí)代（1185—1333年）, 《太平圣惠方》由宋僧或商人傳入日本，數(shù)量可能為多部，由北條越后守北條實(shí)時(shí)收藏于金澤文庫(kù)。后歸豐臣秀吉和德川家康，再歸尾張藩主、聿修堂、崇蘭館。其中尾張藩主所藏宋本，永正十一年抄入《太平圣惠方》鈔本，其原件現(xiàn)已不存。

（二）日本鈔本

1．永正十一年鈔本

日本永正十一年（1514年）《太平圣惠方》鈔本，以尾張藩主藏本為主本，不足者補(bǔ)入半井殿宗鑒家藏本，日本稱和本或?qū)懕荆?00卷，目錄1卷，51冊(cè)。第二卷末題云：“以半井殿宗鑒家本書(shū)寫(xiě)訖，賴量永正十一年三月日寫(xiě)之，施藥院使（下有押字）。他卷亦有跋，或云大僧都（押字）。或云永正十三年五月，典藥頭（押字）。按：此就宋本改其行欸，而藥品修制概加節(jié)略者，然首尾完全，亦為希世之珍。蘭溪先生既上進(jìn)影宋本，更謄錄此本以傳于家，且跋曰：‘考半井宗鑒為和氣明重剃發(fā)后號(hào)。賴量則某十三世祖，嘗為左京大夫、施藥院使，亦題治部鄉(xiāng)大僧都者，其剃發(fā)后所稱歟。'”

永正十一年鈔本在日本產(chǎn)生較大反響，官、私目錄學(xué)著作多有記載。如寬政七年（1795年），丹波元簡(jiǎn)編《聿修堂藏書(shū)目錄》載：“《大宋新修圣惠方》十八卷，九十一冊(cè)抄，永正寫(xiě)本，宋王懷隱等撰。”元治年間（1864—1865年）編《元治增補(bǔ)御書(shū)籍目錄》載：“《太平圣惠方》百卷，宋板影鈔，五十一冊(cè)，宋王懷隱等編。”《東京帝室博物館漢書(shū)目錄》載：“《圣惠方》，宋王懷隱等奉敕撰。永正十一年寫(xiě)之，典藥頭花印。寫(xiě)，五十一冊(cè)，和本。”《帝室和漢圖書(shū)目錄》載：“《太平圣惠方》，宋王懷隱等。寫(xiě)，一〇〇卷，五一冊(cè)。”《內(nèi)閣文庫(kù)圖書(shū)第二部漢書(shū)目錄》載：“《太平圣惠方》，百卷，目一卷，宋王懷隱等。日本寫(xiě)本，五一冊(cè)。”永正鈔本現(xiàn)存卷一至卷二〇，其他已散佚。

永正鈔本《太平圣惠方》，中國(guó)學(xué)者也有介紹。如清邵章（1872—1953年）《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注續(xù)錄》載：“日本永正十一年鈔本，一百卷。”

2．“養(yǎng)安院”藏鈔本

“養(yǎng)安院”藏《太平圣惠方》鈔本100卷，為曲直瀨家族所藏。曲直瀨家族第一代侍醫(yī)曲直瀨正琳（1565—1611年）喜愛(ài)醫(yī)學(xué)，曾仕于豐臣秀吉。此本除第九十九卷、第一百卷的圖繪有部分缺失外，其他內(nèi)容較為完整。

3．寬政六年鈔本

日本寬政六年《太平圣惠方》鈔本，100卷，目錄1卷。寬政四年（1792年）正月至寬政六年（1794年）九月，大朝借之尾藩使，于醫(yī)癢影摸《太平圣惠方》一本，以儲(chǔ)之延閣，即寬政六年鈔本。校勘抄寫(xiě)者為東都法印侍醫(yī)兼督醫(yī)學(xué)事丹波元德和其子法眼侍醫(yī)兼醫(yī)學(xué)教諭丹波元簡(jiǎn)。丹波元德在《謹(jǐn)識(shí)》中詳細(xì)地記載了校勘抄寫(xiě)的經(jīng)過(guò)。

右宋太宗文皇帝《太平圣惠方》一百卷。太平興國(guó)三年，內(nèi)出親驗(yàn)名方千余首，更詔醫(yī)局各上家傳方書(shū)，命王懷隱、王祐、鄭彥、陳昭禹校勘編類。淳化三年二月癸未書(shū)成，御制序引，凡為類六百七十門，方（萬(wàn)）六千八百三十有四首，疾證諸論，品藥功效，皆備載在內(nèi)。誠(chéng)經(jīng)方之淵叢，醫(yī)家之盛典也。今世所傳，悉屬抄本，魚(yú)陰之訛，數(shù)行尋墨，難以是正，學(xué)者病焉。恭惟大君仁明，生靈為念，承統(tǒng)之初，首購(gòu)醫(yī)方。征尾張藩所藏《圣惠方》，使臣元德繕寫(xiě)校讎以上進(jìn)，實(shí)寬政壬子正月十五日也。謹(jǐn)按尾本有二樣。其一宋版，見(jiàn)存五十卷（第五、第六、第七、第八、第九、第十、第十七、第十八、第廿五、第廿六、第廿九、第三十、第三十三、第三十四、第四十五、第四十六、第四十九、第五十、第五十一、第五十二、第五十三、第五十四、第五十五、第五十六、第五十九、第六十、第六十一、第六十二、第六十三、第六十四、第六十九、第七十、第七十五、第七十六、第七十七、第七十八、第七十九、第八十、第八十一、第八十二、第八十三、第八十四、第八十七、第八十八、第九十一、第九十二、第九十五、第九十六、第九十九、第一百，通計(jì)五十卷）。每卷末有“金澤文庫(kù)”印記，北條支族越后守貞顯之舊物也。余卷皆后人所補(bǔ)抄，裝為五十一冊(cè)。逐卷首頁(yè)格頂鈐識(shí)“御本”二字朱印文，乃東宮所賜也。其一為永正年寫(xiě)本，卷末載紹興十七年劄子及諸臣署銜，又有本朝人題跋。

丹波元德和其子丹波元簡(jiǎn)等，“對(duì)勘校讎，訂補(bǔ)誤脫，以影抄之，而其可疑，有一存原文不敢妄改。裘葛三易，楮墨始完，依舊裝成五十一冊(cè)以進(jìn)上”。參加抄寫(xiě)的人員有醫(yī)員須田正勝、丹波元倓、丹波元方，醫(yī)學(xué)生山下邦方、吉田玄通、足立盛起、長(zhǎng)野元俊。

澀江全善、森立之等撰《經(jīng)籍訪古志補(bǔ)遺·醫(yī)部》也稱贊：“是書(shū)誠(chéng)為經(jīng)方之淵藪，彼土則明以來(lái)失其傳，而特巍存于皇國(guó)。世間有鈔本，然訛脫不勘。今此本既幸蒙烈祖之寶愛(ài)，遇恭廟好生之心深，遂能發(fā)幽光以濟(jì)斯民之夭札。其深仁厚澤，豈可不感仰耶。”

4．啟迪院藏相州圓覺(jué)寺周音鈔本

相州圓覺(jué)寺周音《太平圣惠方》鈔本，藏于京都啟迪院，100卷，目錄1卷。該院于日本天文十五年（1546年）由曲直瀨道三創(chuàng)建，是日本最早成立的著名醫(yī)學(xué)院，藏有大量漢籍醫(yī)學(xué)珍本古籍。清光緒五年至十年（1880—1884年），楊守敬應(yīng)召赴日本國(guó)任駐日欽使隨員，在日本購(gòu)得大量明清以前的漢籍，其中即有《太平圣惠方》鈔本一百卷。楊守敬藏、何澄一編《故宮所藏觀海堂書(shū)目》卷三載：“《太平圣惠方》一百卷，宋王懷隱等奉敕撰。日本舊鈔本。有光緒甲申楊氏題識(shí)，稱為希世秘笈。每卷有 ‘啟迪院’綠印。五十冊(cè)。”光緒甲辰年，即光緒三十年（1904年）。

關(guān)于周音鈔本的版本形態(tài)，楊守敬《日本訪書(shū)志》卷一〇有詳細(xì)記載。

此本行款悉與之合，每卷首中縫下書(shū)“相州（或作 ‘陽(yáng)’，或作‘之’）圓覺(jué)寺（或無(wú) ‘寺’字）第二位周音（或有 ‘首座’二字）書(shū)寫(xiě)”。蓋僧徒之筆，無(wú)鈔寫(xiě)年月。相其紙質(zhì)筆跡，當(dāng)在數(shù)百年以前，書(shū)法亦簡(jiǎn)勁峭直。據(jù)自稱首座，必非俗僧，惜當(dāng)時(shí)在日本未曾訪之緇流也。第二卷末有“上總國(guó)市原郡海保村中道長(zhǎng)津神護(hù)押”，則藏書(shū)人之記也。每卷又有“啟迪院”綠印記。按：日本有翠竹庵一溪臾道三撰《啟迪集醫(yī)書(shū)》八卷，自序稱天正甲戌，當(dāng)中國(guó)明萬(wàn)歷二年，是書(shū)當(dāng)經(jīng)其所藏歟。《訪古志》又云：“宋本有 ‘福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司今將國(guó)子監(jiān)《太平圣惠方》一部，百卷，二十六冊(cè)，計(jì)三千五百三十九板，對(duì)證內(nèi)有用藥分兩及脫漏差誤，共有萬(wàn)余字，各已修改開(kāi)板，并無(wú)訛舛，于本司公庫(kù)印行。紹興十七年四月。’次有邵寧、宋藻、陳曄、黃、范寅秩、馬純官銜六行。”此本無(wú)之。按此書(shū)第九十九、第一百兩卷為《針經(jīng)》，鈔手雖古，稍嫌草率，亦無(wú)“啟迪院”印記。其中本有圖像，皆空位未摹，當(dāng)是周音鈔本缺末二卷，后人又再為補(bǔ)鈔也。

可見(jiàn)，相州圓覺(jué)寺周音鈔本缺末二卷，何時(shí)抄寫(xiě)，文獻(xiàn)記載不詳。

5．蓮池侯家松枝元亮鈔一百卷本

日本安永六年（1777年）五月，江戶前田春策（榮）在《〈楊氏家藏方〉序》中指出，蓮池侯之家老松枝元亮，“手親書(shū)寫(xiě)《圣惠方》百卷”。《〈楊氏家藏方〉序》載：

蓮池侯之家老松枝元亮與余相善，其人尊金仙氏之道，曾讀大藏三邏。而與世之念佛誦經(jīng)、生欲未盡、死欲繼熾者不同，唯濟(jì)眾之務(wù)經(jīng)濟(jì)緒余，延及醫(yī)藥，廣慕方書(shū)，手親書(shū)寫(xiě)《圣惠方》百卷，亦與世之書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)希求作佛者萬(wàn)萬(wàn)不同矣。余家舊藏《楊氏家藏方》，元亮活版翻刻以廣其傳也。楊氏自序云：“將使人家有是書(shū)，集天下良醫(yī)之所長(zhǎng)，以待倉(cāng)卒之用，不亦慈父孝子之心乎！”其先得松枝氏心固然者乎！安永丁酉五月，江戶前田春策（榮）序，玖珂源千秋書(shū)。

松枝元亮是日本著名的刻書(shū)家。從前田春策（榮）的敘述可知，松枝元亮手抄《太平圣惠方》100卷，內(nèi)容較為完整。

6．日本古鈔三十四卷本

日本侵占中國(guó)東北后，奉天滿洲醫(yī)科大學(xué)中國(guó)醫(yī)學(xué)研究室負(fù)責(zé)人黑田源次收集了大量中醫(yī)著作，其中即有日本古鈔本《太平圣惠方》34卷。《二續(xù)中國(guó)醫(yī)學(xué)書(shū)目》載：

《太平圣惠方》三十四卷。自卷六十七至一百。十七冊(cè)。十四行，二十四字。無(wú)框，橫二十·三厘，縱二八·八厘。宋王懷隱等奉敕撰。日本古鈔本。卷一百末題云：“今將國(guó)子監(jiān)《太平圣惠方》一部，一百卷，二十六冊(cè)，計(jì)三千五百三十九板，對(duì)證內(nèi)有用藥分兩及脫漏差誤，共有一萬(wàn)余字，各已修改開(kāi)板，并無(wú)訛舛，于本司公使庫(kù)印行，紹興十七年四月日。”右從政郎充福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司主管帳司邵大寧，左從事郎添差充福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司干辦公事宋藻，右文林郎充福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司干辦公事陳曄，右宣教郎充福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司主管文字黃，右朝散郎權(quán)福建路轉(zhuǎn)運(yùn)判官范寅秩，右中大夫直秘閣福建路計(jì)度轉(zhuǎn)運(yùn)副使兼提舉學(xué)事馬純。

可見(jiàn)，滿洲醫(yī)科大學(xué)中國(guó)醫(yī)學(xué)研究室藏《太平圣惠方》僅剩三十四卷，屬殘本。

（三）天明元年刊本

據(jù)清末丁丙藏、丁仁編《善本書(shū)室藏書(shū)志》卷一六載：“天明元年，彼土別有刊本。今錄各序于后，以備參考。”丁丙所說(shuō)天明元年（1781年）刊本，日本官、私史書(shū)均不載，中國(guó)史書(shū)也無(wú)記載。日本學(xué)者岡西為人在《宋以前醫(yī)籍考》中，對(duì)此說(shuō)法提出質(zhì)疑，認(rèn)為：“按《太平圣惠方》，除宋本之外，未聞?dòng)锌撸ā抖”仙票緯?shū)室志》云 ‘天明元年彼土別有刊本’，未知其所據(jù)矣。”

（四）日本鈔本重回國(guó)內(nèi)

日本《太平圣惠方》鈔本，清末民初重新回流中國(guó)，不僅官、私目錄史書(shū)有大量記載，而且還收藏于國(guó)內(nèi)圖書(shū)館。

清末民初，杭州八千卷樓藏有“《太平圣惠方》一百卷，宋王懷隱等奉敕編，日本影宋抄本”。光緒三十四年（1908年），兩江總督端方在南京奏請(qǐng)清政府建立江南圖書(shū)館，將八千卷樓藏書(shū)收購(gòu)入藏江南圖書(shū)館。1918年，胡宗武編《江蘇第一圖書(shū)館覆校善本書(shū)目》載：“《大宋新修太平圣惠方》百卷，《目錄》二卷，宋太宗文皇帝、王懷隱等校勘編類。日本依宋鈔本，有缺頁(yè)。卷九十七、九十八及末冊(cè)序識(shí)凡例等鈔配，紙色墨色俱新，又無(wú)朱筆點(diǎn)評(píng)，五十冊(cè)。”1933—1935年，柳詒徵、范希曾、王煥鑣等編《江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館圖書(shū)總目》載：“《大宋新修太平圣惠方》一百卷，《目錄》二卷，五〇冊(cè)，宋王懷隱等奉敕編。日本依宋鈔本。”可知，江蘇省圖書(shū)館藏有一部較為完整的日本影宋鈔本《太平圣惠方》。

1934年，故宮博物院編《故宮普通書(shū)目》卷三載：“《太平圣惠方》，宋王懷隱等奉敕撰，一〇〇卷，五〇冊(cè)，日鈔本。”可知，故宮博物院也藏有一部日本影宋鈔本。

可見(jiàn)，南宋時(shí)期傳入日本的宋本《太平圣惠方》，均為紹興十七年（1147年）福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司刻本。其在日本出現(xiàn)的版本，以鈔本為主，未見(jiàn)有刻本。光緒十年（1884年）后，除楊守敬帶回的百卷鈔本外，還有一些日鈔本陸續(xù)回流國(guó)內(nèi)。

總之，這些由中國(guó)、朝鮮、日本政府和個(gè)人等組織刊刻、抄寫(xiě)的《太平圣惠方》版本，不僅推動(dòng)了方書(shū)知識(shí)的傳播與應(yīng)用，而且也宣揚(yáng)了宋朝政府的仁政思想和正統(tǒng)統(tǒng)治。據(jù)切爾尼克（Susan Cherniack）和賈晉珠（Lucille Chia）的研究，利用印刷技術(shù)的革命，宋政府在醫(yī)學(xué)和其他知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的變革，將科技和文化作為知識(shí)和力量的紐帶，向全國(guó)各地及周邊少數(shù)民族地區(qū)傳播。費(fèi)俠莉（Charlotte Furth）也認(rèn)為：“封建國(guó)家的政策，被強(qiáng)有力的新印刷技術(shù)帶動(dòng)，逐漸變得與作為主流的醫(yī)學(xué)社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合得更為緊密。綜上所述，在 ‘尚醫(yī)士人’之中，醫(yī)學(xué)研究和著述成為時(shí)尚，在學(xué)者服務(wù)于家庭和社會(huì)時(shí)，產(chǎn)生了 ‘醫(yī)乃仁術(shù)’的思想。”