第三節 關于大汶口文化屬性的討論

出土所論刻畫符號文字的莒縣陵陽河遺址、大朱家村遺址和安徽蒙城尉遲寺遺址都屬于大汶口文化晚期。考古學界關于大汶口文化與古史記載的關系的討論已經有近30年了。唐蘭認為，大汶口文化即少昊文化。“太昊的都在陳，是現在河南省淮陽縣地。少昊的都在魯，是現在山東省曲阜縣地。太昊大概在少昊前，所以關于少昊的文獻比較多。……大汶口文化遺址很廣……這個文化區域正是文獻上的少昊文化區域。”

嚴文明認為，大汶口文化是“遠古夷人的文化”,“在古史傳說中，東夷的先祖有太昊和少昊兩個集團，還可能有蚩尤和九黎集團”,“少昊集團及其后人實已遍布汶泗、沂沭、濰淄流域各小區”，今曲阜即少昊之虛，莒縣也是少昊族后裔所居之地。“太昊集團活動的地方似略偏西偏南”，“太昊的時代就應在大汶口文化晚期”。

杜金鵬作了更詳細的考古器物分析，結合之前研究者的觀點，得出“根據他們的研究似可認為，大汶口文化是古代東夷族——主要是皞族（太皞、少皞）——的文化遺存。穎水類型很可能就是古代太皞族之文化遺存。”

欒豐實認為，太昊和少昊“應是同源的。……兩大部族時代相若”，“豫東、皖北和魯西南地區的大汶口文化，可以和古史傳說記載的太昊系部族相聯系”，“少昊系部族的主要活動區（或者說中心分布區），大約是在自泰安到徐州一線的汶泗流域地區。”

總的來說，大汶口文化是太昊和少昊的文化，太昊和少昊都是東夷族，他們之間有著很近的親緣關系；具體細分，山東地區的大汶口文化可能是少昊族，而河南和安徽地區的大汶口文化可能是太昊族。

大汶口刻畫符號文字在山東多地和安徽蒙城尉遲寺遺址都有發現，也即古文獻記載的太昊氏和少昊氏活動的區域，都有這種符號。