第二章 考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載之間：從大汶口符號文字到陶寺觀象臺

中國天文學(xué)開始于何時(shí)？中國古文獻(xiàn)都堅(jiān)持認(rèn)為自文明誕生之時(shí)天文學(xué)就開始了。如司馬遷在《史記·天官書》中說：

太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不歷日月星辰？及至五家、三代，紹而明之，內(nèi)冠帶，外夷狄，分中國為十有二州，仰則觀象于天，府則法類于地。天則有日月，地則有陰陽。天有五星，地有五行。天則有列宿，地則有州域。三光者，陰陽之精，氣本在地，而圣人統(tǒng)理之。

幽厲以往，尚矣。所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時(shí)應(yīng)，其文圖籍祥不法。是以孔子論六經(jīng)，紀(jì)異而說不書。至天道命，不傳；傳其人，不待告；告非其人，雖言不著。

昔之傳天數(shù)者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、萇弘；于宋，子韋；鄭則裨灶；在齊，甘公；楚，唐昧；趙，尹皋；魏，石申。

“傳天數(shù)者”在高辛之前有重和黎，這是文獻(xiàn)記載的最早的天文學(xué)家。重、黎在其他古文獻(xiàn)中也多次出現(xiàn)。司馬遷認(rèn)為他本人就是重、黎之后，在《史記·太史公自序》中說：“昔在顓頊，命南正重司以天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重、黎之后，使復(fù)典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。當(dāng)周宣王時(shí)，失其守而為司馬氏。”司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》列出的五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，帝嚳即高辛。

近年來的考古發(fā)現(xiàn)表明，中國文明到了新石器時(shí)代中期，主要的遺址都開始出現(xiàn)天文觀測的跡象。本章圍繞大汶口文化中的刻畫符號和陶寺觀象臺討論早期天文觀測與宇宙觀認(rèn)知發(fā)展的問題。