14　秦襄公建立秦國

 

公元前771年，周幽王和太子伯服被犬戎殺害，繁華的鎬京（今陜西西安西長安縣）被犬戎洗劫一空。各國諸侯得到幽王確實(shí)被犬戎殺死的消息以后，衛(wèi)國、晉國、鄭國和秦國都前來救援，諸侯們看到幽王已經(jīng)死去，便把原來的太子宜臼從申國請回來，共同擁立他為周王朝的天子，這就是周平王。在前來救援的諸侯中，鄭武公因?yàn)樗母赣H鄭桓公被犬戎所殺，報(bào)仇心切。在與犬戎的戰(zhàn)斗中，英勇殺敵，戰(zhàn)功顯著，被周平王命為司徒，并供職于周王朝。衛(wèi)武公在與犬戎的戰(zhàn)斗中也立了大功，被周平王封為公爵。

而另一個(gè)立功受賞的人就是秦襄公，他跟逐水草而居、經(jīng)常侵犯中原的犬戎有著世代的深仇大恨，他的祖父就是周宣王時(shí)的秦仲，秦仲在奉周宣王之命討伐犬戎的戰(zhàn)斗中，被犬戎殺死。秦仲的兒子秦莊公帶領(lǐng)兄弟四人，繼承他的父親的遺志，得到周宣王給他們補(bǔ)充七千人馬的支援之后，順利打敗入侵的犬戎，被周宣王封為西陲大夫。秦莊公有三個(gè)兒子，長子名叫世父，他一心想為祖父秦仲報(bào)仇，就在族人的大會(huì)上立下誓言：“戎人殺死我的祖父，我不殺死戎王，就沒有臉面回來。”并把繼承的爵位讓給秦襄公以表決心?？上鰩熚唇荩瑧?zhàn)爭中成了犬戎的俘虜，一年之后，才被放了回來。秦襄公在周幽王被殺之后，不僅帶兵救周時(shí)功勛卓著，而且在護(hù)送周平王遷都洛陽時(shí)立了大功。周平王對秦襄公可謂感激涕零，讓秦襄公由大夫的爵位一下子提升為諸侯，并把岐山以東的大片土地封給秦國，從此以后，秦國才正式建立了自己的國家，成為周王朝的諸侯國，而且可以和其他的諸侯國平起平坐，互通使節(jié)，互致聘享（即諸侯之間互相訪問，修通友好，并向周天子進(jìn)獻(xiàn)貢品）。此外，周平王還與秦襄公定下盟約，其內(nèi)容是，戎人太猖狂，侵奪了我岐山、豐水一帶的大片土地，今后秦國如果能夠把戎人驅(qū)逐出境，收復(fù)的土地全部歸秦國所有。這對于秦襄公和秦國來說，都是極大的禮遇和好處，勢必為將來秦國的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

因此，秦襄公凱旋回到秦國國都陜西隴縣時(shí)，躊躇滿志，在西畤（古代帝王祭祀天地、五帝的固定處所）刻石記功，這就是流傳至今有名的《石鼓文》。同時(shí)，秦襄公回來時(shí)受到民眾的熱列歡迎，民眾在集會(huì)時(shí)歡唱了《秦風(fēng)·終南》這首歌：

終南山上種啥樹？

山楸花和梅花好。

國君受命回來了，

身穿錦緞狐皮袍。

面目豐滿色紅潤，

英明國君真是好。

 

終南山有啥東西？

盛產(chǎn)杞樹和棠棣。

國君受命回來了，

青黑禮服繡花衣。

佩戴美玉響叮當(dāng)，

祝愿國君壽無疆。

秦襄公為了慶祝建國，用了三匹黑色馬、三匹赤色馬、三只公羊祭祀上天和祖先。在禱詞中，秦襄公簡短回顧了秦國先代艱難而有的光榮歷史。

秦國的祖先，是顓頊的孫女，名叫女修。女修在紡織的時(shí)候，有一只燕子從頭頂上飛過，落下一顆蛋，女修把這顆燕蛋撿起來吃了，不久就生下兒子大業(yè)，這一神話傳說說明了秦人是中國大地上最古老的居民之一。后來大業(yè)結(jié)婚生下兒子大費(fèi)，大費(fèi)由于幫助大禹治水有功，舜帝賞賜給大費(fèi)一面旗幟，還將一個(gè)姓姚的美女嫁給他做妻子。其后大費(fèi)幫助舜帝成功地馴服鳥獸，舜帝很高興，賞賜大費(fèi)姓嬴，從此以后，秦人才有了自己的姓氏。之后經(jīng)過幾代傳承，到了周孝王時(shí)代，有一個(gè)叫大非的秦人首領(lǐng)，負(fù)責(zé)為周孝王養(yǎng)馬，馬匹得到了周到的喂養(yǎng)，大量繁殖，周孝王賞識他，被允許在今甘肅天水建立城邑，作為周王朝的附庸，后來秦的力量逐漸強(qiáng)大，在西土阻擋戎人向周王朝的進(jìn)攻，加上輔佐周平王有功，才有了豐鎬以西、岐山以東大片土地的賞賜。

春秋初年，秦襄公的兒子秦文公打敗了犬戎，全部占有西周時(shí)期的關(guān)中地區(qū)，并把國都從甘肅遷到陜西的隴縣。從此秦國與東周王室為鄰，東北與晉國隔河為界，南邊到達(dá)陜西南部，西邊占有甘肅東部，成為西方一個(gè)大國。再經(jīng)幾代人的辛苦經(jīng)營，春秋時(shí)成為“五霸”，戰(zhàn)國時(shí)成為“七雄”。到了公元前221年，秦始皇進(jìn)行統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭，終于結(jié)束了封建割據(jù)的混亂局面，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制的秦王朝。

 

百葉窗

1. 何謂《石鼓文》

就是在十塊圓柱形的大石上，刻滿秦國的大篆文字，因?yàn)槭^形狀像鼓，所以石鼓上的文字叫作石鼓文。由于年代久遠(yuǎn)，加上風(fēng)化剝蝕，石鼓上的文字殘損得很嚴(yán)重，能夠看清的只有321個(gè)字（包括合文和重文）。《石鼓文》中記載秦襄公護(hù)送周平王東遷的歷史事實(shí)，有跡可循。

由于《石鼓文》對于研究秦國的歷史具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值，所以自唐宋以來，有學(xué)者對它進(jìn)行研究，五代以前，有一個(gè)叫作鄭佘慶的人，把丟失在陳倉荒野的十只石鼓移到鳳翔的孔廟里保護(hù)起來，北宋時(shí)司馬池任鳳翔知縣時(shí)，把剩下九個(gè)石鼓保存在府學(xué)里。 1052年，宋仁宗搜集到遺失的那一個(gè)石鼓， 1110年，宋徽宗把石鼓保存在太學(xué)里，并用黃金填滿字劃，表示對石鼓的珍重。北宋滅亡以后，石鼓被金人掠奪到燕京，字縫里的黃金也被挖去。直到1950年以后，十只石鼓幾經(jīng)波折，終于有幸保存在故宮保和殿東部的箭亭里，供人們參觀和研究之用。

 

2. 何謂“興、觀、群、怨”

語出《論語·陽貨》：“孔子曰：《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識夫鳥獸草木之名。”

“可以興”，是說《詩經(jīng)》能夠讓人感發(fā)意志，振奮精神；“可以觀”是說《詩經(jīng)》能夠讓人對社會(huì)、對人生有更多的了解；“可以群”是說《詩經(jīng)》可以促進(jìn)情感交流，加強(qiáng)友誼；“可以怨”是說《詩經(jīng)》可以用它諷諫君主，批判社會(huì)不良的現(xiàn)象，是孔子對《詩經(jīng)》社會(huì)功能的一種概括。

（參見王宇信《西周史話》《史記·周本紀(jì)》、李學(xué)勤《秦國史》等）