歐陽崇一說：“先生把致良知的宗旨闡釋得如此淋漓盡致，在這個問題上實在已經沒有再深入的余地了。”

王陽明批評他：“你不要說得太輕易了！再下半年功夫，看看如何？再用一年功夫，又如何？功夫越久，越覺得不同，不要輕易講這樣的話！”

先生說：“對朋友，應當少一些批評指責，多一些勸導鼓勵為好！”

后來又告誡九川說：“和朋友討論學問，應該委屈謙卑，寬以待人。”

【一】

九川臥病贛州。

先生問：“生病這個事也很難格啊！你格得怎么樣？”

九川說：“這功夫可不好下呀！”

先生說：“時常保持快活，便是功夫。”

【二】

九川問：“我反省自己的念頭思慮，有時候是一些邪念妄念，有時候是思考平治天下，想到極處，沉醉其中，津津有味，便難以擯去。覺察得早的話還好些，覺察得越晚就越難以去除，越用力克治，阻力越大。只有轉移自己的注意力，去想其他事，才能忘掉。我這種清除思慮的方法，似乎也沒有壞處。”

王陽明回答說：“何須如此，你只在自己良知上下功夫就行了。”

九川說：“我說的正是那良知沒有醒覺的時候。”

“我這里自然是有功夫的，怎么會需要你再找其他方法呢？只是你功夫間斷了，便遮蔽了良知。既然功夫間斷了，接上就是，哪需要去找別的辦法呢？”

“那真是一場鏖戰啊！心里明白，卻又去不掉。”

“這需要勇氣！用功時間長了，自然就有勇氣。所以孟子說這是集義所生。到時候能輕易戰勝妄念，就是圣人了。”

【三】

有一位同學的屬下，長時間聽先生講學，感慨說：“這學問太好了，可惜我文書、斷案工作太繁忙了，沒時間學啊！”

王陽明聽到了，說：“我什么時候叫你脫離文書斷案工作，懸空去學習呢？你既然有公務要做，就從那官司上學習，這才是真正的格物。比如斷案，不能因為他回答時無禮，就起怒心；不可因為他嘴巴甜，就起個喜心；不可厭惡他托人說情，就加倍懲罰他；也不可因為他苦苦哀求，就隨意答應；不能因為自己事務繁忙，就潦草斷案；不可因為別人誣陷詆毀，就隨別人的意思去判。這里面很多情況，都是自己的私意在作祟，這只有自己知道，要精細地省察克治，唯恐自己的心有一絲一毫的偏頗，就斷錯了案件。這便是格物致知。文書斷案工作，都是實實在在的學問。如果離開了具體事去做學問，反而會落空。”

【四】

我將要離開贛州的時候，寫了一首詩告別先生：“良知何事系多聞，妙合當時已種根。好惡從之為圣學，將迎無處是乾元。”

王陽明聽了，提醒他說：“你若沒有來這里聽講學，那就不知道‘好惡從之’的‘從’是從什么。”

王陽明的意思是，你不要簡單地講好惡從之，不仔細體察，從的就不是良知，一不小心就從了自己的私欲了。

敷英在座，說：“是啊，是啊，我曾經讀過先生的《大學古本序》，根本讀不懂，不知道先生說的是什么意思。來這里聽講，才稍微知道大意。”

于中、國裳等同學一起陪先生吃飯。

先生說：“飲食的目的在于滋養我們的身體，吃了一定要消化。如果只是蓄積在肚子里，就成了積食腫塊，怎么吸收長成肌膚呢？后世的學者追求博聞多識，留滯在胸中，都是消化不良的毛病。”