弗洛伊德說(shuō)錯(cuò)了

哲人：我的虛無(wú)主義表現(xiàn)在哪里呢？

青年：您可以試想一下。總而言之，先生您否定人類的感情。您認(rèn)為感情只不過(guò)是一種工具、是一種為了達(dá)成目的的手段而已。但是，這樣真的可以嗎？否定感情也就意味著否定人性！我們正因?yàn)橛懈星椤⒄驗(yàn)橛邢才凡攀侨耍〖偃绶穸烁星椋祟悓S為并不完美的機(jī)器。這不是虛無(wú)主義又是什么呢？！

哲人：我并不是否定感情的存在。任何人都有感情，這是理所當(dāng)然的事情。但是，如果你說(shuō)“人是無(wú)法抵抗感情的存在”，那我就要堅(jiān)決地否定這種觀點(diǎn)了。我們并不是在感情的支配下而采取各種行動(dòng)。而且，在“人不受感情支配”這個(gè)層面上，進(jìn)而在“人不受過(guò)去支配”這個(gè)層面上，阿德勒心理學(xué)正是一種與虛無(wú)主義截然相反的思想和哲學(xué)。

青年：不受感情支配，也不受過(guò)去支配？

哲人：假如某個(gè)人的過(guò)去曾遇到過(guò)父母離婚的變故，這就如同18度的井水，是一種客觀的事情吧？另一方面，對(duì)這件事情的冷暖感知是“現(xiàn)在”的主觀感覺。無(wú)論過(guò)去發(fā)生了什么樣的事情，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義。

青年：您是說(shuō)問題不在于“發(fā)生了什么”，而在于“如何詮釋”？

哲人：正是如此。我們不可能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過(guò)去，也不可能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。如果你成了原因論的信徒，那就會(huì)在過(guò)去的束縛之下永遠(yuǎn)無(wú)法獲得幸福。

青年：就是啊！正因?yàn)檫^(guò)去無(wú)法改變，生命才如此痛苦啊！

哲人：還不僅僅是痛苦。如果過(guò)去決定一切而過(guò)去又無(wú)法改變的話，那么活在今天的我們對(duì)人生也將會(huì)束手無(wú)策。結(jié)果會(huì)如何呢？那就可能會(huì)陷入對(duì)世界絕望、對(duì)人生厭棄的虛無(wú)主義或悲觀主義之中。以精神創(chuàng)傷說(shuō)為代表的弗洛伊德式的原因論就是變相的決定論，是虛無(wú)主義的入口。你認(rèn)同這種價(jià)值觀嗎？

青年：這一點(diǎn)我也不想認(rèn)同。盡管不愿意認(rèn)同，但過(guò)去的力量的確很強(qiáng)大啊！

哲人：我們要考慮人的潛能。假若人是可以改變的存在，那么基于原因論的價(jià)值觀也就不可能產(chǎn)生了，目的論自然就會(huì)水到渠成了。

青年：總而言之，您的主張還是以“人是可以改變的”為前提的吧？

哲人：當(dāng)然。否定我們?nèi)祟惖淖杂梢庵尽讶丝醋鳈C(jī)器一樣的存在，這是弗洛伊德式的原因論。

青年環(huán)視了一下哲人的書房。墻壁全部做成了書架，木制的小書桌上放著未完成的書稿和鋼筆。人并不受過(guò)去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進(jìn)，這就是哲人的主張。哲人所倡導(dǎo)的“目的論”是一種徹底顛覆正統(tǒng)心理學(xué)中的因果論的思想，這對(duì)青年來(lái)說(shuō)根本無(wú)法接受。那么，該從何處破論呢？青年深吸了一口氣。