序

英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈的生命歷程，像一首悲涼短歌，感天地、泣鬼神。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，英國(guó)19世紀(jì)的浪漫主義詩(shī)人中，比之于拜倫和雪萊，濟(jì)慈的名字是響亮的，同時(shí)，又是陌生的。盡管近年來(lái)對(duì)濟(jì)慈的研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，但對(duì)于這位偉大的作家來(lái)說(shuō)，尚有數(shù)不清的領(lǐng)域等待我們的研究者涉足。這本書就是一位富有創(chuàng)新精神的青年學(xué)者積累多年、苦心經(jīng)營(yíng)的碩果。周桂君教授以他那支如花妙筆，一反學(xué)術(shù)著作枯燥乏味之弊，筆走龍蛇，吐納珠璣，時(shí)而若雷過(guò)天際，隆隆震響，時(shí)而如風(fēng)過(guò)柳林，輕聲細(xì)語(yǔ)。

本書獨(dú)辟蹊徑，選取了跨文化視角對(duì)濟(jì)慈的詩(shī)歌作品和詩(shī)學(xué)理念進(jìn)行探索，并研究了濟(jì)慈審美傾向上與希臘文化的親緣關(guān)系。更值得一提的是，作者將濟(jì)慈詩(shī)歌放在東方文化背景下進(jìn)行研究，展現(xiàn)了濟(jì)慈思想的復(fù)雜性，揭示了濟(jì)慈詩(shī)中深?yuàn)W與微妙的哲思。東方文化背景的引入，為重新解讀濟(jì)慈詩(shī)歌的思想與藝術(shù)內(nèi)涵提供了一個(gè)全新的視角，開拓了濟(jì)慈研究的思路，對(duì)比較文學(xué)研究領(lǐng)域研究方法的更新富有啟示作用。

論著從文本出發(fā)，決不空談理論，而是通過(guò)擲地有聲的文本分析來(lái)尋求結(jié)論。本書對(duì)濟(jì)慈詩(shī)中的代表性作品都進(jìn)行了詳細(xì)的研究，涉及濟(jì)慈詩(shī)歌中所有主要類別的詩(shī)作：長(zhǎng)詩(shī)、十四行詩(shī)、頌詩(shī)等等。這些研究一方面推陳出新，一方面拓展研究范圍，擴(kuò)大研究視域，力求全面系統(tǒng)。例如，本書對(duì)以前國(guó)內(nèi)研究中很少關(guān)注，但在濟(jì)慈的創(chuàng)作生涯中具有轉(zhuǎn)折性意義的長(zhǎng)詩(shī)《伊莎培拉》進(jìn)行了細(xì)致的分析，由此，我們看到了濟(jì)慈詩(shī)歌走向成熟的過(guò)程。

論著對(duì)濟(jì)慈詩(shī)學(xué)理念的論述也頗有新意。濟(jì)慈一生沒(méi)有寫過(guò)專門的文學(xué)批評(píng)方面的文章。與他同時(shí)代的柯勒律治和雪萊都寫過(guò)長(zhǎng)篇的文學(xué)批評(píng)專著或者論文，濟(jì)慈論詩(shī)則只有片言只語(yǔ)，散見于他的書信中。然而，正是這看似數(shù)量極小、不經(jīng)意而為的著述，卻蘊(yùn)含著極大的思想能量，它不是含金的礦石，而就是金子。著作對(duì)濟(jì)慈文學(xué)批評(píng)的風(fēng)格、批評(píng)思想的內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義都做了闡釋，提出了許多新的觀點(diǎn)，認(rèn)為濟(jì)慈詩(shī)學(xué)的基本特征是注視性、認(rèn)同性，濟(jì)慈詩(shī)學(xué)重體悟，而非邏輯推理。

我很高興為這部著作寫一個(gè)序。因?yàn)椋@本書給了我很多的驚奇。我驚嘆作者勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)膽識(shí)。寫到這里，我突然想起莫言在發(fā)表諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)感言時(shí)說(shuō)的一句話：“一個(gè)人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨(dú)斷專行。”我結(jié)識(shí)本書的作者多年了，他就像莫言這句話里描述的那種從事寫作的人一樣，他很謙和，也很虛心，對(duì)此，我深有體會(huì)。而他在做學(xué)問(wèn)時(shí)，真是讓我驚嘆他的“頤指氣使，獨(dú)斷專行”了。

祝愿本書的作者在學(xué)術(shù)道路上再創(chuàng)佳績(jī)，早日登上學(xué)術(shù)的珠峰。

北京大學(xué) 劉意青