三

（1）后來波斯國王佩洛吉斯由于同屬于匈人、而被稱為白匈人的埃弗撒利塔伊人在邊界問題上卷入了一場戰爭，而集合了一支大軍，向對方展開了進攻。（2）埃弗撒利塔伊人無論事實上還是名義上都是屬于匈人這個民族的；但是他們不和我們所知道的任何匈人混合起來，因為他們占據的土地同別的匈人既不鄰接，甚至不是離得很近；他們的領土緊接在波斯的北面；而實際上，他們的被稱為戈爾哥的城市正對著波斯的邊界，因此在兩個民族之間經常發生的邊界糾紛中，這個城市就成了一個中心。（3）要知道，他們并不是像其他匈人那樣的游牧民族，而是長時期有自己一處固定的美好的國土。（4）因此他們從不入侵羅馬的國土，只有在伴隨米地亞的軍隊時是例外。在匈人當中只有他們的身體和并不難看的面孔是白皮膚的。（5）他們的生活方式也和他們同族人們的生活方式不同，而且不過他們那樣的蠻族的生活，這一點也是確實的；但他們是由一個國王所統治，并且由于他們有一個法治的體制，所以他們無論在他們相互間還是同他們的鄰人打交道時完全和羅馬人與波斯人一樣地遵守權利和正義的原則。（6）而且，有錢的公民習慣上他們自己身邊都有一批友人，數目按情況的不同是二十人或更多的人。這些人永遠是他們宴會時的同伴并且在他們的全部財產中擁有一個份額，就是在這件事上享有某種共同的權利。（7）因此當把這樣一批友人集合到一處的這個人死去時，習慣上所有這一批人也要活活地同他一道被帶進墳墓。

（8）向這些埃弗撒利塔伊人進攻的佩洛吉斯有一個名叫埃烏謝比烏斯的使節伴隨著，此人實際上是皇帝芝諾 派到他的宮廷來的。而埃弗撒利塔伊人使自己的敵人看到的卻是：他們已經逃掉，因為他們在敵人進攻的面前完全被嚇住了，并且他們盡快退到四面有陡峭的山環繞并且到處都有大片茂密的森林作為屏障的一個地點去。（9）而當人們在高山之間行進了很長一段路之后，山谷里出現一條寬闊的路，這條路顯然通向極遠的地方，但是如果走到它的盡頭，那里卻沒有任何出口，而是終止于眾山環繞的中心。（10）佩洛吉斯這時根本沒有想到這里會有陰謀并且忘記了自己是在敵人的國土上進軍，因而毫無戒備地繼續追蹤敵人。（11）在他前面逃跑的是一小股匈人，而敵軍的較大部分由于藏身于崎嶇不平的地帶，結果便留在了自己敵人的軍隊的后方。但是他們還不愿意被敵人看見，這是為了叫敵人深入陷阱并且盡可能遠地走到山里去，從而再也無法返回。（12）當米地亞人開始看出所有這一切時（原來這時他們才開始對自己的危險處境有一點察覺），盡管他們自己因為懼怕佩洛吉斯而不敢談論當時的處境，但是他們卻認真地懇求埃烏謝比烏斯，要他敦促對自己的處境一無所知的國王同人們研究一下局勢，而不是不適時地一味表現蠻勇，要他好好考慮一下他們面前是否有任何求得安全的道路。（13）于是埃烏謝比烏斯便去見佩洛吉斯，可是根本沒有把即將臨頭的災禍向他挑明；反之，他卻在開頭講了一個寓言，說一頭獅子如何有一次碰見一頭咩咩鳴叫的山羊被捆倒在一座根本不太高的小丘上，而這頭獅子為了想飽餐一頓這頭山羊，又如何沖了上去想占有它，結果卻跌到極深的溝里，原來這溝里是一條既狹窄又沒有盡頭的圓形的小道（因為它在任何地方都沒出口），這實際上是山羊的主人正是為此目的而構筑的陷阱，他們把山羊放到上面是為了作獅子的誘餌。（14）佩洛吉斯聽了這個寓言之后感到一陣恐懼，他擔心米地亞人這樣地追蹤敵人，說不定會給自己造成傷害。于是他不再繼續前進，而是留在原地，開始考慮當前的形勢。（15）但這時匈人卻毫不隱蔽地跟在他的后面，并且正在守住這個地方的入口處，以便使自己的敵人不再能撤回到后方去。（16）波斯人最后終于清楚地看到了自己處于怎樣的困境，他們感到局勢已達到無可挽回的地步，因為他們已沒有能以擺脫危險的任何希望。（17）于是埃弗撒利塔伊人的國王便派自己的幾個隨從到佩洛吉斯那里去；他對佩洛吉斯的荒唐的蠻干行為一五一十地進行了斥責，因為他的這種行為魯莽地既毀了他本人，也毀了波斯老百姓，不過他表示，即使如此，匈人還是可以釋放他們，條件是佩洛吉斯本人要同意在他面前拜倒，以證明他本人是佩洛吉斯的主人，同時還要按照波斯人的傳統方式起誓，保證今后永遠不再對埃弗撒利塔伊人作戰。（18）當佩洛吉斯聽到這話時，便同在場的瑪戈伊僧 會商，問他們他是不是一定要答應敵人強加給他們的條件。（19）瑪戈伊僧回答說，就誓言而論，他可以按照自己的高興自行定奪；（20）但是有關其余的問題，他可以使用計謀勝過敵人。（21）并且他們還提醒他，波斯人習慣于每天向升起的太陽俯身膜拜，因此他可以嚴密注意時間，選定在破曉時會見埃弗撒利塔伊人的領袖，這樣他便可以向著升起的太陽行禮了。他們解釋說，這樣他將來便可以避開在這件事上的屈辱了。（22）佩洛吉斯于是就和平問題作了保證并且完全像瑪戈伊僧所建議的那樣在敵人面前匍匐行禮，然后率領完整無缺的全部米地亞軍隊高興地退回本國了。