四

于是我寫了這一段話作為序言，以便如實地指出大家對我們的仇視有失公允。現在我開始為我們的清白辯護；我不僅要駁斥對我們的攻擊，而且還要反問攻擊者，這樣一來大家都會知道，基督徒并沒有犯世人皆知在他們中極為普遍的那些罪行，而這同時也使他們為其對我們的指控感到羞愧——我不說這是壞人對好人的指控，只不過是對與他們同是罪人的指控。我們發現，我們被指控暗中所犯的各種罪行，正是他們在光天化日之下所干的事，而我們卻被認為是邪惡的、無恥的、應受懲處和為人恥笑之輩，對此我們要進行回答。我們的真理雖然對你們成功地作了全面的回答，但是法律的權力卻被用作最后一招來反對我們，所以即或說他們的決定是絕對結論性的，或者說，不甘心也得服從，服從高于真理，在這一法律問題上，首先我要與你們，他們特選的保護人較量一番。你們一開始就在審判中強行規定，“你們的存在不合法”，而且嚴格命令這一點必須執行，如果你們否認此事合法，只是由于你們要它不合法，而不是理應如此，那就是在施行強權和不折不扣的無道暴政統治。然而如果你們要它不合法，是因為它不應合法，那就當然不應得到任何法律的許可，從而造成不利的局面；就這一點來講，事實上就早已決定了，凡對之有利的就是合法的。那么，如果我發現你們法律禁止的事是好的，以前也有人提出這種看法，那該法是否會喪失褫奪我做此事的權利，雖然此事如系壞事，它本來就應禁止我去做呢？如果你們的法律錯了，我想它本來自人間，并不是從天上掉下來的。人們立法會有錯，覺悟過來就將它廢掉，這有何奇怪？拉塞德莫尼人（Laced?monians）不是修改了李古爾古斯（Lycurgus）所立的法，致使該立法人無比痛苦，將自己關在房中餓死了嗎？難道你們不是每天不惜精力，用皇朝法令和諭告的新斧，來對整個古代和你們茂密的法律森林大砍大伐，從而照明古代的黑暗嗎？難道最堅定的統治者塞維魯斯 ^[6] ，不是到昨天才廢除可笑的帕比安法（Papian laws），而該法強迫人們讓自己的子女在朱里安法（Julian laws）以前結婚，盡管年齡的規定對他們有利嗎？古代還有些法律規定，人身的部位凡對其作過決定的，可由其債權人割碎；可是以后根據大家的意見，將這殘忍的內容從條款中刪去了，連死刑也改為一種恥辱烙印了。對債務人的財物進行沒收，其目的只是令其因羞慚而血涌上頭，不是要他血流于外。還有多少隱而未露的法律需要提出來加以改革啊！因為給人以良好印象的不是它年代的久遠與其立法者地位的崇高，而是它正義與否；一旦看出它不正義，就理應受到譴責，盡管它是譴責人的。為什么說它不正義呢？不僅如此，如果它懲處的只是一種稱號，我們還可說它無理。如果它懲處的是行為，那為何在我們的問題上只根據一種稱號來懲處行為，對別人卻不從他們的稱號，而是要從他們所做的壞事來加以證明呢？我是一個亂倫者（如他們所言），他們為何不對此進行審問呢？還說我是一個殺害嬰兒者，他們為何不用刑使我供出真相呢？說我犯了瀆神和冒犯皇上罪；我有能力為我自己辯白，為何又不讓我為自己申訴呢？沒有什么法律不讓人弄清其所禁止的罪行，因為一個審判官如果未能確知被告已犯某罪，是不會作出正確懲處的；一位公民如果不了解他為之受到懲處之事的性質，他對法律是不會真正心服的。只是法律公正或者審判官深信其公正性，這還不夠；應對其服從的人也要對此深信。不僅如此，一條法律如果不注意經過考驗和大眾接受，就會受到嚴重懷疑；如果未能為大眾接受而強制執行，就是一條不折不扣的壞法律。