第二天

第3—7節，西塞羅的前言：人性；人類理性；從實踐型政治家才能中發現人類理性的卓越作用，實踐型政治家優于僅僅關注政治理論的人；因此，強調實踐的羅馬人被置于強調理論的希臘人之上；探究正義的基礎。

第8—28節，對話轉到擁護與反對各國內的正義兩派之間的爭論。菲盧斯，違背他的信念，提出卡涅阿德斯（Cameades）的贊同政府必定不正義的論點。

第32—41節，萊利烏斯為正義辯護，認為在一國家中必須有正義。

第42—48節，西庇阿用實例說明，任何正義的政府便是好的政府，而沒有正義，無論什么形式的政府都必然是壞政府；事實上，沒有什么政府可以不依賴于正義而存在——如果它還值得被稱為國家的話。

只有片斷殘存。公民的社會分類，保持道德高標準，青年教育，以及戲劇的影響，這些都明顯地是討論的題目。