道德形而上學總分類 ^[1]

一、 一般地作為義務體系的 ^[2] 道德形而上學分類

（一） 一切義務，或者是權利的義務，即法律上的義務；或者是善德的義務，即倫理上的義務。法律義務是指那些由外在立法機關可能規定的義務；倫理義務是上述立法機關所不可能規定的義務。后者為什么不能作為外部立法機關的對象，那是因為它們牽連到一個目的或者最后的目標，這個目的本身同時包含在這些義務之中，于是，對每個個人來說，對此目的負有義務。但是，任何外部立法，無法使得任何人去接受一種特定的意圖，或者，能夠決定他去追求某種宗旨，因為這種決定或追求取決于一種內在的條件或者他心靈自身的活動。可是，那些導致這種內心條件的外部行為是可以被控制的，但這并不意味著個人必須把這些外部行為作為自己的一個目的。

人們會問，既然義務和權利是彼此對應而存在的，為什么道德的科學，或道德哲學，通常被稱為——特別是西塞羅——義務的科學而不稱之為權利的科學？其理由是：我們唯有通過道德命令（它是義務的直接指令）才認識我們自己的自由——由于我們是自由的，才產生一切道德法則和因此而來的一切權利和義務；而權利的概念，作為把責任加于其他人的一種根據，則是后來從這種命令發展而來的。

（二） 在義務的學說中，一個人可以并應該根據他的自由能力的性質來表述，而這種性質完全是超感覺的。因此，他將要純粹根據他作為一種人格的人性（人的本質）來表述；這樣表述的人，獨立于受身體條件限制的人，有別于同一個、然而受那些身體條件限制的那個人（人的現象）。因此，權利和目的的概念，當涉及義務時，根據這種雙重性質，可以提出下面的分類：

道德形而上學的分類（根據義務法則的客觀關系） ^[3]