第二章 法律 ^[1]

《法律》導言

頭次閱讀弗雷德里克·巴斯夏的經典著作《法律》已是40年前的事了。當時有個不知名的人士——我將永遠感激他——主動給我寄來一本。讀了本書后，我確信，如果不接觸巴斯夏，自由主義的文科教育就是不完整的。閱讀巴斯夏的著作使我惕然醒悟，我以前真是虛度年華，過去的生活哲學不過是從一條邪路走向另一條邪路而已。《法律》不僅僅使我的哲學觀發生變化，還使我深入思考自由和人們正當行為的秩序。

很多哲學家都寫出了論述自由的巨著，巴斯夏也不例外。而巴斯夏最偉大的貢獻在于，他使這種論述走出了象牙塔。他對自由理念的闡述是那么地清晰，即使是未受過教育的人士也可以理解，讓那些鼓吹極權的人們再也不能迷惑他們了。要說服我們的同胞相信個人自由在道德上的優越性，清楚明晰是至關重要的。

跟其他作者一樣，巴斯夏認識到，對自由的最大威脅正是政府。而他明晰的論述有助于我們辨析并認清政府所搞的合法化掠奪行徑。巴斯夏說，“我們看到，法律從擁有某種東西的人那里攫取，將其給予并不擁有該東西的人；法律以犧牲他人為代價造福于某一公民，而要是該公民本人從事這樣的行徑肯定是犯罪行為。”看了巴斯夏對合法化掠奪如此準確的描述，我們不能不得出結論，政府——包括我們的政府——的大多數行為，都是法律意義上的掠奪，或者用現代的語言說，是以法律之名行盜竊之實。

巴斯夏是我們《獨立宣言》簽署者的同路人。這些建國者對自由及政府恰當職能的看法，體現在下面不朽的句子中：

巴斯夏提出了同樣的看法，他說，

巴斯夏為政府之存在給出的理由與我們的建國者一樣，他說，“生命、自由和財產不會因為人們制定了法律就不復存在；相反，生命、自由和財產是人們制定法律之前就已然存在的事實。”這種對于自然權利或上帝賦予的權利的闡述，再也沒有比我們的《獨立宣言》和《法律》更精當的了。

巴斯夏對美國寄予厚望，他說，“……看看美國，這個世界上沒有一個國家像美國那樣，法律被嚴格地限制在其正當范圍內：即保護每個人的自由和財產。因此，在這個世界上，也沒有一個國家像美國那樣，將其社會秩序建立在最穩固的基礎上。”巴斯夏該文寫于1850年。他注意到當時的美國有兩大缺陷：“奴隸制是借助法律侵害自由。保護性關稅則是借助法律侵害財產。”

如果巴斯夏活到今天，他一定會對我們未能將法律限制在其正當范圍而感到失望。經過一個半世紀的努力，我們創造了五萬多部法律。其中大部分法律都允許政府對那些并沒有傷害他人的人施暴。這些法律從禁止在公共場所吸煙和社會保障“捐稅”，到各種許可證法律和最低工資法。每一部這樣的法律都使那些堅定地要求和捍衛上帝賦予之權利的人士陷入孤立，最終被我們的政府所毀滅。

巴斯夏指出，社會主義者希望扮演上帝，他們要求用法律限制和平、自愿的交換，懲罰那些不愿受人干預者。社會主義者將人民看成是可以塑造成各種社會形態的原材料。在他們——精英——看來，“人民與立法者的關系就相當于黏土與制陶工的關系”。對持有這種觀點的人，巴斯夏唯一一次大發脾氣是在沖著那些空想的社會改良家和未來的統治者的：“啊，你們這些可悲的家伙！你們覺得你們很偉大！你們覺得人類很渺小！你們想改造一切！為什么不先改造你們自己！對你們來說，這就已經是很艱巨的任務了！”

巴斯夏是一位樂觀主義者，他以為，捍衛自由的雄辯可以拯救社會。但歷史卻不在他一邊。人類的歷史就是一部精英們通過教會、但大部分時間是通過政府，系統地、專斷地濫用權力和控制的歷史。這是一部悲慘的歷史，幾億不幸的生靈被屠殺，大部分葬身于自己的政府之手。二三百年后的歷史學家將會看到，自由只在人類很小的一部分——主要是西方國家——存在過很短的時間——也就是一兩個世紀，不過是歷史上的奇聞逸事而已。這位歷史學家也將注意到，這段奇聞逸事也只是轉瞬即逝的現象，人類又回復到了傳統的狀態——專斷的濫權和控制。

幸運的是，歷史也將證明，悲觀主義的估計也會是錯誤的。整個世界的人們尊崇空想社會主義理念的心態之崩潰表明，人類還有一線希望。另一個有希望的征兆是，技術創新將使政府獲得有關公民的信息并控制他們，變得更為困難。信息訪問（information access）、通信和電子貨幣結算等技術創新，將使政府實施控制的成本更高，更難以實施。這些技術創新也將使整個世界的公民在政府不知曉、未批準、不允許的情況下溝通和交易。

論及自由在美國的前景，……技術創新與有利于傳播巴斯夏觀念的、充滿活力的自由市場組織，這些都是最足以令人樂觀的因素。美國人肩負著艱巨的重任和道德責任。如果自由在美國死了，也必將在整個世界消亡。而更仔細地了解巴斯夏的自由理念，則是重新點燃美國人對自由精神的尊重和熱愛、并使之復蘇的重要一步。