（三）這部著作的歷史命運(yùn)

費(fèi)希特本來打算逐講送審，逐講付印，以期在最后一講結(jié)束后，出版家格·安·賴默爾能夠盡快開印，讓讀者早日見到此書。但這個(gè)演講系列從第一講送審開始就命途多舛。書刊檢查官約·威·亨·諾爾特（J．W．H．Nolte）在審查結(jié)論中說，“盡管作者先生是從一種哲學(xué)立場考察他的研究對(duì)象的，但他無論在涉及普魯士政府的地方，還是在暗指法國政府的地方，兩者都講得很明了、很醒目，使我當(dāng)然不無理由地?fù)?dān)心，無條件地簽發(fā)印刷許可證，將會(huì)帶來令人不快的麻煩”；因此，這位書刊檢查官就要求費(fèi)希特“不必逐講付印，而是在演講結(jié)束以后，將全書呈交審查” ^[47] 。真正的哲學(xué)家不怕犧牲，希望盡量把事情講清楚，膽怯的書刊審查官則怕丟掉烏紗帽或者招來殺身之禍，其結(jié)果就是第一講書稿被扣壓下來，未能及時(shí)付梓。不過，闡述民族教育的一般原理的第二講卻使書刊檢查官先生們感到很放心，因而立刻獲得了印刷許可證。而且從此以后，除了第三講的宗教哲學(xué)內(nèi)容讓書刊檢查官難以讀懂，第五講批評(píng)法國語言和文學(xué)的言論可能惹出麻煩和第八講暗示德國現(xiàn)狀的說法會(huì)在政治上引起疑問，因而使書刊檢查機(jī)關(guān)費(fèi)了一點(diǎn)周折以外，費(fèi)希特的講稿都獲得了印刷許可證。但最后，他還是遇到三個(gè)問題：其一，書刊檢查機(jī)關(guān)不負(fù)責(zé)任，丟失了送審的第十三講書稿；費(fèi)希特對(duì)此極為惱火，但也只好補(bǔ)寫，而書刊檢查機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人阿·弗·馮·舍費(fèi)則把發(fā)生這個(gè)事故的責(zé)任推給了可憐的出版家。其二，第十四講的兩個(gè)段落又被認(rèn)為會(huì)引起法國人的反感，費(fèi)希特修改了它們以后，仍然不能使舍費(fèi)滿意；他求助于普魯士首相斯坦因男爵，不料這位政治家在涉及法國的問題上亦愛莫能助，于是又不得不再違心地做一次妥協(xié)。其三，第一講的印刷許可證在費(fèi)希特結(jié)束最后一講時(shí)都沒有頒發(fā)，他曾求助于普魯士大臣卡·弗·拜梅，但這位大臣告訴他，這個(gè)問題需要等到普魯士政府從柯尼斯堡返回柏林以后才能解決，在這種情況下，他又不得不對(duì)書刊檢查機(jī)關(guān)表示讓步，修改了要求修改的段落。由此可見，一位真正的哲學(xué)家在民族危亡之際愿為祖國竭盡綿薄，總是會(huì)遇到重重阻礙，而難以完全發(fā)揮自己的力量。

這部著作在柏林發(fā)表于1808年5月中旬。要是在正常的情況下，它肯定會(huì)引起強(qiáng)烈的反響和熱烈的爭論，但即使是在當(dāng)時(shí)那種仍然駐有法軍的條件下，各類報(bào)紙和期刊也相繼發(fā)表了八篇評(píng)論它的文章。大部分文章都對(duì)它作出了肯定的評(píng)價(jià)。例如，基爾大學(xué)著名歷史學(xué)教授狄·赫·黑格維什（D．H．Hegewisch）就認(rèn)為，這部著作會(huì)給那些垂頭喪氣、憂心忡忡的德意志人鼓起勇氣，讓他們認(rèn)識(shí)到，不管他們的命運(yùn)如何嚴(yán)峻，他們依然是一個(gè)值得尊敬的民族，甚至在其他許多民族面前，將成為一個(gè)卓越的民族。他預(yù)見到了這部著作將流芳千古，說“費(fèi)希特以他這篇講話，在世界名著殿堂中獲得了一個(gè)與克利陶馬赫的講話齊名的光榮席位，而這位克利陶馬赫曾經(jīng)在他的祖國城邦迦太基被羅馬人毀滅以后，寫過一篇安慰和激勵(lì)他的同胞的著作” ^[48] 。又如，文學(xué)家讓·鮑爾（J．Paul）寫道，“不抱偏見的讀者們，不論他們接受還是否棄這位品格高尚的作者的歷史觀點(diǎn)和哲學(xué)觀點(diǎn)，至少對(duì)這本書的道德觀點(diǎn)和審美觀點(diǎn)必定會(huì)彼此達(dá)成一致，尤其是在他們讀完最后一講相會(huì)的時(shí)候”。而且這位文學(xué)家肯定了費(fèi)希特倡議的民族教育，說“他把教育仿佛選定為告別沮喪的過去與走向光輝的未來的向?qū)В@不僅是正確的——因?yàn)樗岢龅闹饕夥嫌谝磺袝r(shí)代，甚至符合于良好的時(shí)代——，而且也是合乎邏輯的，因?yàn)樗嫌谧顗牡臅r(shí)代，而他是把現(xiàn)在的時(shí)代定為最壞的時(shí)代的” ^[49] 。當(dāng)然，這部著作也受到一些人的批評(píng)，對(duì)它批評(píng)得最激烈的當(dāng)推費(fèi)希特的哲學(xué)對(duì)手亨·盧登。這位耶拿大學(xué)歷史學(xué)教授發(fā)表長篇書評(píng)，批判費(fèi)希特的論點(diǎn)。例如，對(duì)于這個(gè)系列的演講是《現(xiàn)時(shí)代的根本特點(diǎn)》的繼續(xù)的論點(diǎn)，他就認(rèn)為，“費(fèi)希特完全放棄了在前三年演講中提出的觀念，看來是從一個(gè)完全不同的觀點(diǎn)出發(fā)的；因此，他把這些演講稱為三年前那些演講的繼續(xù)是沒有道理的”。又如，對(duì)于國家在實(shí)施民族教育時(shí)應(yīng)將學(xué)子們與其家庭隔離開的措施，他慷慨激昂地寫道，“費(fèi)希特作為講授法權(quán)哲學(xué)的導(dǎo)師竟然鼓吹這樣一個(gè)危險(xiǎn)的主張，我們對(duì)此決不能保持沉默。試問，國家究竟是從什么地方獲得了這種權(quán)力的呢?是誰賦予它這種權(quán)力呢?”盧登認(rèn)為費(fèi)希特關(guān)于德意志民族喪失了獨(dú)立性的論斷是危言聳聽，因?yàn)椤爸灰祟惔嬖冢磺袞|西就都沒有喪失；只要我們自己存在，德意志的一切東西也都沒有喪失” ^[50] 。然而不管人們的評(píng)論如何，費(fèi)希特的這部著作已經(jīng)迅速傳遍了全國，鼓舞了人民的愛國熱忱。

但是，這部反對(duì)拿破侖的愛國主義著作卻在打敗拿破侖以后被打入了冷宮。其時(shí)，參加過民族解放戰(zhàn)爭的大學(xué)生們于1815年在耶拿建立了德意志大學(xué)生協(xié)會(huì)，發(fā)起一場在民主的基礎(chǔ)上統(tǒng)一祖國的運(yùn)動(dòng)。1819年，大學(xué)生協(xié)會(huì)成員卡·路·桑德（K．L．Sand）刺殺了給沙皇傳送情報(bào)的作家奧·弗·費(fèi)·科策布（A．F．F．Kotzebue），梅特涅利用這個(gè)事件，糾集德意志各邦代表在卡爾斯巴德開會(huì)，通過了取締大學(xué)生協(xié)會(huì)，對(duì)大學(xué)進(jìn)行監(jiān)督和實(shí)施書刊檢查的決議。弗利得里希·威廉三世在普魯士積極執(zhí)行了這個(gè)決議，把費(fèi)希特的這部著作也列入了禁書，以杜絕它在民眾中產(chǎn)生的影響。結(jié)果，費(fèi)希特的這些演講倡議的民族教育不僅在有教養(yǎng)的階層和改革家們當(dāng)中沒有公開采納，而且當(dāng)它們的精神深入到大學(xué)生中間的時(shí)候，連他所闡述的愛國主義也在被普魯士國王利用過以后，被拋到了九霄云外。

在1848—1849年的民主革命廢除了卡爾斯巴德決議以后，這部著作在費(fèi)希特的祖國相繼由許多學(xué)者予以編輯出版，并被譯為意大利文、法文和英文，在歐美各國得到了廣泛的傳播。與此同時(shí)，在德國先后涌現(xiàn)出大量研究這部著作的作品；但在這些研究中始終存在著兩種對(duì)立的方向：一種是把費(fèi)希特視為主張建立理性王國的愛國主義者；另一種是把他視為主張侵略其他民族的沙文主義者；尤其是在德國法西斯主義猖獗的時(shí)期，一些哲學(xué)家，諸如卡·齊美爾曼（K．Zimmermann）、赫·施瓦茨（H．Schwarz）和伊·希爾什（I．Hirsch），都力圖偽造費(fèi)希特，把他的這部著作歪曲為法西斯主義對(duì)外侵略和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的理論來源。蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)家瓦·費(fèi)·阿斯穆斯（В.Ф.Асмус）批評(píng)和揭露了這種混淆黑白的做法。他指出，費(fèi)希特誠然是民族主義者，但他的民族主義不是要求德意志人征服、統(tǒng)治和掠奪歐洲的其他民族，而是要爭取和維護(hù)德意志民族的獨(dú)立，使它從外族的壓迫下解放出來。他指出，費(fèi)希特誠然是愛國主義者，但他的愛國主義并不是主張國家至上，而是對(duì)他的祖國人民的愛，尤其是對(duì)受剝削、受奴役的勞動(dòng)人民的愛。他在喚起德意志人的民族自豪感時(shí)，雖然有時(shí)走得過頭，但是，只要我們了解他是在什么樣的環(huán)境中發(fā)表演說的，也就可以理解他為什么有些夸大之詞。“一個(gè)為法西斯憎恨的盧梭，阻擋著費(fèi)希特走向法西斯主義的道路”；因?yàn)橘M(fèi)希特的演講是以民主主義為基礎(chǔ)的。“法西斯主義者千方百計(jì)地把費(fèi)希特硬拉到法西斯主義一邊的愿望，使他們對(duì)他的學(xué)說作出了最露骨的偽造。” ^[51] 

這部著作在亞洲也同樣有兩種相反的遭遇。在日本，自從康德研究家天野貞?yīng)B073于1914年把費(fèi)希特介紹給本國讀者以來，軍國主義思想家一直在歪曲和濫用這部著作，以致文部省把它編譯于《關(guān)于時(shí)局之資料》中，免費(fèi)頒發(fā)給全國文教部門，用以論證大和民族優(yōu)越論。與此相反，自從梁啟超于1915年把費(fèi)希特介紹給中國讀者以來，這部著作則一直被視為反對(duì)賣國主義，維護(hù)民族獨(dú)立的寶書。當(dāng)時(shí)，袁世凱正與日本政府締結(jié)密約，擬將德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，以此換取對(duì)他稱帝的支持；這位偉大的啟蒙主義者在反對(duì)袁世凱這種喪權(quán)辱國的行徑時(shí)，發(fā)表了這篇洋為中用的文章，以喚醒國人的民族意識(shí)，“拔諸晦盲絕望之淵，而進(jìn)諸輯熙光明之域” ^[52] 。但費(fèi)希特的這些演講的真正傳播，還是在日本侵占我國東北三省之后。其一，張君勱翻譯了這些演講的節(jié)本 ^[53] ；其二，賀麟在《大公報(bào)》副刊上連續(xù)發(fā)表了“費(fèi)希特處國難時(shí)之態(tài)度”的長文 ^[54] 。前者向讀者介紹了這些演講的概要，后者向讀者介紹了費(fèi)希特的復(fù)興德意志民族的思想，它們都對(duì)我國人民的救亡圖存發(fā)生了積極的影響。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，臧廣恩與馬采又在兵荒馬亂、生活艱苦的環(huán)境中分別完成了《對(duì)德意志民族的演講》全譯本 ^[55] ，對(duì)我國人民的浴血抗戰(zhàn)作出了自己的貢獻(xiàn)。但這些作者和譯者在向讀者推薦費(fèi)希特的這部著作的時(shí)候，都有一個(gè)共同的缺點(diǎn)，那就是只著眼于民族解放的方面，而對(duì)費(fèi)希特的歷史哲學(xué)都不甚了解，因而忽視了建立理性王國的社會(huì)解放，而這就使讀者看不到費(fèi)希特是一位把愛國主義與世界主義、民族主義與民主主義集于一身的偉大思想家。堅(jiān)定不移地走人類文明的康莊大道，既熱愛自己的祖國，又堅(jiān)持世界大同的理想，既反對(duì)狹隘的民族主義，又反對(duì)列強(qiáng)的霸權(quán)主義，這才是《對(duì)德意志民族的演講》這部世界名著的真諦。

梁志學(xué)

北京，2008年3月

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[1] 致美因茨教育管理中心弗·威·容（1799年5月10日），《費(fèi)希特全集》，第III輯第3卷，第349頁。

[2] 致基爾大學(xué)卡·萊·賴因霍爾德（1799年5月22日），同上書，第355頁。

[3] 《同時(shí)代人談?wù)撝械馁M(fèi)希特》，第1卷，第418頁。

[4] 見《現(xiàn)時(shí)代的根本特點(diǎn)》第12講（1806年2月10日），《費(fèi)希特全集》，第I輯第8卷，第334—335頁。

[5] 見《關(guān)于學(xué)者的本質(zhì)》第8講（1806年8月2日），《費(fèi)希特全集》，第I輯第8卷，第120頁。

[6] 《愛國主義及其對(duì)立面》，《費(fèi)希特全集》，第II輯第9卷，第400頁。

[7] 《略談當(dāng)今的一個(gè)無名之輩》，《費(fèi)希特全集》，第II輯第10卷，第83頁。

[8] 《德意志共同體》，《費(fèi)希特全集》，第II輯第10卷，第378頁。

[9] 《愛國主義及其對(duì)立面》，《費(fèi)希特全集》，第II輯第9卷，第401、404頁。

[10] 同上書，第403頁。

[11] 《論馬基雅維里》，《費(fèi)希特全集》，第I輯第9卷，第269—270頁。

[12] 《愛國主義及其對(duì)立面》，《費(fèi)希特全集》，第II輯第9卷，第404頁。

[13] 同上書，第426頁。

[14] 《愛國主義及其對(duì)立面》，《費(fèi)希特全集》，第II輯第9卷，第438頁。

[15] 同上書，第436頁。

[16] 《論馬基雅維里》，《費(fèi)希特全集》，第I輯第9卷，第234頁。

[17] 《一個(gè)考慮》，《費(fèi)希特全集》，第II輯第11卷，第275頁。

[18] 致卡·弗·拜梅（1808年1月2日），《費(fèi)希特全集》，第III輯第6卷，第213頁。

[19] 柏林《有教養(yǎng)者晨報(bào)》，1801年1月1日。

[20] 法恩哈根：《回憶錄》，萊比錫1871年第3版，卷二，第82頁以下。見《同時(shí)代人談?wù)撝械馁M(fèi)希特》，第4卷，第72—73頁。

[21] 《費(fèi)希特全集》，第I輯第10卷，第104頁。

[22] 同上書，第109頁。

[23] 《費(fèi)希特全集》，第I輯第10卷，第138頁。

[24] 同上書，第107頁。

[25] 《費(fèi)希特全集》，第I輯第10卷，第178—179頁。

[26] 同上書，第109頁。

[27] 《費(fèi)希特全集》，第I輯第10卷，第279—280頁。

[28] 《費(fèi)希特全集》，第I輯第10卷，第139頁。

[29] 同上書，第114頁。

[30] 《費(fèi)希特全集》，第I輯第10卷，第215頁。

[31] 《費(fèi)希特全集》，第I輯第10卷，第216頁。

[32] 《費(fèi)希特全集》，第I輯第10卷，第218頁。

[33] 《費(fèi)希特全集》，第I輯第10卷，第145頁。

[34] 同上書，第254—255頁。

[35] 梅林：《保衛(wèi)馬克思主義》，北京，1982年，第233頁。

[36] 《費(fèi)希特全集》，第I輯第10卷，第276頁。

[37] 同上書，第263—264頁。

[38] 《費(fèi)希特全集》，第I輯第10卷，第269頁。

[39] 同上書，第273頁。

[40] 同上書，第189頁。

[41] 《費(fèi)希特全集》，第I輯第10卷，第242頁。

[42] 同上書，第11頁。

[43] 《新約全書》，“馬太福音”，第18章第16段。

[44] 《費(fèi)希特全集》，第I輯第10卷，第213頁。

[45] 同上書，第236頁。

[46] 同上書，第264頁。

[47] 《同時(shí)代人談?wù)撝械馁M(fèi)希特》，第4卷，第80—81頁。

[48] 《歷史與文學(xué)短篇著作匯編》，阿爾托納1809年，第111頁。

[49] 《海得堡語言學(xué)、歷史學(xué)與文學(xué)藝術(shù)著作年鑒》，1809年第1分冊(cè)。

[50] 《耶拿文匯報(bào)》1808年11月7—9日。

[51] 瓦·費(fèi)·阿斯穆斯：“真正的費(fèi)希特與法西斯對(duì)他的偽造”，載《在馬克思主義旗幟下》1942年第7期。

[52] 梁啟超：“《人的天職》評(píng)述”，載北京《大中華》，1915年第4、5期。

[53] 費(fèi)希特：《對(duì)德意志國民講演》，張君勱譯，再生雜志社，北京，1932年。

[54] 賀麟：《費(fèi)希特處國難時(shí)之態(tài)度》，載《德國三大哲人處國難時(shí)之態(tài)度》，北京大學(xué)出版社，1934年。

[55] 同時(shí)出版于：文通書局，貴陽1942年；獨(dú)立出版社，重慶1942年。